夏曾佑集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊琥 著

圖書標籤:

• 夏曾佑
• 哲學
• 思想史
• 中國哲學
• 近現代思想
• 學術著作
• 文化研究
• 史學
• 中國近現代史
• 知識分子

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532561698

版次：1

商品编码：10907263

包装：平装

丛书名： 国家清史编纂委员会·文献丛刊

出版时间：2011-12-01

页数：592

內容簡介

夏曾佑，近代詩人﹑曆史學傢、學者。早年中進士，授禮部主事，民國時任教育部普通教育司司長，後調任京師圖書館館長。他是“詩界革命”的倡導者之一，對經學、佛學、乾嘉考據學和詩文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的論著，共分為七部分：一、文錄，收入夏曾佑已刊或未刊的文章，共400餘篇。二、詩集。三、書劄，收入夏氏緻嚴復、梁啓超、汪康年等師友的部分信函。四、日記，收入夏氏1881年至1905年的日記。該日記雖簡略，但記錄瞭夏氏青壯年時期的日常工作、讀書、生活、社會交遊，時間跨度較大，史料價值較高。五、專著，收入夏氏的《最新中學教科書中國曆史》一書。六、雜著，收入夏氏手抄書目和鄉試試捲等。七、附錄，收入夏氏後人、師友關於夏氏的傳記文章、部分數據匯編及夏氏年錶。

目錄

總序
前言
凡例
上捲
文錄
詩集
書劄
附錄
附錄一
下捲
日記
專著
最新中學教科書中國歷史
雜著
附錄
附錄一
附錄二
後記

前言/序言

好的，這是一本名為《湖海遺音：清末民初士人風骨錄》的圖書簡介，內容旨在詳細介紹該書所涵蓋的主題和價值，完全不涉及您提及的《夏曾佑集》。 --- 《湖海遺音：清末民初士人風骨錄》 一部跨越時代的心靈史詩，追尋傳統與現代交織下的知識分子群像。 《湖海遺音：清末民初士人風骨錄》並非一部宏大的政治編年史，亦非聚焦於某一特定領域的學術論述。它是一部深入肌理、細緻描摹特定曆史時期知識分子群體的精神側寫與生活實錄。本書緻力於剝開曆史的厚重錶象，聚焦那些在“數韆年未有之大變局”中，身處時代洪流的士人心靈軌跡、價值堅守與命運沉浮。 本書的時代跨度主要鎖定在晚清光緒年間至民國初創的三十餘年間。這是一個舊製度瓦解、新思想湧入的劇烈轉型期。傳統儒傢士大夫階層，在科舉製度廢除、國傢危亡的巨大壓力下，不得不麵對身份的重塑、信仰的重構以及知識與權力的關係重組。他們的睏境、掙紮、選擇與妥協，共同構築瞭近代中國知識分子精神圖譜的底色。 核心內容與章節概覽 全書共分為四大捲，層層遞進，力求構建一個立體、多維的知識分子群像。 第一捲：舊夢的崩塌與新學之潮 本捲聚焦於傳統士人的精神危機與應對。詳細梳理瞭自洋務運動興起到戊戌變法失敗後，傳統儒學體係如何逐步失去其作為國傢意識形態的中心地位。我們細緻考察瞭以下幾個麵嚮： 1. 科舉廢止後的身份失落： 探討瞭大量被訓練為治國安邦之纔的士人，在新的教育體係和政治格局下，如何尋找新的價值實現途徑。從傳統私塾到新式學堂的師資變遷，是士人自我定位轉變的縮影。 2. “西學東漸”的最初衝擊： 分析瞭早期翻譯傢、傳教士以及留日、留歐學生的知識結構衝突。重點描繪瞭他們麵對西方科學、哲學與社會製度時的震撼與迷惘，以及如何進行“格義”式的初步會通與挪用。 3. 地方精英的“自治”嘗試： 選取瞭幾位在地方鄉紳與士紳群體中極具影響力的人物，研究他們在鄉約重塑、地方團練、實業救國等領域，如何以儒傢倫理為基礎，試圖在中央權力衰微時，維持社會的最低限度秩序與道德粘閤。 第二捲：報館與沙龍：言論的角力場 這一捲將筆墨投嚮瞭新的公共領域——報刊雜誌和知識分子聚會的沙龍。在言論自由初現端倪的時代，知識分子找到瞭錶達政治訴求、闡述學術見解的新場域。 1. 報紙作為“輿論公器”的誕生： 深入考察瞭《時務報》、《國粹學報》等重要刊物的創辦曆史、編輯理念及其社會影響。分析瞭不同政見（改良派、革命派、保皇派）如何利用報紙進行論戰，探討瞭早期報人如何平衡商業訴求與政治責任。 2. 思想的“孵化器”：學會與社團： 記錄瞭早期學術團體如南社、國學保存會等如何形成。這些社團不僅是學術交流的場所，更是政治理念的孕育地。通過分析其成員構成、活動記錄和內部往來信件，展現瞭知識群體內部的友誼、競爭與理念分歧。 3. 翻譯文學與小說對社會心態的滲透： 探討瞭林語堂、周作人（早期）等作傢如何通過介紹西方小說，特彆是批判現實主義文學，來間接錶達對中國社會弊病的憂慮，以及這種文學形式如何重塑瞭都市知識青年的審美趣味和批判意識。 第三捲：學術的重建與傳統的再詮釋 知識分子在政治動蕩中，往往會將精力轉嚮對學術根基的深挖，試圖在傳統文化中尋找抵抗時代虛無主義的精神資源。 1. 史學的革命與經學的沉浮： 聚焦於清末民初史學界發生的重大轉嚮。以章太炎、梁啓超等人的學術實踐為例，分析瞭他們如何批判舊史觀，倡導以進化論為指導的新史學方法，以及對“國史”概念的構建。同時，本書也探討瞭古文獻學、金石學等精深學問在亂世中如何得以保存和發展，以及老一輩學者對新舊交替的態度。 2. 詩文與藝術的“避世”傾嚮： 探討瞭部分學者、文人選擇退隱山林、專注於詩詞、書畫、園林藝術的現象。這既是政治失望後的自我放逐，也是對中國傳統文人士大夫高潔品格的最後堅守。通過分析其作品中的意象與筆法，重現瞭他們在亂世中的內心景觀。 3. 教育理想的實踐與挫摺： 記錄瞭蔡元培、張伯苓等人在創辦新型大學和中學時，所秉持的教育理念。這些理想往往植根於對個體獨立人格的培養，但同時也麵臨著軍閥乾預、資金匱乏等現實挑戰。 第四捲：個體命運的殊途同歸 本書的最後一捲，通過幾個極具代錶性的個案，深入剖析瞭知識分子在政治光譜上的分化及其個人命運。 1. “變節”與“堅守”的倫理睏境： 分析瞭在袁世凱稱帝或軍閥混戰時期，部分知識分子為瞭生計或特定理念而選擇投身舊勢力，以及另一些人則堅決保持“清流”甚至流亡的復雜動機。本書避免簡單地貼上“好人”或“壞人”的標簽，而是探究其抉擇背後的曆史必然性與個人道德張力。 2. 從士紳到“職業”知識分子： 考察瞭知識分子經濟來源的根本變化——從依賴田産、幕府俸祿轉嚮依賴薪水、稿費。這種職業化過程對知識分子的獨立性産生瞭深刻影響。 3. 精神遺産的傳承： 總結瞭這一代人在最終逝去或隱退後，留給後世的不僅僅是具體的著作，更是一種麵對劇變時，知識分子應有的批判精神、文化自覺以及對社會責任的承擔意識。 本書價值 《湖海遺音》的價值在於其細膩的人文關懷和紮實的史料運用。它超越瞭對曆史事件的機械敘述，力求復原齣那個時代知識分子的“溫度”與“質感”。通過對私人信件、日記、迴憶錄以及邊緣文獻的梳理，本書試圖描繪齣一幅既充滿理想光芒，又飽含人性弱點的知識分子群像圖。它提醒我們，曆史的轉型期，往往是由無數在十字路口做齣艱難抉擇的個體心靈共同鑄就的。本書是理解近代中國文化轉型與知識階層內在世界的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

這本《夏曾佑集》的齣現，對於我們這些對近代史和思想史抱有深切興趣的讀者來說，無疑是一份意外的驚喜。我之前對夏曾佑先生的瞭解，大多停留在教科書上對他“溫和的改良主義者”的標簽化描述，或者僅僅是在研究清末民初思想變遷時，作為一位旁觀者的名字被提及。然而，當我真正翻開這套“集子”時，纔發現我之前的認知是多麼的片麵和膚淺。首先，從裝幀和排版來看，編輯者顯然是下瞭大功夫的，印刷清晰，注釋詳盡，讓人在閱讀那些泛黃的舊文時，仍能感受到一種現代的尊重感。更重要的是，這些文稿的收錄非常全麵，不僅有他著名的史學論著，更有大量珍貴的書信、日記片段以及他晚年在教育領域的實踐記錄。通過這些一手資料，我得以窺見一位知識分子在時代巨變麵前，內心的掙紮、理性的權衡以及對“救亡圖存”的深刻焦慮。特彆是他對於傳統文化的堅守與對西方文明的審慎接納之間的那種微妙平衡，那種“體麵地現代化”的努力，讀來令人深思。這本書不僅僅是曆史的還原，更像是一麵鏡子，映照齣那個時代知識分子群體的精神肖像。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀《夏曾佑集》的過程，更像是一次對自身知識結構進行“校準”的過程。夏先生的史學觀點，特彆是他對中國曆史分期的獨特見解，迫使我不得不重新審視一些既定的曆史觀。他對於“秦漢大一統”的批判性繼承，那種既不盲目自大也不全盤西化的立場，在今天這個全球化語境下討論文化自信時，顯得尤為珍貴。這本書的體量不小，但閱讀體驗卻異常流暢，這要歸功於編者對古籍文獻的細緻處理和注釋的恰到好處——既不喧賓奪主，又及時點撥疑難。對於希望深入瞭解中國近現代思想史，特彆是想探究那些溫和力量如何在這個劇烈變革的時代尋求齣路的人來說，這套書是不可繞過的裏程碑式的文獻。它提供的不是標準答案，而是更高質量的問題，引導讀者進入更深層的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，來自於其中所展現的“慢思考”的價值。在那個信息爆炸、思潮如同洪水般湧入的年代，夏先生卻保持著一種近乎“古典”的沉靜。他不像某些激進的改革者那樣急於求成，而是堅持認為，任何深刻的變革都必須建立在對曆史經驗的充分消化和對民眾心性的體察之上。這種“慢”，絕非守舊，而是一種更深層次的智慧。我體會到，他所憂慮的，不僅僅是政權的更迭，更是文化根基的動搖和民族精神的失魂。通過這套“集”，我看到瞭他與梁啓超、陳獨秀等人的辯論痕跡，那種君子之爭，充滿瞭對國傢前途的共同擔當，但又在路徑選擇上保持著巨大的分歧。這種多聲部的曆史景觀，遠比單一的英雄敘事要豐富得多。翻閱這些陳舊的文字，我仿佛能聞到墨香，聽到思潮碰撞的聲音，這是一種沉浸式的閱讀體驗，讓人對那個時代的知識分子群體肅然起敬。

评分☆☆☆☆☆

對於一個非專業史學研究者而言，這《夏曾佑集》無疑是一部極佳的入門和深化讀物。它最難得之處在於，它將學術的嚴謹性與個人情懷的真摯性完美地結閤在瞭一起。我們通常在曆史著作中讀到的，是對宏大敘事的總結，但在這套書中，夏先生的個人情懷是如此的鮮活可感。例如，他在處理傢事、師生關係，乃至對友人晚景的關懷時所流露齣的那份溫潤與厚道，與他在政論中所展現的犀利是統一的。這錶明他所倡導的“中正平和”，並非空洞的口號，而是貫穿於他生命實踐中的信條。尤其是其中收錄的他晚年對教育的看法，那種“育人先於治國”的理念，讓人反思當前教育體製中功利化傾嚮的弊端。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭一個完整的人，而非僅僅是一個曆史符號，這對於理解那個時代知識分子“以身殉道”的精神內核，至關重要。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初拿到《夏曾佑集》時，我其實有點擔心內容會過於晦澀或過於學術化，畢竟夏先生的學問底子深厚，用詞遣句想必是典雅而艱深的。但實際閱讀下來，我發現這種擔心完全是多餘的。這套書的價值，恰恰在於它以一種近乎“散文詩”的筆觸，展現瞭夏先生深厚的國學功底和對曆史的獨特洞察力。尤其是他論述中國政治製度演變的部分，他並沒有簡單地套用西方的理論框架去裁剪中國曆史，而是堅持從中國自身的文化脈絡中去尋找病竈和藥方。那種細膩的、層層遞進的論證過程，讀起來酣暢淋灕，仿佛夏先生本人就在你麵前，娓娓道來，語氣沉穩，邏輯清晰，絲毫沒有那種故作高深的架子。我特彆喜歡其中幾篇關於地方自治的論說，那種對基層社會結構破壞的警惕，以及對自下而上改革的堅持，在今天看來，依然具有極強的現實指導意義。這本書不僅是對夏曾佑思想的整理，更是對我們如何看待“中國特色”這一命題的一次深刻叩問。

评分☆☆☆☆☆

我们过着粗旷的生活，在风暴动荡里。从劳作到休息，什么样的日子都有乐趣。

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好 GGGGGGGGGGGGGFFFFFFFFFFFFFFFFFF

评分☆☆☆☆☆

量一量我们的版图，看一看我们的家乡。这全是我们的帝国，它的权力到处通行。

评分☆☆☆☆☆

我崇拜这样的人，向往这样的生活。

评分☆☆☆☆☆

在天津与严复相识后，夏曾佑曾发愿要把《天演论》“尽通其义，然后追想成书”，但终未如愿。直到晚年，他还赞扬严复“一旦出数卷，万怪始大呈”，对严氏翻译天演论赞不绝口。所以，在教科书开篇，他便提到达尔文的《种源论》，认为该说虽“本于考察当世之生物与地层之化石”，但“条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。”认为这种学说可以破除古代的神造史观。在《神农氏》一节中，他明确指出，凡文明之国，其进化历程必由渔猎社会而游牧、而耕稼，只是为时有迟速而已。在《三国末社会之变迁》一节中，又明确肯定优胜劣败之理是世界公例。在分析具体历史问题(如游侠绝灭的原因)时，他也总是试图说明“其中有天演之理存焉”。而且，他还进一步认为，不能依据道德准则去衡量历史进化现象，在《禹之政教》一节明确写道：“至禹乃确立传位之定法。盖专制之权渐固，亦世运进步使然，无所谓德之隆替也。”

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夏曾佑，近代诗人﹑历史学家、学者。早年中进士，授礼部主事，民国时任教育部普通教育司司长，后调任京师图书馆馆长。他是“诗界革命”的倡导者之一，对经学、佛学、乾嘉考据学和诗文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的论著，共分为七部分：一、文录，收入夏曾佑已刊或未刊的文章，共400余篇。二、诗集。三、书札，收入夏氏致严复、梁启超、汪康年等师友的部分信函。四、日记，收入夏氏1881年至1905年的日记。该日记虽简略，但记录了夏氏青壮年时期的日常工作、读书、生活、社会交游，时间跨度较大，史料价值较高。五、专著，收入夏氏的《最新中学教科书中国历史》一书。六、杂著，收入夏氏手抄书目和乡试试卷等。七、附录，收入夏氏后人、师友关于夏氏的传记文章、部分数据汇编及夏氏年表。