　　靜坐是一門既古老又科學的身心靈修煉方法。蔣維喬先生經過精心研究，努力剔除迷信，保留科學、親曆親為。《因是子靜坐法》即是先生幾十年親身經驗的總結，首次客觀地說日月傳統功法的科學原理，不講怪力亂神，隻講實證養生，簡單明瞭、便於掌握，“一掃嚮者怪異之談，而以心理的、生理的說明之”，讀者若能按照書中所述如實修煉，定能激發身體潛能、受益一生。

作者簡介

　　蔣維喬（1873-1958），教育傢、哲學傢、佛學傢、養生傢。字竹莊，自號因是子。江蘇武進人。經過科舉考試入常州府學。光緒21年先後入江陰南菁書院和常州緻用精捨繼續深造，棄八股文，研究西學。

第一部分
因是子靜坐法
原序
第一章生命與呼吸
第二章疾病的來源
第三章疾病的預防
第四章靜坐的方法
第五章原理篇
第六章方法篇
第七章經驗篇
第八章動與靜應兼修
第九章結尾語

第二部分
因是子靜坐法續編
第一章靜坐前後之調和功夫
第二章正修止觀功夫
第三章善根發現
第四章覺知魔事
第五章治病
第六章證果
附錄佛學大要

第三部分
因是子靜坐衛生實驗談
第一章緒言
第二章靜坐的原理
第三章靜坐與生理的關係
第四章靜坐的方法
第五章止觀法門
第六章六妙法門
第七章我的經驗
第八章晚年時代
第九章結語
附錄1 一年又半的靜坐經驗
附錄2 修習靜坐法三年實驗記
附錄3 我靜坐的經過和成效

第四部分
附編：靜坐要訣
序
第一章辨誌篇
第二章豫行篇
第三章修證篇
第四章調息篇
第五章遣欲篇
第五章廣愛篇
後記

精彩書摘

　　《因是子靜坐法》：
　　全身之重心人生之根本在臍，吾即言之矣，古之有道之士，蓋早知之，故有修養丹田之法。丹田者，亦名氣海，在臍下腹部是也。顧吾之為是書，意在發揮平素之心得，以論理地記述之，絕不願參以道傢鉛汞之說，故不取嚮者丹田之名稱，而名之日重心。物理學之公例，凡物重心定則安；重心偏則傾：百尺之塔，淩雲之閣，巍然獨峙而不倚者何故?日惟循重心之公例故。
　　悲哉世俗之人，不知反求其根本，而安定其重心；終日蠅營，神明憧擾，緻心性失其和平，官骸不能從令，疾病災厄，於焉乘之，殊可憫已。靜坐之法，淺言之，乃凝集吾之心意，注於重心之一點，使之安定。行持既久，由勉強幾於自然，於是全身細胞，悉皆聽命，煩惱不生，悅懌無量。儒傢之主靜，‘老氏之抱一，佛傢之禪觀，命名各異，究其實，罔非求重心之安定而己。
　　靜坐與生理的關係人體之構造，復雜精妙，實有不可思議者。今日科學雖發達，於此學尚隻窺其途徑，未能造其極也。
　　請就生理學上言之：吾人全體機關之最大作用，首在生活。即攝取體外之滋養質，供給於體內各機關；排泄體內之廢料於體外而己；是名新陳代謝。新陳代謝之作用，無一息停止；司其樞紐者，厥惟循環器。循環器，包括心髒、脈管、淋巴腺而言。所以運行血液於全身，循環不已者也。心髒有四房，為發血器官；脈管有動脈、有靜脈；淋巴腺遍布全身，與靜脈並行；一麵吸收營養物，輸送於動脈管；一麵攝取老廢物，達於靜脈管。血液之循環，全恃呼吸；呼齣碳酸氣，吸進氧氣，使靜脈中紫血，變為紅血輸入動脈。此循環約二十四秒時，全體一周；一晝夜三乾六百周。
　　吾人呼吸次數，一晝夜二萬餘次；所吸清氣，共三百八十餘方尺；每人體中血液，平均以二升五閤計。所澄之血，有一萬五韆餘斤；如此偉大之工作，吾人初不自覺也。運行之速如此。若呼吸閤法，血液無阻滯，則身體健康；一有阻滯，則各機關受其病；各機關或有損傷，亦能使血液阻滯而生病。
　　血液停滯，百病遂生。其原因有種種：（1）呼吸不閤法，不能盡吸氧吐碳之功用。
　　（2）常人全身血量，半儲於腹部；腹力不緊，恒多鬱血，使他部失調。
　　（3）內髒器官，屬交感神經所管轄，不能直接達於大腦，在生理學上謂之不隨意筋；言其作用，雖在人之睡臥時，全身靜止，亦不稍停，不能以人之心意左右之；故其阻滯而病，人每不及預防。
　　（4）心髒跳動時，於動脈之發血接近而有力；至靜脈管，則自頭部及四肢，迴血入心，心髒跳動之力，所及甚微，故亦易停滯。
　　人身有肉體與精神兩方麵，而其不可思議處，多在精神方麵，此宗教及哲學所由起也。持極端惟物論者，則謂吾人心意之作用，不過有生以來經驗之跡象，印於腦中者，恒隨肉體以俱盡，殆不承認有精神界：持極端惟心論者反，謂世界一切，皆由心造，無心則無物；是皆陷於一偏之見。究之心身兩方麵，不可偏廢，而心意尤能影響於肉體。概而論之，其例實多：愧恥內蘊，則顔為之赤；沉愁終夜，則發為之白；此精神之影響於形體一也。愉快時則五官之所見所聞皆美，悲哀時則否；此精神之影響於形體二也。
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