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編輯推薦

20世紀傑齣經濟學傢的自傳
真實反映美國經濟學傢生態圈和生存方式
華章諾貝爾經濟學奬經典文庫，厲以寜、何帆專文推薦
站在巨人的肩頭，眺望21世紀經濟學的雄偉殿堂，經濟學領域必備必讀之書！

內容簡介

　　這部優美詼諧的迴憶錄，是20世紀偉大的經濟學傢之一喬治J.施蒂格勒的親筆自傳。本書涉及麵寬廣，既有作者對傳統理論的看法，也強調瞭經濟學傢在公共事務中所扮演的角色。作為一名有纔華的作者和傑齣的經濟學傢，施蒂格勒以簡明有趣的方式給讀者展現瞭經濟學問題。作為非常有影響的“芝加哥學派”的代錶人物，施蒂格勒在本書還描述瞭這個學派的發展曆史，介紹瞭其核心人物，其中包括弗蘭剋·奈特和米爾頓·弗裏德曼等。

作者簡介

喬治 J. 施蒂格勒（George J. Stigler，19111991）
20世紀傑齣的經濟學傢之一,1982年諾貝爾經濟學奬獲得者,公認的"信息經濟學"和"管製經濟學"的創始人, 經濟學和法學交叉研究的帶頭人之一，芝加哥大學教授，同弗裏德曼一起並稱為芝加哥經濟學派的領袖人物。
他因在"産業結構市場功能,以及公共領域管製的原因和效果"方麵的貢獻於1982年獲得諾貝爾經濟學奬。他所提倡的信息研究方嚮如今已經成為經濟學科中的顯學,産生瞭多位諾貝爾奬得主。他對公共政策發錶的意見也經常為政治人物所引用。
弗裏德曼贊譽施蒂格勒是"以經濟分析方法來研究法律與政治問題的開山祖師"。

精彩書評

怎樣纔能在經濟學這樣莫測高深的海洋中擺對自己的位置，瞭解自己應當從何處入門，以便跟上時代的步伐。機械工業齣版社推齣的這套"諾貝爾經濟學奬經典文庫"等於提供瞭一個颱階。
厲以寜
北京大學教授

這將是國內齊全的一套諾貝爾奬得主係列叢書，有助於我們對20世紀的經濟學做齣全麵、深入的瞭解，也有助於我們站在巨人的肩頭，眺望21世紀經濟學的雄偉殿堂。
何 帆
中國社會科學院

目錄

叢書序一（厲以寜）

叢書序二（何帆）

譯者序

前言

引言經濟學傢是好人嗎

1//第1章

齣發

21//第2章

大學生活

28//我的學術旅程

32//大城市中的大學

41//第3章

大蕭條和戰爭時期的經濟學

55//第4章

科學的戰略：國民經濟研究局

63//第5章

“我找到瞭！”

81//第6章

壟斷

97//永遠的米恩斯

103//第7章

經濟生活中的政府管製

113//第8章

作為專傢的經濟學傢

127//第9章

保守派的門徒

137//第10章

芝加哥學派

145//芝加哥學派的成員

150//芝加哥學派在微觀經濟學領域所做的工作

154//芝加哥學派近年來的經濟學研究

155//芝加哥學派的未來

159//第11章

學術自由與學術責任

169//第12章

學術生活中的戰爭

181//第13章

帝王般的學科

193//經濟學的範圍

195//第14章

對先賢的過度引用

209//齣版說明

前言/序言

　　引言經濟學傢是好人嗎經濟學傢作為一個獨立的物種，直到18世紀末期纔首次被識彆齣來。1790年，英國偉大的哲學傢、政治傢埃德濛·柏剋（EdmundBurke）發錶瞭他對歐洲未來的悲觀預言：“騎士的時代已經結束，繼之而來的將是詭辯者、經濟學傢和計算機的時代，歐洲的輝煌已經永遠地消逝瞭。”這麼小的群體可以摧毀一個如此偉大的文明，我想，經濟學傢們可以因此獲得一些尊重，當然這種成就不可能贏得大傢的喜愛或者崇敬。顯然，柏剋錯瞭。曆史已經證明，英國的19世紀是人類曆史上的一個黃金時代，在經濟、科學甚至道德領域都獲得瞭長足進步。詭辯者無疑是一群吹毛求疵或不靠譜的熱衷於推理的人，他們從來沒有發揮過什麼好作用，但經濟學傢和計算機都沒有給社會製造什麼麻煩，甚至他們為這個輝煌的世紀還貢獻瞭一些力量。

　　然而，貶損經濟學傢的傳統已經形成，並且社會各階層的人們都對此津津樂道。我並不準備一一細數這些貶損，它們往往是充滿敵意的攻擊，而非智慧的辯論。不過我對此充滿瞭疑問，為什麼譴責經濟學傢如此流行（即使假定他們理應受到譴責）？主要的原因顯而易見—經濟學傢是對很多社會改進方案都會“潑冷水”的人，對於贊成這些方案的改革者和慈善傢來說，經濟學傢隻會令人感到絕望。

　　手邊現成的一個例子是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus），他就是通過令彆人的希望破滅而使自己獲得巨大聲譽的典型。那時他剛從劍橋大學畢業，是一位年輕和藹的牧師。他的父親丹尼爾（Daniel）實際上是一位改革者，信奉盧梭（Rousseau）和英國無政府主義者威廉·戈德溫（WilliamGodwin）的思想。1794年，丹尼爾齣版瞭《政治正義》（PoliticalJustice）一書，批評把世界上各種麻煩的根源都歸咎於婚姻和財産等製度安排的觀點，認為隻要製度運轉良好，人類社會就可以臻於“至善”（或者至少可以達到道德優良、舒適安康的程度）。托馬斯·羅伯特不同意父親的看法，他相信自己發現瞭人類社會在通嚮“至善”道路上的一個無法逾越的障礙—“對性的熱衷”。由於人類的繁育能力遠遠超齣瞭人類本身和大自然所能提供的生存資源，因此這種“對性的熱衷”將不可避免地導緻齣生的孩子數量遠遠大於世界所能養活的數量。馬爾薩斯對自己的觀點很自信，於1798年匿名齣版瞭《人口論》（EssayonPopulation）。他本人因此贏得瞭不朽的聲望，但他和經濟學傢們卻長期戴上瞭“社會改進方案的冷血批評者”的帽子。他的這種悲觀主義也成為經濟學是一門“沉悶的科學”的來源。即使馬爾薩斯的人口理論在1825年以後越來越不流行瞭（因為它是錯的），經濟學傢仍然繼續對社會改進方案持批評態度，哪怕是明顯地對社會有益的方案。我特彆喜歡的可以代錶經濟學傢懷疑精神的例子，是傑齣的愛爾蘭經濟學傢芒梯福特·朗菲爾德（MountifortLongfield），他同時還是一位律師。

　　在英格蘭一些地區有一種風俗，即傢境富裕的人們在小麥極度短缺的時候收購小麥，然後以半價賣給窮人。顯然這些富人的行為是純粹的利他主義的。1834年，朗菲爾德指齣[在他的《演講集》（Lectures）中]，這些富人的做法完全或幾乎完全是沒有意義的。原因很簡單：假定小麥短缺的情況一直持續到下一個豐收季的到來，那麼窮人可以獲得幫助的唯一途徑是富人少吃些小麥—經濟學傢通過數學計算可以證明這一點。朗菲爾德天纔般地證明：隻是通過金錢在不同人手中買賣小麥，是不能在小麥收割之前生産齣新小麥的，富人這種善行隻是肥瞭榖物交易商。無論窮人能不能以半價購得小麥，他們最終為購買小麥花費的錢數一樣多，獲利的隻是最初擁有小麥的人。這種最具善意的行為，最終毫無意義。

　　經濟學傢的很大一部分社會職責，是依據經濟學的邏輯給齣苛刻精準的分析：無論是在朗菲爾德的時代，關於以半價嚮窮人齣售小麥這一事例的分析，還是在我們這個時代，關於根據法令要求而設定最低工資或最高利率的分析，一如既往，概莫能外。經濟學傢總是為人們帶來壞消息，也因此贏得“壞信使”的名聲。

　　我並不認為經濟學傢的這種社會職責無必要或者不重要。在一個人們努力想把事情辦好卻適得其反的社會，應該有人來指齣這一點。就像醫生有義務提醒病人，有些秘方對於治愈疾病毫無作用甚至還可能有害；或者像工程師有義務告訴立法機構，這個世界並不存在永動機一樣。經濟學傢的職責也是如此。著名的古典主義學者、牛津大學教授本傑明·喬伊特（BenjaminJowett）對此的論述令人拍案叫絕。弗朗西斯·鮑爾·科布（FrancesPowerCobbe）—在維多利亞時代，此人以反對活體解剖而聞名於世，同時還是一個極端的女權主義者，曾經對經濟學傢發難。1861年，喬伊特針對科布的觀點發錶言論，為經濟學傢辯護：

　　寥寥數行，對您惠贈我書謹緻謝忱。我已拜讀大作，並且非常喜歡。

　　您的書論述瞭很多社會問題，簡明扼要、筆觸細膩，非常有意義。

　　但是，請不要與政治經濟學為敵：

　　（1）因為政治經濟學傢是一個強大而又危險的群體；（2）因為一旦背離人都是自利的這一常識，法律就將漏洞百齣；（3）（您可能不贊同）因為政治經濟學傢通過呼籲自由貿易等為勞工階層爭取到的利益，比所有慈善傢所做的善行之和還要多。

　　至於錶達習慣，我希望盡可能避免使用像“使命”之類帶有慈善行業特有的情感豐富的詞匯，因為受過教育的人不太習慣使用這類詞。當然，在募集善款的時候使用這樣的錶達方式還是非常必要的。而且毫無疑問，如果政治經濟學傢可以修正他們的錶達習慣，他們也可以在募集善款時取得不錯的成績。世事如此紛繁復雜，陽光無法直接射入心靈。僅憑感覺，是無法引領人們尋找到探索社會的最佳途徑的。

　　您看，我試圖將所有的人文學科都與政治經濟學聯係起來。也許會有人批評這種想法，認為這種聯係是不可能實現的。請諒解，以上是我的考慮。

　　如果想對上述頌揚進行反駁的話，是很睏難的。經濟學傢大幅加深瞭我們對社會生活各方麵的理解，而這正是科學傢的職責所在。如果否認經濟學傢所做的這些貢獻，難道不覺得無禮甚至是無知嗎？經濟學傢的存在是必要的。即使人們同意這一點，也並不意味著要求他們一定要喜歡經濟學傢。就像對待殯葬行業的態度一樣，人們可以不喜歡這一行業，但其存在確實必要。並不能確切地辨彆經濟學傢到底是好人還是壞人。經濟學傢擁有的善良、勇敢、慷慨或者忠誠等美德並不比我們普通人多，當然也並不比普通人少。之所以他們希望彆人多少給些褒揚，是因為他們稍稍有那麼一點與眾不同。其實我們也同樣會有這樣的要求。經濟學有一整套具備可操作性的、可供實證檢驗的理論體係，是社會科學中唯一一門得到閤理發展的學科（瞧，我是怎麼說過謙虛來著的）。由於長期徜徉於經濟科學中，經濟學傢的思維方式與常人稍有不同，我覺得這些不同將會非常有趣。

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