发表于2024-11-07
楚國哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
塗又光 河南光山人,1927年生。華中科技大學教育科學研究院教授。1949年畢業於清華大學哲學係,師從中國哲學大師馮友蘭教授。1970年後編篡馮氏《三鬆堂全集》共14捲,翻譯馮氏英文著作為中文,其中《中國哲學簡史》在國內外有廣泛影響。塗先生在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹,素以功力見長,著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著,在哲學和教育學領域作齣瞭突齣貢獻。
塗又光先生齣生於塾師之傢,幼承傢學,3歲識字,5歲始習書,頗喜好臨池,觀王羲之《十七帖》,尤為珍愛,故臨王羲之帖,亦有神韻。摹寫數十遍,已得其風貌。在中學期間,先生對於書法興趣不減,惓惓之意,無日忘之。
1949年,清華大學畢業之後,塗先生投身到中國建設社會主義的大舞颱,南下之時,筆硯不棄,撥冗臨池,治詩書不輟;將孫過庭《書譜》、張旭等名傢墨跡攜帶身邊,臨摹觀賞。
文ge以 後,塗先生赴華中工學院,教書育人,甚得其樂。並緻力於中國文化,哲學,高等教育根本問題的探索和建樹。
二十世紀九十年代,塗先生提齣瞭著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決於泡菜湯,校園環境好比泡菜湯,它影響和決定瞭浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。該理論作為華科人的座佑銘廣為流傳。
2012年11月4日淩晨2點,著名哲學傢、教育傢、書法傢塗又光逝世,享年85歲。
代序:論楚人精神
馮友蘭
楚人為新興民族,本無較高文化,孟子所謂“南蠻舌之人,非先王之道”(《孟子·滕文公上》)者也。孟子又謂“陳良,楚産也,悅周公、仲尼之道,北學於中國。北方之學者,未能或之先也”(同上)。可見楚人慕周之文化者,須至北方留學,方能得之。然楚人雖不沾周之文化之利益,亦不受周之文化之拘束;故其人多有極新之思想。《漢書·地理誌》謂:“楚有江漢川澤山林之饒;民……食物常足。故啙窳偷生,而亡積聚。飲食還給,不憂凍餓,亦亡韆金之傢。信巫鬼,重淫祀。”然《離騷》中,屈原遠遊,驅使鬼神,其對於鬼神之態度,為詩的而非宗教的。至於《天問》一篇,則更對於一切人神之傳說,皆加質問;對於宇宙之所以發生,日月之所以運行,亦提齣問題。或者一般人過於“信巫鬼,重淫祀”,故激起有思想之人之反動也。
所謂“隱者”之流,對於當時政治,皆持反對態度。而許行之徒,不但反對當時政治,且反對傳統的政治社會製度。及後所謂道傢者流,在周秦之際,乃一切傳統的思想製度之反對者。而《老子》《莊子》二書,乃其二重要代錶也。
[注]日人小柳司氣太雲:“道傢淵源的鬻子及發揮光大道傢思想的老子、莊子,皆為楚人。更據漢《誌》,蜎子、長盧子、老萊子、鶡冠子,亦皆楚人。至於其他傳說中的隱逸,有狂接輿、長沮、桀溺(見《論語》)、詹何(見《列子·湯問、說符》及《韓非子·解老》)、北郭先生(見《韓詩外傳》捲九)、江上老人(見《呂覽·異寶篇》)、繒封人(見《荀子·堯問》),皆楚人。屈原《遠遊》雲:‘曰道可受兮不可傳,其小無內兮其大無垠,毋滑而魂兮彼將自然’,與《莊子·大宗師》‘道可傳而不可受’相通。又曰:‘載營魄而登霞兮’,與《老子》‘載營魄抱一,能無離乎’相通。《漁父》辭雲:‘聖人不凝滯於物,而能與世推移’,與《老子》‘和光同塵’相通。”(《文化史上所見之古代楚國》,《東方學報》東京第一冊,東方文化學院東京研究所昭和六年三月齣版)
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評分很不錯的書,有營養,收下瞭,謝謝!
評分很好
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