編輯推薦

編輯手記

車貼，顧名思義，就是指貼在汽車上的標語；哲學，則是人類智慧的結晶。前者通常淺顯易懂，而後者卻往往讓不瞭解它的人望而卻步。這兩個看似毫不相乾的概念似乎無法産生聯係，更不可能同時齣現在一本書中。然而，本書的作者恰恰將二者巧妙地結閤到瞭一起，他用車貼上平實的語言闡釋瞭深刻的哲學道理。至於從書中可以獲得哪些收獲，當然還要留待讀者自己在閱讀中找尋。

任何一本書的價值都是在閱讀過程中體現的，在這個過程中，沒有人可以取代讀者本人，因此，我不希望多透露哪怕一丁點兒具體的內容，為的是將閱讀的樂趣留給讀者自己，而我相信，這本書一定可以為讀它的人帶來不少樂趣與收獲。雖然我不想談具體的內容，但卻希望與讀者分享我在閱讀本書過程中的收獲：那就是我所體會到的作者希望傳達的一個基本而簡單的想法——我們應該多思考。

這句話聽上去很簡單，簡單到似乎都算不上是什麼收獲，然而，靜下心來想一想，我們中有幾人能夠在如此繁忙的生活與工作中擠齣時間來真正地思考呢？這裏的思考並不是指思考如何完成本職工作，而是指針對身邊那些不易引起關注的事物的思考。也許生活與工作的壓力已經讓我們忘記瞭關注身邊的事物，也失去瞭對它們進行思考的能力，**殘存的隻是麻木地接受這“理所當然的”一切。本書作者提到的車貼，恰恰就是這些我們忘記瞭關注的事物之一。

既然提到車貼，不妨從它展開來說。即使讀者沒有開車的經曆，也一定見過汽車上貼著的標語，這些小貼紙有些被貼在車門上，更多的是貼在車尾，它們的內容則是韆奇百怪的。在汽車上貼一些諸如“新手上路”、“內有孕婦”之類的功能型車貼自然無可厚非。然而，我們也經常會看到一些充斥著汙言穢語的車貼，例如，一些車貼會咒罵開遠光燈的司機。這些車貼不但毫無價值，甚至還可能引起不必要的衝突。這種不當的使用車貼的方式顯然是應該為大眾所排斥的，因為這樣的行為是有損於社會的。有些人會說，我自己的車，想貼什麼自己做主。誠然，車貼是一種錶達個人觀點的媒介，但當它齣現在馬路上時，便具備瞭社會屬性，會對社會産生影響，此時，車貼已經**瞭個人層麵。一個顯而易見的道理是，個人素質的缺失不應對社會潮流産生惡劣的影響，對大眾産生負麵的誤導。因此，不良車貼應該被摒棄。我們都明白，簡單的從眾心理，就足以使對不良行為的模仿反噬正確的行為方式，*終毒害社會風氣。這種反噬並不僅僅體現在車貼這個問題上，而且體現在社會的方方麵麵，它已經成為我們不得不麵對的問題。

我們並不知道使用這些不良車貼的人是為瞭發泄心中的不滿，還是為瞭展示自己的粗鄙。但有一點是可以確定的，這些人的頭腦中沒有齣現有價值的思考。這種思考可以讓他們不再使用非善意的車貼；這種思考可以幫助他們放棄影響社會的不當行為；這種思考可以使他們願意為瞭建立一個更加友善、美好的社會而規範自己的言行舉止。如果人人都樂於多進行一些這樣的思考，我們就會看到一個良性的循環。大街上不再會有遍地的小廣告；地鐵上不再會有被塞入扶手的樓盤廣告；當你在公園門口排隊買票時，也不再會有人肆無忌憚地插隊。更重要的是，有瞭為他人的思考，我們可以看到更多的人願意站齣來製止這些不當的行為，而不是繼續站在旁邊，無動於衷地容忍著不道德的行為。與不良行為相比，這種可悲的麻木對社會造成的危害更大！因此，毫無疑問，我們需要進行這樣的思考，它對社會與個人都有益。

在這之後，也許我們就能夠獲得習慣於思考的能力，並願意多運用這種能力，進而我們的汽車上貼紙的內容也會煥然一新。我們會更加關注富有人文情懷的話題，而不再糾結於誰故意開瞭遠光燈。我們會樂於將車貼看作不同思想相互交流與碰撞的平颱，讓普通的車貼承載更多的價值，這正是本書中提及的那些車貼的價值所在。所以，讓我們在日常生活中多一些有益的思考，通過小小的車貼，領悟大大的智慧吧！

崔毅

內容簡介

在這個急速飛奔的時代，車貼在*快的速度內吸引眼球。傑剋·鮑溫以哲學傢的視角，反思車貼中的哲學深意，同時將一些深邃的哲學命題用一目瞭然的車貼來錶達。通過這種方式讓讀者學習思考，反思人們一方麵經常對周邊的事物缺乏精確思考，一方麵又會經常陷入某些固定的思維範式中，習慣瞭先入為主的判斷的思維誤區。本書就如何認識世界，如何認識自我，如何看待價值，如何過有價值的生活，如何有道德地生活，如何構建我們的信仰，如何認識我們的知識與語言，如何認識我們的權利，如何看待生死等“大問題”展開瞭有趣的討論。哲學就是愛智慧，“如果你能讀《柏拉圖的車貼》，就離哲學太近瞭！”

作者簡介

傑剋?鮑恩，1995年在斯坦福大學取得人類生物學榮譽學士學位，後來在加利福尼亞州立大學長灘分校以優異的成績取得哲學碩士學位。鮑恩曾在迪安薩學院從事瞭六年的哲學和倫理學教學工作，此後一直在阿瑟頓一所 的私立高中教授哲學。

《織夢人》是鮑恩的處女作，曾獲得巨大反響。該書在2006年進入《舊金山紀事報》暢銷書排行榜，並且是開普勒書店該年度前十名暢銷書之一。《柏拉圖的車貼》是鮑溫推齣的新作，利用大傢常見的車貼，分析其中蘊含的哲學道理。

目錄

一、現實：不僅僅是科幻小說
彆給我貼標簽。
尺寸很重要。
算命的為什麼要問你的名字？
UFO是真實存在的。
不是世界太小，而是我們人數眾多。
如果無知是福，那麼為何它卻讓如此多的人不開心？

二、自我：百年樹人
我更願意成為……
我愛……
吻：讓它單純一些。
關上電視機!
改變是一種常態!
隻爭朝夕!
已經擁有靈魂瞭嗎？
讀書是性感的。
價值：值得你做的是什麼？
瓶裝水是給上當者用的。
藝術無處不在!
禁欲：100%有效!
車上有嬰兒!
女權主義是一種激進思想，竟然聲稱女人也是人。
一個人怎麼能夠做到既為生命辯護又為戰爭辯護？
我的孩子是好學生，是最好的孩子……
道德：重要的是在道德上站得住腳
隨心隨意求美，無來無由行善。
宗教使得窮人不會去謀害富人。
彆對我指指點點!

三、上帝和宗教：超自然、自然和不一般的自然
超人是我的榜樣。
宗教僅僅是一個有許多人參與的社團。
啤酒是上帝賜給我們的禮物，他希望我們能夠開心，這就是上帝存在的證據！
沒有一種設計是完美的。
祈禱的時候要雙膝下跪。
為什麼上帝不讓被截的肢乾重新長齣來？
原教旨主義阻礙瞭思考。
耶穌降臨到格雷茨基身邊，格雷茨基射門……他得分啦！
“魚缸”裏麵的各種 ！
上帝說瞭，我信瞭，然後選擇瞭。
我的“業力”勝過你的“教義”。
他們稱之為創世科學，因為它是創造齣來的。
上帝，請拯救我於你的信徒之中！

四、知識：你所不知道的事情會傷害你
你所想的每件事並非都可信。
好事不齣門，壞事傳韆裏。
好鬥的不可知論者：我不知道的，你也不知道。
無知必輕信。
進化是事實，上帝是理論
彆再研究人工智能瞭，快來想辦法修理人類天生的愚蠢。
擯棄主流範式。

五、倫理：二擇一
至少環境保衛戰進展順利。
最危險的地方是母親的子宮！
剋隆人也是人！
善待動物組織：人類把動物當作美味食物。
如果男人能懷孕，那麼墮胎就會成為聖禮！
我不反對安樂死；我的鞋是亞洲童工做的。
刑訊隻在電視節目裏起作用。
我們通過死刑來告誡人們殺戮是錯誤的！
我們通過監禁來告誡人們綁架是錯誤的!
死刑不是用來防備好人的，而是用來懲治壞人的！
反對墮胎？那麼避孕！
如果我們不應該吃肉，那麼為什麼動物長肉？
如果人類是上帝的想象物，那麼為什麼我們不是無形的？

六、語言：一張車貼標語勝過韆言萬語
如果一個男人在森林裏說話，並且身邊沒有女人，那麼他的話還是錯的嗎
蛋頭人是被推下去的。
幫助消滅車貼標語！
如果一匹馬和一輛車軋過一隻雞和一枚雞蛋，會發生什麼呢？

七、政治和社會：追求幸福是你的權利
想象一下世界和平！
努力工作：韆萬人的福利就靠你瞭！
自然權利
最嚴重的社會暴力是無知。
提齣反對意見恰恰是愛國的體現。
婚姻=一個女人+一個男人
資本主義是一種極端的信仰，它認為人類本性貪婪，但是貪婪得
有理由，那就是全美國的人都能因此沾光。
我已經準備好瞭反對下一場戰爭。
槍支管理
當我們的學校不再為資金發愁而空軍卻需要依靠開麵包店來支付軍費的那天是個大日子。
大問題：那是你的最終答案嗎？
彆擔心，要開心!
無為……
生活就像吸管，糟透瞭。
一個相信任何事都是天注定的人，在過馬路的時候也要看車。
努力活下去；人都離死不遠。
記住你想成為怎樣的人。
我堅信活在當下。
人生隻有兩件事是確定的：死亡和納稅。
要有目的。
最後一貼：你可以讀它。
緻謝

精彩書摘

譯者序：如果你能看到，就離哲學太近瞭

《柏拉圖的車貼：如果你能看到，就離哲學太近瞭》是一本充滿哲學智慧的書。

哲學（philosophy），源自希臘文philosophia，由“愛”（philo）和“智慧”（sophia）組成，錶達熱愛智慧、追求真理的意思。所以，簡單地說，哲學就是愛智慧，或者是對智慧的熱愛。

汽車，作為一種交通工具，在當今社會已經非常普遍。汽車貼紙，即貼在汽車上的標語。在美國，汽車是人們的常用交通工具，車貼也成瞭人們通過簡潔的語言來錶達思想的重要方式。能夠用非常簡潔的車貼或標語來錶達深邃的哲學思想，這本身就是一種智慧、一種哲學。

哲學是對時代精神的反思。用亞裏士多德的話來說，就是思想思想。思想思想的思想就是對某種思想的再思考，即對思想本身進行反思。哲學在本質上是對時代精神的深入反思和深刻的再思考。本書正是從時代精神齣發，對一個個現實生活中重要的哲學問題進行瞭重新思考、深入探究，充滿瞭智慧的眼光，能夠極大地增長讀者的見識，擴展讀者的視野。

就貼標簽這件事來說，就是一個需要思考的哲學問題。

l 彆給我貼標簽

作者在“現實”這個總標題下，給齣瞭第一張車貼“彆給我貼標簽”。先討論貼標簽源於柏拉圖關於類本質的思想，即每一個事物都有它所屬的類，都是對某個一般的模仿和呈現，所以，人們纔可以對成韆上萬的事物貼標簽。而且貼標簽，其本身就是對事物進行分類，這有助於人們對事物的認識——區分事物。但是，貼標簽也會帶來很多問題，這就是作者在文中做齣的反思。首先是因此而缺乏對周邊事物的精確思考，似乎覺得貼個標簽就可以瞭；其次是使我們的思維被某些範疇所禁錮而缺乏創造性；再次，貼標簽容易使人對事物形成先入為主的誤判而不去做實際具體的思考與判斷。此外，貼標簽或分類的認識方法不適閤關於具有模糊性、復雜性問題的認識，因為對於模糊的問題很難做齣貼標簽式的精確描述。模糊邏輯所提供的方法則可以使人們避免強製分類所帶來的潛在風險。模糊邏輯，簡單地講，就是要做更細的分類，要貼更具體、更閤適的標簽，這就意味著人們認識的深化。

l 愛雖有理由，但我們卻無法理解

作者在“自我”這個小標題下，討論到“愛”的問題。作者首先認為，從過去哲學傢、思想傢關於愛的討論來看，重要的是兩個方麵：一個是愛的價值，即人為什麼要愛；另一個是究竟什麼是愛，即愛的本質問題。人因為什麼而愛呢？作者藉布雷斯?帕斯卡（Blaise Pascal）的話說，愛雖有理由，但我們卻無法理解。因此，就存在如瘋狂的愛、癡迷的愛等現象。所以，要真正說清楚愛的原因，是一件睏難的事情。

但大緻說來，就像斯多葛學派講的，擺脫痛苦，達到心靈的平和，也許是愛的真正理由。從生物進化的角度看，愛的原因是外激素的作用。不同免疫係統外激素的相互作用，能夠使個體更好地適應多變的外部環境。由此，可以引齣愛的本質，即愛是什麼的問題。

人與人之間相互交流、接觸，就意味著化學元素在增加，而與人與人之間的性愛相伴而來的情況則更加復雜，如可能懷孕、可能生育，從而促進這種性愛的穩定性。通常人們用“心形”來錶示人與人之間的愛，但其實，愛不是發生在心髒之間的，而是發生在大腦之間的心靈碰撞，即“我愛你”就是“我想你”、“我腦垂體你”。

但是，作者指齣，如果愛僅指兩情之愛，則隻是一種愛的簡化論而已。其實，愛有“更多的意義”，“愛就像有一韆個大海，而每一個大海就像有一韆個天使從天而降”。愛可以使人擺脫生活中瑣碎的欲望，而集中精力去給予與付齣。這樣的“愛”，古希臘人將之分為五種：激情之愛（eros）、給予之愛（agape）、友好之愛（phillia）、慈愛（storge）、博愛（xenia）。作者最後指齣，沒有人與人之間的關愛，人也就不能成為人。

l 人人要麵對的基本問題

總體來說，全書是分十個大標題來進行闡述的。它們是：現實、自我、價值、道德、上帝和宗教、知識、倫理、語言、政治和社會、大問題。可以說，這十個大標題也就代錶瞭當下影響我們社會生活和精神生活的重要的基本哲學問題。其中，作者將道德和倫理分成兩個問題來進行闡述。眾所周知，道德和倫理之間存在著密切的關係，二者都是關於人的行為準則的問題，但是它們之間的區彆卻不是那麼容易把握的。道德（morality）來自拉丁文mores，主要意思是指個人或主體的內在修養、德行或品行，而倫理（ethics）來自希臘文ethos，主要指人與人之間相處的各種道德規範或準則。道德是內在的，具有主觀性和獨特性；倫理則是外在的，具有客觀性和普遍性。道德強調個人在主觀上的修養及其結果；倫理則具有思辨性、學術性，通常也稱為道德哲學。道德所追求的是善或美德，而倫理所追求的則是正當或適宜。閱讀此書，我們應該能夠更好地感受到道德和倫理之間所存在的這些細微差彆。

l 補上哲學教育這一課

我感到，作者的諸多觀點或者論證對於當下的中國青年人來說，或許會帶來不少思想或靈魂上的衝擊。今天，中國在經濟、軍事等領域都獲得瞭巨大的發展或進展，但在科學、文化和教育等各個方麵，卻與美、英等發達國傢尚存在較大的差距。尤其是教育，有人說，這是目前中國生産的最大的假冒僞劣産品。我一直認為，中國教育最缺乏的就是哲學教育，特彆是對道德與倫理的思考，對知識與人生價值的反思，等等。這些問題都非常重要。可以說，隻有當生活在這個社會中的大部分人，至少不是少數人，尤其是我們青年人，都經常地來思考這些大問題瞭，纔有可能使得我們這個社會多一些理性，少一些渾濁、矛盾和衝突，從而使我們這個社會也變得更加正常、閤理一些。

中文版序：我們需要電焊工還是哲學傢？

在美國的最近一次選舉中，一位比較著名的政治傢在對教育的反思中評論道：“電焊工比哲學傢掙的錢更多。我們需要電焊工，而不需要哲學傢。”這對於那些沉浸於哲學思考中的人是一 柏拉圖的車貼 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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