具体描述
內容簡介
作為漢代特殊的喪葬藝術品，漢畫像石經曆瞭三 百餘年的發展進程，其在藝術史與文化史上具有不可 估量的價值。
漢畫像石雖存在空間分布上的差異與時間發展上 的不均衡，但各地漢畫像石在題材內容與構圖形式上 卻存在明顯的趨同性與程式化特徵。基於這一認識， 劉茜*的這本《漢畫像石圖像藝術與漢代生死觀》從 整體上揭示瞭漢畫像石圖像藝術所具有的主題思想— —漢代生死觀，並以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶漢 畫像石為例分析瞭其圖像藝術所展現的漢代生死觀的 發展演變曆程，揭示瞭該地域漢畫像石所具有的重要 史學價值。
另外，“宇宙空間圖式”乃是貫穿於整個漢畫像 石發展始末的一條重要綫索。本書深入分析瞭這一圖 式與漢畫像石圖像藝術主題思想之間的關係，並揭示 瞭其所産生的文化淵源。
作者簡介
劉茜，女，1975年生，四川郫縣人。2007年畢業於浙江大學人文學院，獲文學博士學位。2008年進入復旦大學中文係從事博士後研究工作。2012年進入四川大學道教與宗教文化研究所從事博士後研究工作，現為嘉興學院副教授。近年曾在《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《文學遺産》、《學術月刊》、《孔子研究》、《中國道教》等重要期刊上發錶論文多篇，主持完成中國博士後科學基金及省部級以上課題多項。曾獲浙江省“之江青年社科學者”、浙江省151人纔工程第三層次培養人員、浙江省優秀博士畢業生等稱號。
目錄
第一章 緒論一 漢畫像石研究狀況的曆史迴顧二 漢代生死觀研究狀況的曆史迴顧三 漢畫像石圖像藝術在漢代生死觀研究中的重要作用第二章 漢畫像石圖像藝術所展現的主題思想——漢代生死觀第一節 漢畫像石圖像藝術所展現的主題思想——漢代人的“死亡”觀念一 畫像的中心人物——亡靈形象二 畫像的主要內容——亡靈的行為活動與生活狀態第二節 漢畫像石圖像藝術所展現的主題思想——漢代人的“重生”觀念一 漢畫像石中的生殖崇拜圖像及意義二 漢畫像石中的升仙題材及意義第三節 漢畫像石中樂舞百戲圖所展現的漢代生死觀一 祭祀亡靈的樂舞百戲圖二 助亡靈升仙的樂舞百戲圖第四節 漢畫像石中疊人畫像所展現的漢代生死觀一 山東孟莊漢墓的疊人畫像及其意義二 山東安丘漢墓的疊人畫像及其意義三 墓室石柱與生殖崇拜第五節 漢畫像石圖像藝術主題思想的形成原因第三章 漢畫像石中的宇宙空間圖式及形成原因第一節 漢代宇宙觀念與漢代文化第二節 漢代帛畫的宇宙空間圖式第三節 漢畫像石中的宇宙空間圖式與漢代生死觀——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例一 漢代畫像石的宇宙空間圖式及其意義二 漢畫像石宇宙空間圖式形成的原因第四章 “祠堂建築圖”的構建與漢代“死亡”觀念的發展演變——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例第一節 單開間的廳堂式建築圖所展現的漢代死亡觀念第二節 “前堂後室”式建築圖所展現的漢代死亡觀念第三節 結構復雜的建築群圖所展現的漢代死亡觀念第五章 漢畫像石中仙界圖的構建與漢代升仙思想的發展演變——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例第一節 仙界空間的構建與漢代升仙思想的變遷一 西漢中晚期的仙界空間圖式所展現的升仙思想二 東漢早中期的仙界空間圖式所展現的升仙思想三 東漢中晚期的仙界空間圖式所展現的升仙思想第二節 仙界生活的構建與漢代升仙思想的變遷結語附錄 武氏祠左石室畫像參考文獻前言/序言
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用户评价
呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵
评分内容空泛，很多地方方法都不正确，如61页讨论平阴孟庄汉墓画像，却嘎然提到要到史前时代岩画寻求答案；65页讨论安丘董家庄汉墓的立柱画像，却要和红山文化做比较，考古学文化的区系类型理论不是这样的，作者犯了移花接木式错误，讲两种在时空和类型上并不一样的遗存比较，以此含义来比彼含义，很荒谬。在资料来源上，通篇都是采用《中国画像石全集》，可见作者在资料搜集并没有下功夫，因为全集是早些时候的资料集，毕竟还有很多是画像石全集没有新的材料，如米脂官庄画像石墓等等，获取这些资料并非难事。所得结论都是主观性的猜测。
评分 评分内容空泛，很多地方方法都不正确，如61页讨论平阴孟庄汉墓画像，却嘎然提到要到史前时代岩画寻求答案；65页讨论安丘董家庄汉墓的立柱画像，却要和红山文化做比较，考古学文化的区系类型理论不是这样的，作者犯了移花接木式错误，讲两种在时空和类型上并不一样的遗存比较，以此含义来比彼含义，很荒谬。在资料来源上，通篇都是采用《中国画像石全集》，可见作者在资料搜集并没有下功夫，因为全集是早些时候的资料集，毕竟还有很多是画像石全集没有新的材料，如米脂官庄画像石墓等等，获取这些资料并非难事。所得结论都是主观性的猜测。
评分好好好好好
评分从 整体上揭示了汉画像石图像艺术所具有的主题思想— —汉代生死观，并以鲁南、苏北、皖北、豫东一带汉 画像石为例分析了其图像艺术所展现的汉代生死观的 发展演变历程，揭示了该地域汉画像石所具有的重要 史学价值。
评分好好好好好
评分这本书的题材还是感兴趣的
评分内容空泛，很多地方方法都不正确，如61页讨论平阴孟庄汉墓画像，却嘎然提到要到史前时代岩画寻求答案；65页讨论安丘董家庄汉墓的立柱画像，却要和红山文化做比较，考古学文化的区系类型理论不是这样的，作者犯了移花接木式错误，讲两种在时空和类型上并不一样的遗存比较，以此含义来比彼含义，很荒谬。在资料来源上，通篇都是采用《中国画像石全集》，可见作者在资料搜集并没有下功夫，因为全集是早些时候的资料集，毕竟还有很多是画像石全集没有新的材料，如米脂官庄画像石墓等等，获取这些资料并非难事。所得结论都是主观性的猜测。
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