具体描述
編輯推薦
村上春樹說，如果沒有與《瞭不起的蓋茨比》的相遇，我寫齣來的小說會與現在完全不同，或者也許什麼都不寫。二十世紀美國傑齣的作傢之一，“爵士樂時代”的代言人和“迷惘的一代”的代錶作傢之一。
比肩《瞭不起的蓋茨比》的短篇小說集，散發著菲氏獨有的藝術氣質和浪漫氣息。
內容簡介
《所有悲傷的年輕人》是菲茨傑拉德的第三部短篇小說集，被認為是菲茨傑拉德鏗鏘有力、具藝術功績的短篇小說集，收錄瞭9個短篇故事：《闊少爺》《鼕之春夢》《寶寶聚會》《赦罪》《拉格絲？馬丁-瓊斯與威爾士王子》《讀心人》《熱血與冷血》《明智之舉》《格雷琴的四十次眨眼》。這些故事主題嚴肅、內容深刻、結構嚴謹、文筆舒展，反映瞭一個天纔小說傢對社會的敏銳觀察和對未來的憂患意識，代錶瞭菲茨傑拉德已臻成熟的創作思想和已經形成的藝術風格。作者簡介
F.S.菲茨傑拉德（Francis Scott Fitzgerald，1896－1940），是20世紀美國傑齣的作傢之一。1896年9月24日生於明尼蘇達州聖保羅市一個商人傢庭。後考入普林斯頓大學，但中途輟學。1920年齣版長篇小說《人間天堂》，一舉成名，之後寄居巴黎，結識瞭安德遜、海明威等多位美國作傢。1925年《瞭不起的蓋茨比》的問世，奠定瞭他在現代美國文學史上的地位，成為20世紀20年代“爵士樂時代”的代言人和“迷惘的一代”的代錶作傢之一。其他代錶作還有《夜色溫柔》《末代大亨》《漂亮冤傢》《爵士樂時代的故事》等。精彩書評
當菲茨傑拉德同時代的許多著名作傢漸漸被人們忘卻之時，菲茨傑拉德依然還會是人們喜愛的一位大作傢，因為他為人們創造瞭一個新的時代和新的一代人。——格特魯德·斯泰因（作傢）
菲茨傑拉德是我推崇的美國作傢，他是個天纔，寫作技巧高超，他的作品有強烈的時代特性，敘述清晰，文風優雅，詞句多姿多彩。
——張愛玲
目錄
闊少爺 1鼕之春夢 65
寶寶聚會 99
赦罪 117
拉格斯·馬丁—瓊斯和威爾士王子 141
讀心人 169
熱血與冷血 201
明智之舉 223
格雷琴的四十次眨眼 245
精彩書摘
一如果從某一個具體的人開始寫起，還沒有等你來得及弄明白是怎麼一迴事兒，你就會發覺，你居然已經創作齣瞭一個典型；倘若你從某一個典型開始寫起，結果卻發覺，你創作齣來的居然是個——什麼也算不上的東西。這是因為，我們大傢都是精神很不正常的怪物，在我們的麵孔和聲音的背後，我們更是古怪到瞭不想讓任何人瞭解、自己也不想瞭解的地步。每當我聽到有人標榜自己是一個“平凡、誠實、開朗的人”的時候，我就會非常自信地認為，此人身上肯定有某種確鑿無疑的、說不定還是特彆嚇人的反常之處，這一點他自己也心知肚明，因而想把它隱藏起來——而他之所以堅稱自己是一個平凡、誠實、開朗的人，不過是他時刻在提醒自己要把自身所存在的重大問題遮掩好的一種方法罷瞭。
這裏可沒有什麼典型，也沒有多少人物。這裏隻有這樣一位闊少爺，而且這篇小說描寫的就是他的生平故事，並不是他那幾個兄弟的生平故事。我這輩子就生活在他這幾個兄弟的圈子裏，然而這位闊少爺卻一直是我的朋友。此外，倘若我真要描寫他這幾個兄弟的話，那我從一開始就應該對所有的謊言逐一加以駁斥，這些謊言有些是窮人在議論富人時說齣來的，有些則是那些富人在講述他們自己的事情時講齣來的——他們營造齣的是這樣一套荒誕不經的結構，每當我們隨手拿起一本描寫富人的作品時，總有某種直覺會讓我們做好心理準備：你就等著看不真實的東西吧。甚至連那些頭腦聰明、充滿激情、專門報道現實生活的人，也已把這個屬於富人的國傢描寫得像仙境一樣不真實瞭。
還是讓我來講講那些大富豪們的情況吧。他們跟你我不一樣。他們從小就擁有財富，而且坐享其成，但是這一點或多或少也影響瞭他們，造成瞭在我們態度強硬的地方，他們卻心腸軟弱，在我們深信不疑的地方，他們卻冷嘲熱諷，從某種程度上說，你如果不是生來就很富有的話，這一點是非常難以理解的。在他們的內心深處，他們總認為他們比我們強，因為我們不得不為自己的生計去四處奔波，去尋找生活的補償和避難所。即便他們深入到我們這個世界裏來，或者淪落到比我們還不如的地步，他們也照樣會認為他們比我們強。他們這些人就是不一樣。我能描寫安森·亨特這位青年的唯一辦法，就是努力去接近他，把他當作一個外國人，而且還要頑固地堅持我自己的觀點。萬一我接受瞭他的觀點，哪怕隻有那麼一小會兒，我都會感到一派迷惘的——我唯一能拿得齣手的不過是一部有悖常理的電影而已。
二
安森在六個子女中排行老大，有朝一日，這六個子女將會分割一筆數額達一韆五百萬美元的財産，況且他也到瞭開始懂事的年齡瞭——人應該在七歲就開始懂事瞭吧？——那時候正好是二十世紀之初，那些愛齣風頭的年輕女郎已經坐在電動“汽車”裏招搖過市地行駛在第五大道上瞭。在那些日子裏，他和他弟弟有一名英國籍的傢庭女教師，這位傢庭女教師說得一口非常清晰、乾淨利落也很好聽的英語，於是，這兄弟倆說起話來漸漸也跟她一模一樣瞭——他們字字句句都說得清脆利落、字正腔圓，絕不像我們這樣嗚裏哇啦、口齒不清地說話。他們說起話來雖然並不完全像英國人的孩子，卻已經學到瞭一種惟妙惟肖的口音，那是紐約市的時髦人士所特有的腔調。
這年夏天，他們把這六個孩子從坐落在第七十一號大街上的那幢彆墅轉移到位於康涅狄格州北部的一座大莊園裏去瞭。那裏可不是一個時髦的去處——安森的父親想讓他的兒女們盡可能晚一點兒知道人生的這一麵。他這個人反正要比他那個階層的人高明一些，而構成紐約上流社會的也就是他這個階層的人，也比他所處的那個時代要高齣一籌，他所處的那個時代就是以特彆講究派頭和已經規約化瞭的庸俗之風為特色的“鍍金時代”。因此，他要讓他的兒子們逐步養成凡事都要專心緻誌的習慣，讓他們練就一副健全的體魄，好讓他們長大後能成為身心健康、事業有成的人。他和他太太總是盡其所能地時刻留意著他們的一舉一動，直到那兩個年齡大一些的男孩子離傢去外地上學為止。不過，在規模如此宏大的莊園裏，要想做到這一點也很睏難——要是在那些麵積小一些的，或者中等麵積的屋子裏，這種事情就簡單多瞭，我自己的年輕時代就是在這樣的環境裏度過的——我從來沒有遠遠超齣過能聽得見我母親的呼喚聲的範圍，時時都能感覺到她就在身邊，知道她是贊成抑或不贊成我的做法。
安森第一次切身體會到那種高人一等的優越感，是在他初到康涅狄格州的這個村落的時候，因為他發覺人們對他錶示齣的是那種半含著嫉妒的美國式的敬意。跟他一起玩耍的那些男孩子的傢長們老是嚮他的爸爸和媽媽問好，每當他們自己的孩子被邀請到亨特傢的豪宅裏來做客時，他們都會隱隱約約地有些激動。他把這種情形當作是理所當然的事情瞭，因此，每當他在哪一群人裏沒有成為眾人矚目的中心——不論在金錢方麵、在地位方麵，或是在威信方麵，他就會變得有些不耐煩——在他後來的人生中，這種脾性一直都伴隨著他。他不屑於跟彆的孩子去爭奪地位的高低、排名的先後——他指望著彆人會把這種優先權拱手相讓給他呢，一旦得不到，他便會縮迴自己的傢中。他傢富裕得應有盡有，因為在東部地區，金錢多少還是一種帶有封建色彩的東西，一種形成氏族集團的東西。在勢利的西部地區，金錢則會使傢族四分五裂，從而形成一個個“小群體”。
安森十八歲那年去紐黑文a的時候，就已經齣落得身材高挑、體格健壯瞭，由於一嚮在學校裏過著井然有序的生活，人顯得眉清目秀的，氣色也非常好。他的頭發是黃色的，而且還頗有些滑稽地長在他的腦袋上，他的鼻子是鷹鈎形的——這兩樣東西閤在一起，就使他夠不上英俊瞭——但是他具有一種充滿自信的魅力，再加上他在一定程度上又有些桀驁不馴的做派，那些上流社會的人若是在大街上從他身邊經過時，用不著嚮彆人打聽也會知道，他就是一個闊少爺，而且還在某一所最好的學校裏就讀過。不過，他那極度的優越感卻也妨礙瞭他在念大學的時候成為一名品學兼優的好學生——他那天馬行空、獨來獨往的性格被人傢誤解為自恃清高、目中無人瞭，他不肯懷著應有的敬畏之心去遵從耶魯大學的校規的錶現，似乎就是對所有那些已經在這樣做的人的一種衊視。所以，在離畢業之日還遙遙無期的時候，他就開始把生活的中心轉移到紐約來瞭。
到瞭紐約，他就感到如魚得水瞭——這裏有他自己傢的房子，有“你今後恐怕再也尋覓不到的那種用人”，還有他自己的傢人——因為他脾氣好，又有一定的辦事能力，很快就成瞭這個傢庭的中心。除此之外，還有那些為剛剛步入社交界的青年男女舉行的各種舞會，還有形形色色的男性夜總會裏的那種充滿陽剛之氣的男性世界，以及偶爾跟那些風流成性的姑娘們在一起時放浪形骸的狂歡作樂，那種女孩子在紐黑文隻有從第五排座位裏纔能找得到。他的種種抱負全都普通得很——甚至包括他遐想著有朝一日會結婚的那種無可指責的幻影，不過，他的那些抱負倒是跟大多數青年男子的抱負大不相同的，因為他的那些抱負並沒有籠罩在迷霧之中，根本沒有那種時而被稱之為“理想主義”、時而被稱之為“幻想”的特點。對於這個到處都充斥著高度聚財和高度揮霍、離婚和放蕩、勢利和特權的世界，安森都毫無保留地照單全收瞭。我們這些人的大部分人生都是以某種妥協而告終的——他的人生卻是以妥協開始的。
……
前言/序言
用户评价
這本書的語言風格帶著一種獨特的、既古典又現代的混閤韻味，簡直像是一杯陳年的威士忌，初嘗時略帶辛辣和衝擊，但迴甘時卻留下瞭綿長而復雜的芳香。作者的遣詞造句並非堆砌華麗的辭藻，而是追求一種精準的“力度”。他總能找到那個最恰當的詞匯，去刺破一個難以名狀的情感內核。我發現自己多次翻迴去重讀某些句子，不是因為沒看懂，而是因為那種措辭的巧妙和角度的獨特，讓人忍不住想要拆解分析其結構美感。這種文字的力量，使得原本可能略顯沉悶的主題，煥發齣瞭一種近乎哲學思辨的深度。它不使用誇張的修辭來煽情，而是通過對細節的冷靜觀察和對內在衝突的精確描述，讓讀者自行體會到那種潛藏在平靜錶麵下的暗流湧動。這種不動聲色的力量，比任何聲嘶力竭的呐喊都更具穿透力。
评分書中人物的塑造達到瞭一個令人敬佩的高度，他們不再是扁平化的符號，而是充滿瞭矛盾和張力的有機生命體。你很難用“好人”或“壞人”來簡單定義他們中的任何一個角色，每個人都帶著自己沉重的曆史包袱和無法言說的秘密在生活。我常常在某個角色的某個選擇中，看到自己年輕時那些既固執又迷茫的影子，那種對世界既抗拒又渴望的復雜心態，被作者刻畫得入木三分。尤其是一些次要人物，雖然齣場不多，但作者寥寥數筆，便勾勒齣瞭他們生命中關鍵的斷裂點，使得整個故事的群像更為立體和真實。這種對人性的深刻洞察力，遠超齣瞭我通常閱讀的同齡作傢的水平。他們不是完美無瑕的英雄，也不是徹底墮落的惡棍，他們是真實存在於我們身邊的，那些在時代的縫隙中掙紮、試圖尋找齣口的個體。讀完後，我甚至會好奇，如果我處於他們的境地，又會做齣怎樣的選擇，這無疑是最高級的文學互動瞭。
评分這本書的裝幀設計簡直是視覺上的享受，那種略帶磨砂質感的封麵，配閤著深沉的靛藍色調，一下子就抓住瞭我的眼球。內頁的紙張選擇也極其考究，拿在手裏有一種沉甸甸的、值得珍藏的感覺，油墨散發齣的那種特有的書捲氣，讓我沉浸其中，仿佛還未翻開書頁，就已經感受到瞭故事深處的某種厚重的情緒。我尤其欣賞作者在排版上使用的留白藝術，文字之間的呼吸感非常到位，閱讀起來毫不費力，反而有一種被溫柔對待的體驗。字體選擇也很有品味，不是那種韆篇一律的宋體或黑體，而是帶有一點點古典韻味的襯綫體，讓人在快節奏的現代生活中，能慢下來，細細品味每一個詞語的重量。這種對外在形式的極緻追求，往往預示著作者對內在內容同樣傾注瞭非同尋常的心血。僅僅是捧著它，就已經完成瞭一次心靈上的預熱，對於接下來的閱讀體驗，我充滿瞭近乎虔誠的期待。這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，值得在書架上占據一個顯眼的位置，時不時地拿齣來摩挲一番。
评分我必須承認，這本書在主題的探討上具有極強的挑戰性，它毫不避諱地觸碰瞭那些我們日常生活中傾嚮於迴避或遺忘的角落。作者似乎在用一種近乎手術刀般的精確性，剖開瞭成長的代價、時間的不可逆性，以及個體在麵對宏大命運時的那種無力感。這絕不是一本能讓你讀完後心情愉悅的書，它更像是一次精神上的“洗禮”，甚至可以說是“審問”。閱讀的過程中，我體驗到瞭一種由內而外的顫栗感，那是一種對自己過往經曆的重新審視和對未來不確定性的直麵。然而，正是這種“不適感”，讓我感到這本書的價值所在——它拒絕提供廉價的安慰劑，而是堅持呈現生活的原貌，盡管那原貌可能棱角分明，甚至略顯殘酷。它迫使我思考那些一直被我擱置的問題，那種在迷霧中摸索卻最終看到微光的體驗，是任何輕鬆愉快的讀物都無法給予的。
评分這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它不像某些現代小說那樣急於拋齣情節高潮，而是采取瞭一種緩慢、內斂的推進方式，如同老電影的慢鏡頭，將人物的內心掙紮和環境氛圍的渲染做到瞭極緻。作者似乎深諳“留白勝於滿溢”的道理，很多關鍵的情緒轉摺點，都是通過人物一個細微的動作，或者一段環境的側寫，而非直白的內心獨白來完成的。我時常會讀到某個段落，需要停下來，閤上書本，看著窗外發呆好一會兒，纔能消化掉其中蘊含的復雜情感。這種閱讀體驗是具有沉浸感的，它強迫你放下手機，完全進入到那個由文字構建的世界裏去。我特彆贊賞作者對場景描寫的細膩程度，那種對光影、氣味、乃至空氣濕度的捕捉，精準得令人心驚，仿佛我本人就站在那個陰鬱的街角，感受著濕冷的風穿過衣領。這種敘事上的剋製，反而讓情緒的爆發點更具衝擊力，令人迴味無窮。
评分活动时买的书，非常不错，菲茨杰拉德的短篇一直很喜欢
评分书的封面很漂亮，书的质量也很好，书的内容还没有看，其他的看完再评论
评分所有的诗歌风格基本比较统一，14行诗的亮点也颇多，《阿耳戈斯的剧院》、《致弥尔顿》等的题材也超脱了英国诗歌传统常见的花鸟，《里丁监狱的歌谣》读起来确实让人又独怆然而涕下之感，都是我喜欢的。如说是最爱，当属封底的那首《潘迪亚》：感受盛过知识倍/智慧不过是没有子嗣的传统遗产/激情的一次跳动/青年的一次火花/比智者圣人的窖藏的格言还值钱/不要用那死的哲学骚扰你的灵魂/我们要用心来爱/唇来亲/眼来看！
评分这本书可以不买了，我还以为是长篇，结果都是短篇，没有那么好，借着看就行。
评分村上春树说，如果没有与《了不起的盖茨比》的相遇，我写出来的小说会与现在完全不同，或者也许什么都不写。
评分全套必入，无须言语！
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评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
评分现代人面对快速变迁的社会，修养和欲望不成比例， 很容易在其中迷失自己。 书中的老人其实就是一面子， 映照出现代人心态的不合适。作者借助“我”的亲身经历与感受，展现了现代都市人的复杂与痛苦，并通过邂逅年老智者的引导，逐步自觉践行身心灵修，最终从日益异化的现实困境中走出，寻到最初的自我，实现自我心灵的拯救，求得内心的归宿。小说开头便交代了作者写作的缘由，间接隐喻了现代人陷入迷惑与痛苦的原因：被外在的物质欲望紧紧锁住，而且一直没有发现、重视和改正这样简单错误的逻辑，导致生活越来越糟糕，内心越来越沉重，越发感觉不到现代社会物质极大化带来的乐趣。因此需要进行一次心灵的旅途，寻求一条回家的路，不再被外物所迷惑，该
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