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正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇( 又稱“係辭上下傳”)，則是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等，曆來為世所重。本書是著名學者南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述，語句平易而哲理深刻。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇〇九年三月版校訂齣版，以供研究。

內容簡介

《易經係傳彆講》內容提要：
相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇(又稱《係辭》上下傳)，是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等。本書是南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。

作者簡介

南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

係辭上傳
第一章 天尊地卑
第二章 設卦觀象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易與天地準
第五章 一陰一陽之謂道
第六章 夫易廣矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 聖人有以見天下之賾
第九章 天一地二天三地四
第十章 易有聖人之道四焉
第十一章 開物成務冒天下之道
第十二章 自天佑之吉無不利

係辭下傳
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第五章 憧憧往來朋從爾思
第六章 乾坤其易之門邪
第七章 易之興也其於中古乎
第八章 易之為書也不可遠
第九章 原始要終以為質也
第十章 廣大悉備
第十一章 易之興也
第十二章 夫乾天下之至健也

精彩書摘

第一章 天尊地卑

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。

象數之鑰

《易經》的主要內容分三個方麵，就是理、象、數，我們前麵已經講過，真正說到易的境界在象與數——卦象、卦數，數還包括瞭陰陽、五行。如果真來研究，先天、後天八卦及八八六十四卦，必須要背得。大傢沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會睏難重重，等於沒用。你們各位都是同仁，也不便考試你們，要我真正上課，我是很嚴格的。每人都要當麵考試，當場來背，這是我們老規矩的教授方法。這個方式，不好意思對大傢來用，但我還是要把傳統的教育方法告訴各位，希望大傢注意。
什麼叫卦？何謂爻？如果弄不清楚，聽《易經》是白聽的。希望大傢不要像看熱鬧、聽歌星唱歌一樣，那就沒有意思瞭。我今天很嚴肅地告訴大傢，你們有人對象、數、卦、爻的基本法則、陰陽的原理原則還不清楚的，請先把過去我們講的再復習一下，這對大
傢今後的學習，會有很多方便。
我們要研究《易經》，先要瞭解孔子的《係傳》，這是很重要的。《易經》的象數，就是我們一般觀念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未蔔先知那一套東西。要會那一套東西也是不容易的，必須要把象數真弄通瞭，還要懂得中國古代的天文學等等，纔有點希望。差不多要幾十年的讀書、思考、研究。《易經》不是光憑記憶的，有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討。《易經》也不是係辭上傳一個呆闆的方式，運用到哪一方麵都可以的。但是如果要精通《易經》，便一定要從呆闆的方法開始，而且《易經》象數的多種法則都要瞭解纔行。
有關象數與易理，以後我們會更進一步給大傢講，今天我們初步的研究，先把古代的方法告訴各位。大傢必須知道，先把《係辭》上下傳研究通瞭，你自己研究象數的鑰匙就可以拿到瞭，這是第一點。第二點，通瞭《係辭》之後，對中國文化的根本，纔真正有個認識。第三點，孔子的哲學思想，以及他的一切理論及學說的來源，也都搞得清楚瞭。

《易經》是情報學嗎

今天我們來研究《易經》的《係辭》上傳，還是用傳統的方法；像教中國哲學那樣的教法，來同大傢研究。說到這裏，想到昨天有位同學，拿瞭一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的，認為《易經》是一部情報學。他們的主要觀點是說，《易經》的作者當時被敵人俘虜瞭，為瞭嚮外麵求救，就畫瞭很多符號，所以他們認為八八六十四卦是作者為瞭求救，對外麵通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年瞭。這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認為《易經》的《係辭》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的“十翼”（這“十翼”就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣。這“十翼”對中國文化關係很大，大傢懂瞭這一方麵，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通瞭。
基本上來說，《係傳》的文字也很淺顯，很容易懂。大傢要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學史，我認為《係傳》是第一流的文學。像老子呀，莊子呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的係統。上古時候，我們的文化還沒有統一，各個地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化係統，他們也是古代的文學大傢。大傢若要知道孔孟的文章，僅僅讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是不夠的，還要看《易經》的《係辭》上下傳，它的文字非常高明，一般人多忽略瞭。
“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。”
這一段就文字上來看，大傢很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂瞭呢？在我的觀念裏，恐怕還差十萬八韆裏，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎麼看都看不懂，現在我看瞭一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂瞭。我說很好啊！
你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞瞭幾十年還搞不懂，去學瞭幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經》， 便真懂瞭《易經》，那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀！看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真
懂瞭《易經》，那就不叫《易經》瞭，不知該叫什麼東西纔對。
這個意思大傢知道嗎？與我們不同文化係統的人，研究我們另外一種文化係統，而能達到極高度的認識與境界，很輕鬆就弄通瞭，這是不可能的。我們中國人很少讀中國書，讀瞭一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到，一個學英文齣身的外國人，把《易係辭上傳經》一下子就學懂學通瞭，恐怕沒有那麼簡單。
“天尊地卑，乾坤定矣。”文字非常簡單，這就是孔子研究《易經》的心得。
我們學《易經》，大傢要知道，現在我們稱《易經》為《周易》，《周易》是周文王整理的；另外還有兩種《易經》，就是《連山易》與《歸藏易》。這三本《易經》統稱為“三易”。《連山》、《歸藏》據說已經沒有瞭，失傳瞭，但是我們還可以從象數裏邊看到一些。大
傢要研究《連山易》、《歸藏易》，有一本書叫《易緯》，簡單明瞭。還有一本書叫《關朗易傳》，或者也可以約略地看到一點影子。不過話雖這麼講，真正研究起來，卻不簡單，並不容易都能懂得。

前言/序言

《易經雜說》齣版已兩年多瞭，印行到四版，一直受到讀者極大的歡迎，為此之故，我們加緊整理南老師一九八四年另一係列講座的記錄，內容是《周易·係辭（上下傳）》全部。
在前齣版的《易經雜說》一書中，也涉及部分《係傳》的內容，但是，《雜說》內容廣泛，可使讀者瞭解《易經》的全貌，而本書則是後來完整的《係傳》講錄內容，係統地介紹瞭孔子研究《易經》的心得，雖與《雜說》略有重疊，但並不是重復，反而更得深廣解說之妙。
本書內容包含瞭政治藝術、身心修養之道、人文文化最高的哲理，以及做人做事的智慧之學。讀瞭這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要的一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。這本書能與讀者見麵，閻修篆先生功不可沒，是他在百忙中，抽暇整理錄音記錄完成本書。由於時間的因素，本書未交作者過目，請讀者原諒。

老古文化事業公司
一九九一年二月

南懷瑾作品集（新版）：易經係傳彆講 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

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印刷的不錯，字看著也舒服。沒事的時候讀一讀。

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新版書很好，設計精美厚重典雅，字跡印刷清晰，紙張非常好。經典作品，值得收藏仔細學習。

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可以陶養個人心性氣質，

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紙張和印刷都可以，書脊上麵有殘留的膠，有點不爽。

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錶皮塑料膜破瞭，還好書看著沒受影響

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