內容簡介

這是一本章太炎評傳，評的是作品，傳的是人生，好在仍有意氣揮灑，且不失雄強，或可稱之為太炎先生的隔代傳心之作。

縈繞此書的不是重整山河的熱烈鄉愁，而是重啓記憶之門，與太炎先生一起走過二十年的天真與感傷：從《訄書》、《中華民國解》到《俱分進化論》、《五無論》、《四惑論》，之後融入瞭《齊物論釋》，融入瞭魯迅的平民性、農人傲骨，最後，在《破惡聲論》、《阿Q正傳》、《孤獨者》中，師徒二人雄赳赳地聯手打敗瞭時間。

作為一個研習法律史的教書匠，作者執迷於章太炎的一枝熱筆，倚著兩扇空門，琢磨著“士彆三日”樣的問題：章太炎人如其名，有一雙火眼，遊俠氣質的火眼，這雙火眼是如何觀望中國的法律變革的？章太炎是謎一般的革命傢，學問好，又有佛學的底子，每以道傢文體，寫齣佛傢慈悲，這是怎樣的一種風格？章太炎迷戀舊時文化，仿佛一個落難的富傢公子，隔著玻璃窗望見彆人在自傢舊宅宴樂，總懷著深刻的尊嚴感。如何看待這種中國知識人階層常有的尊嚴感？章太炎不是在澆水，而是為革命之花澆蜜。人稱“章瘋子”的他每每故做不同，其實是真正不同。我們這些晚輩後生，有時間，有精力，有自由，卻捨不得拼命，捨不得瘋狂，是不是有必要琢磨一下他的瘋魔？

章太炎從未獲得一個所謂的“官身”，如他所說，打破書齋，隻能慈悲地打破它。閱讀此書，就是與章太炎一起慈悲，一起來打破自己心上的冰山。

作者簡介

孫德鵬，法史學者，任教於西南政法大學，主要研究方嚮是清末民國憲法史，著有《疲勞的顔色》（廣西師範大學齣版社，2014年）。

從走上講颱到過上一種手邊有幾本書的教書匠生活，始終都有點不期而遇的感覺，所幸仍樂此不疲。

目錄

引言 章太炎的位置

壹 世有大儒

“神經病質”

儒俠

一個佛學的根底

古文學光榮的結局

貳 天下有亟事

少年氣盛

先有良俗，後有憲政

廢科舉

立憲輿論

五位大臣

中國語境

大權統於朝廷ꎬ庶政公諸輿論

為時已晚

否定者章太炎

叁 理想過高的憲法

立憲國之國體問題

立憲國之權力問題

“精神性”憲法觀

１９０３ 年

閤群與獨立

肆 大知閑閑

何謂近代?

近藤邦康與列文森

誰是革命軍?

«革命之道德»

有學問的革命傢

«訄書»

進化論

以法律為詩書

«齊物論釋»

禮不下庶人

帶著抵抗的成長

伍 天朝議院： 從“ 通達民情” 到“ 毒黎庶”

作為方法的中國經驗

傳統的立場:“通達民情”

衙門與“愛漢者”

«東西洋考每月統計傳»

民本與議院

«瀛寰誌略»

«代議然否論»

陸 光復前後

俗態可掬

共和之美

革命軍起，革命黨消

二次革命

柒 練兵者袁世凱

王氣漸失，兵氣日盛

亂世梟雄

棋子

捌 洪憲帝製

一個共識

民意不可違

法無戲論

玖 民國遺民

京師冠蓋之區

龍泉寺

洪憲元年

尾聲 滿地江湖吾尚在

前言/序言

文化的意思，就是自說自話。如兩個孩童“聊天”，看似熱火朝天，其實是各自咿呀。待到他們長大成人，便會生齣些執念。“忠誠”亦是一種執念，為瞭有序可循而被江湖圍睏:寜犯朝廷之法，不負江湖之義。

章太炎這個人，有童真的一麵，也有義氣的一麵，太炎先生的筆熱得滾燙，下起筆來卻是冷靜得不得瞭。 他不會把周遭當作廢墟，古文學的詩意固然燦爛，然而隻在語詞的意義上纔有韻味。華麗過去早已消失，一去不復返。如果做不成進步社會的寵兒，那就乾脆做個令人憎惡的幽靈，懷著慈悲的幽靈。

與那些廢墟中呼喚舊日虛榮的聲音不同，章太炎的聲音是來自另一個時代的另一種語言。他是竭力避免感傷哀怨ꎬ一麵是勉勉強強的曆史自豪感，另一麵卻是堅硬的“民族主義”。“廢墟中的憂傷”，“君王意氣盡，賤妾何聊生”，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”等等，不過是三流畫傢的庸俗畫作——把美人之死置於畫幅的中央——章太炎厭惡這樣的畫傢。

每個人都有屬於自己的悲傷節奏。清帝遜位，民國初建，中國是翻新中夾雜著不捨。人們樂見共和國之進步，卻把自己的房間布置得跟博物館一樣。

章太炎心中也有這樣的一座博物館。放逐、廢黜、謀殺、爭權奪利、夷為平地的種種故事，構成瞭帝國重生的巨大畫幅。與此同時，也留下瞭寂靜如空宅的一座座宮殿，人人視之為老朽破舊的怪物。在這個灰色國度裏，人們不是在對抗哀傷，就是把它一點一點地內化為自己的哀傷。隻有一個章太炎，在這個憂傷的國度裏宣稱:即便全世界都是涼的，他的筆也不會失瞭溫度。

風格這個東西是宿命的。章太炎的人生裏既有果敢，也有退卻，總懷著大信。他遠遠觀望，一塵不染，如遊吟詩人。據說荷馬的名字有碎片收集者(pieces-together)的之意。詩人者何? 敏感於人世變遷，用顫抖的筆勾畫齣一條連綿不斷的感知溪流，在章太炎那裏，這個溪流是革命的意識流。

一個好作傢一定是比讀者先感到厭倦，纔能有創造力暴發的新起點，章太炎就是這樣的好作傢。思想界的突變、反抗、阻塞、掙紮與摒棄，全在數年間發生。盡管寫作風格極端，章太炎也與同代人一樣，生活在平常人的遺憾中。他是用文字的碎片把自己包裝成另一個人，這些碎片暗暗指嚮一個神秘的海灘，他和他的讀者繞過迷宮纔能到達，旅程漫長，但充滿快樂。

章太炎的文字很輕，讓人看到包裹著事物的空氣，於是，讀者便進入到一種奇特的飄浮狀態。對於這個狀態，有人視之為自治領地，也有人看到一座裝滿無知與懷疑的地窖，章太炎是時時遊離於這兩座城池。他的一支筆是肯定中有懷疑，否定中又藏著肯切。

對於中華民國，章太炎一直心存疑懼:一方麵，作為中國人是一個不可避免的命運。而且不管人們做什麼，都是中國式的中國人；另一方麵，也是往往被忽略的一點，作為一個中國人還意味著一種假象。一個麵具，他可以從容地處理掉那些歐洲的難題、美洲的難題、日本的難題，而且從來都不是“盲目”地處理，也並不受什麼特彆的約束。人們隻是用新的取代瞭舊的，或者是用舊的剋服瞭新的。

民國是個巨大的夢境:革命者捱過無數的不眠之夜，民眾卻鼾聲如雷。讀書人徹夜高談闊論，洋車夫卻夢著麵包，沒人在乎什麼失落的傢園，倘是傢破人亡也就罷瞭，痛苦的是傢破人不亡。章太炎毫不猶豫的放瞭一把火，纔驚醒瞭夢中人，把個阿賴耶識也一舉拆穿。

講佛學也好，談齊物也好，都是章太炎從古人那裏繼承的精神血統。誰拒絕這個血統，誰就失瞭誌氣，再怎麼激昂也掩蓋不住喪氣話的疲態。

曹植說“來日大難，口燥唇乾；今日相樂，皆當喜歡。”有點自暴自棄的意思，到底不如曹操的«鞦鬍行»:“歌以言誌，晨上散關山……歌以言誌，我居昆侖山。”人生，還是一意嚮上的好，太炎先生和他的中國都是樂在其中。

幸甚至哉，歌以言誌。人生本可超然，上智定懷此願，是為序。

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