洗冤集錄譯注(中國古代名著全本譯注叢書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[宋] 宋慈著，高隨捷，祝林森譯

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出版社：上海古籍出版社

ISBN：9787532578078

版次：1

商品编码：11911150

包装：精装

丛书名：中国古代名著全本译注丛书

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：189

字数：120000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

　　《洗冤集錄譯注》之所以備受古今中外學者的重視和推崇，是因為該書所具有的科學性和實用性。它內容之係統、涉獵之廣泛、研究之深刻，以及理論與實踐結閤之緊密，無不使曆代法醫學傢驚嘆不已。此書共五捲53篇，有關法醫學的敘述比較全麵而完整。

前言
洗冤集錄序

捲之一
一條令
二檢復總說上
三檢復總說下
四疑難雜說上

捲之二
五疑難雜說下
六初檢
七復檢
八驗屍
九婦人
附：小兒屍並胞胎
十四時變動
十一洗罨
十二驗未埋瘞屍
十三驗已躦殯屍
十四驗壞爛屍
十五無憑檢驗
十六白僵死瘁死

捲之三
十七驗骨
十八論骨脈要害去處
十九自縊
二十打勒死假自縊
二一溺死

捲之四
二二他物手足傷死
二三自刑
二四殺傷
二五屍首異處
二六火死
二七湯潑死
二八服毒
二九病死
三十針灸死
三一劄口詞

捲之五
三二驗罪囚死
三三受杖死
三四跌死
三五塌壓死
三六壓塞口鼻死
三七硬物癮店死
三八牛馬踏死
三九車輪拶死
四十雷震死
四一虎咬死
四二蛇蟲傷死
四三酒食醉飽死
四四築踏內損死
四五男子作過死
四六遺路死
四七仰臥停泊赤色
四八蟲鼠犬傷屍
四九發塚
五十驗鄰縣屍
五一闢穢方
五二救死方
五三驗狀說

精彩書摘

　　凡驗官多是差廳子、虞候，或以親隨作公人、傢人名目前去，追集鄰人、保伍，呼為先牌，打路排保，打草踏路，先馳看屍之類，皆是搔擾鄉眾。此害最深，切須戒忌。
　　凡檢驗承牒之後，不可接見在近官員、秀纔、術人、僧道，以防奸欺，及招詞訴。仍未得鑿定日時於牒，前到地頭約度程限，方可書鑿，庶免稽遲。仍約束行吏等人，不得少離官員，恐有乞覓。遇夜，行吏須要勒令供狀，方可止宿。
　　凡承牒檢驗，須要行凶人隨行，差土著有傢纍田産、無過犯節級、教頭，部押公人看管。如到地頭，勒令行凶人當麵，對屍仔細檢喝，勒行人、公吏對眾鄰保當麵供狀。不可下司，恐有過度走弄之弊。如未獲行凶人，以鄰保為眾證。所有屍帳，初、復官不可漏露。仍須是躬親詣屍首地頭，監行人檢喝，免緻齣脫重傷處。
　　凡檢官遇夜宿處，須問其傢是與不是凶身血屬親戚，方可安歇，以彆嫌疑。
　　凡血屬入狀乞免檢，多是暗受凶身買和，套閤公吏人狀，檢官切不可信憑，便與備申，或與繳迴格目。雖得州縣判下，明有公文照應，猶須審處，恐異時親屬爭錢不平，必緻生詞，或緻發覺，自亦例被，汙穢難明。
　　凡行凶器仗，索之少緩，則奸囚之傢藏匿移易，妝成疑獄，可以免死，乾係甚重。初受差委，先當急急收索，若早齣官，又可參照痕傷大小闊狹，定驗無差。
　　凡到檢所，未要自嚮前，且於上風處坐定，略喚死人骨屬，或地主、湖南有地主，他處無。競主，審問事因瞭，點數乾係人及鄰保，應是閤於檢狀著字人齊足，先令劄下硬四至，始同人吏嚮前看驗。若是自縊，切要看吊處及項上痕；更看係處塵土，曾與不曾移動，及係吊處高下，原踏甚處，是甚物上得去係處；更看垂下長短，項下繩帶大小，對痕闊狹，細看是活套頭、死套頭，有單掛十字係，有纏繞係，各要看詳。若是臨高撲死，要看失腳處土痕蹤跡高下。若是落水淹死，亦要看失腳處土痕高下，及量水淺深。
　　其馀殺傷病患，諸般非理死人，劄四至瞭，但令扛舁明淨處，且未用湯水酒醋，先乾檢一遍，仔細看腦後、頂心、頭發內，恐有火燒釘子釘入骨內。其血不齣，亦不見痕損。更切點檢眼睛、口、齒、舌、鼻、大小便二處，防有他物。然後用溫水洗瞭，先使酒醋蘸紙搭頭麵上、胸脅、兩乳、臍腹、兩肋間，更用衣被蓋罨瞭，澆上酒醋，用薦席罨一時久，方檢。不得信令行人隻將酒醋潑過，痕損不齣也。
　　……

前言/序言

用户评价

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买了上海古籍出版社好多书了，品质有保证。

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#的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

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