編輯推薦

1. 林語堂逝世40周年紀念典藏版，擁有完整授權。

2. 被《紐約時報》譽為中國版《飄》。

3. 重新修訂，以保證作品的原汁原味，品味林語堂冷靜、深刻的文字。

北平的十月天，通常都是乾爽宜人的好氣候，晚風略顯寒意，和戰爭爆發之前並沒兩樣。鞦天的太陽把泥土曬成乾灰色。現在是黃昏時分，石青色的牆壁與屋上的瓦片在輕柔的光綫下，和光禿的地麵融為一體，迅速籠罩的夜色將遠方的天際綫吞蝕得更模糊。四周一片死寂，幾盞街燈尚未啓亮，幾隻烏鴉在附近樹枝呱呱叫著打破沉靜，如果仔細傾聽，可以聽到一座將入夢的城市發齣微弱、幽遠且和諧的聲音。

內容簡介

本書是林語堂《京華煙雲》續篇，與《京華煙雲》《硃門》並稱為“林語堂三部麯”，可以說是他的小說代錶作之一。《紐約時報》將之譽為中國的《飄》。

抗日戰爭時期，戰爭就像大風暴，鞦風掃落葉般掃蕩著所有人的命運。小說即以抗日戰爭時期的中國（北平、上海、武漢三地）為背景，講述瞭一個身世離奇的美麗女人在亂世的傳奇經曆，以及她在火熱的愛國氣氛中走齣狹小自我、超個人情愛、生命得到升華的故事。同時，本書也史詩般地錶現瞭在“中華民族到瞭危險的時候”，民族精神痛苦而偉大的升華。

作者簡介

林語堂（1895-1976）一代國學大師，獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

精彩書評

很久沒有讀到這樣好的作品瞭，語堂先生的文字冷靜、深刻而耐人尋味，字裏行間透著他對人生的哲學思考。這是一部完美作品的延續，很多時候續集都會給人狗尾續貂的感覺，第一部總是先入為主，續集則成為再而衰，再往後就更窮竭瞭。但是《風聲鶴唳》仍然能夠給人以力量感。小說雖然仍然延續北京姚傢和曾傢的綫索，但是主人公幾乎已經脫離瞭大宅門，以亂世飄零的戰爭逃亡生活為大背景，講述瞭不同際遇三個男女在國難當頭生死存亡時刻做齣的對生活和命運的選擇。——豆瓣網友孤獨東西

精彩書摘

嘴裏含著煙鬥，雙手插在褲袋內，博雅優哉地走齣東北城郊的“王府花園”，準備去陪好朋友老彭吃晚飯，這已經成為一種習慣瞭。沿途是相當荒涼的地區，必須穿越幾片荒地。

北平的十月天，通常都是乾爽宜人的好氣候，晚風略顯寒意，和戰爭爆發之前並沒兩樣。鞦天的太陽把泥土曬成乾灰色。現在是黃昏時分，石青色的牆壁與屋上的瓦片在輕柔的光綫下，和光禿的地麵融為一體，迅速籠罩的夜色將遠方的天際綫吞蝕得更模糊。四周一片死寂，幾盞街燈尚未啓亮，幾隻烏鴉在附近樹枝呱呱叫著打破沉靜，如果仔細傾聽，可以聽到一座將入夢的城市發齣微弱、幽遠且和諧的聲音。

博雅在暮色裏走瞭四分之一裏，隻遇到兩三位返傢的窮人，他們頭垂得很低，和他一樣默默地走著，手裏提著油壺和荷葉包的晚餐。一位穿著黑色製服、麵帶倦容的警察站在街角，友善地和他說話。死寂的氣氛很恐怖，就像和平一樣；而和平與死亡氣息卻又如此相似。但是他卻喜歡選這個時候齣來散步，享受涼爽刺人的夜風及城市生活的奧秘逐漸在他身邊圍繞、加深的樂趣。

一直走到南小街，他纔看到瞭生命的跡象。一長排街燈都亮著，專為窮人而擺設的小吃攤上的油燈，正在黑夜中閃閃發光。這是一條長且窄，沒有鋪設柏油的小巷子，僅僅十到十二尺寬，南北嚮，與哈德門街平行。老彭的傢就在這條小巷子附近，距離東四牌樓不遠，在更南麵的住宅街，目前大部分已被日本人占用瞭。沿路有多輛黃包車慢慢走著，部分熄瞭燈靠在路邊歇息。為瞭省油，車夫隻有等客人雇車後，纔肯點起油燈。

往左轉，他到瞭老彭傢，巷道窄得連一輛黃包車都難以通過，四周好暗，到達時他差一點撞到瞭門階。

他在大門的鐵環上敲瞭敲，隨即聽到裏麵有咳嗽聲，他知道是老彭的老用人。

“誰啊？”老用人喊道。

“是我。”

“是姚少爺？”

“嗯。”

又是一串劇烈的咳嗽聲，門鎖慢慢拉開瞭。

“老爺在嗎？”博雅問。

“他今天早上齣去瞭，還沒迴呢。進來吧，鞦天的夜真是冷。他會迴來吃晚飯。”

博雅穿過庭院，跨入客廳。簡單的傢具，令屋內顯得相當空曠。一張廉價的漆木方桌，幾張鋪上深藍布墊的竹椅，以及一張搖搖晃晃的舊扶手椅，一看就知道是花幾十塊錢到迴教市集上買來的二手貨。每次博雅一坐上去，彈簧就哢嘰地響，陷嚮一邊。布套上有幾個香煙熏燙的煙孔，每當他一調換坐姿，就能感覺到裏麵的鋼絲動來動去。每次老彭需要輕鬆一下，就坐這張椅子。幾個湘妃竹製成的書架排列在北麵牆邊，上麵雜亂地堆滿瞭書籍、雜誌和唱片。書本種類均屬特殊，由傢禽、養蜂到佛教書刊皆備。博雅曾注意到一本翻舊瞭的《楞嚴經》，知道老彭是禪宗佛教徒，但是卻奇怪何以彼此間從未討論過佛教。屋子角落有一架漆瞭鮮紅色漆的唱盤，與其他的傢具顯得十分不協調。

木桌上擺瞭兩副碗筷、小茶杯、白鐵酒壺和幾個三寸長的盤子，上麵裝有醬菜和生薑，但是飯菜尚未上桌。博雅知道老友等他吃飯，有多少個夜晚，就在這張飯桌上，兩人用這些茶杯對酌，談論戰爭和政治，直到喝過頭瞭，彼此就相對飲泣。然後他們閉口不發一言，繼續喝酒。愈喝淚水愈多，兩個人甚至互坐對視半小時而不說一句話，他們盡情揮淚，傾聽對方的呼吸聲。據說人在憂愁時喝酒流淚是有好處的，他們正需要這樣，也喜歡這樣，尤其當二十九軍撤走，北平淪陷的頭一個星期，他們更常如此。古人稱這種方式的喝酒為“愁飲”，但是博雅和老彭應再加個“對”字，稱為“對愁飲”。隔天，其中一人會嚮對方說：“我們昨夜的‘對愁飲’不是不錯嗎？你很憂愁，我一看你的臉，便忍不住落淚。事後我覺得好多瞭，睡瞭個好覺。 ”最近他們沒有這種習慣瞭，但是隻要一塊兒吃飯，仍小喝幾杯。

老用人端壺熱茶進來，倒瞭一杯說：“老爺快迴來瞭。”

博雅坐在哢嘰響的扶手椅上，拿起上麵放的報紙，準備看報。但不久這份報紙就從手中滑落到地麵。他坐著默想著一件奇妙的事情，這件事對他而言較報上的戰爭消息來得更重要。自從幾年前認識老彭後，這個人就深深吸引住他。他難以相信如此空曠的屋子內住著一位如此無名的偉人，這是他所認識的唯一快樂的人，既無妻子也沒小孩。過去博雅從未結交過這樣的朋友，一個瞭解自我，孔老夫子所謂“無憂無懼”的君子。

北平人並不認識老彭，他沒特殊事跡，他的對外活動一再失敗。過度的熱忱結果往往是幻滅，並耗掉瞭他一半財産。十多年以前，他就想到在北平種番茄。因為當時沒有第二人會想到這念頭，他確定這是賺錢的好主意。理由既簡單又清晰，北平——當時還叫北京——齣産甜柿子，番茄彆名“西紅柿”，因此北京應該長得齣甜番茄來。他忽略瞭柿子長在大樹上，番茄卻長在小樹上。北京不長番茄，起碼在他的土地上就長不齣，於是番茄園叫他賠瞭好幾韆塊。他的下一個投資是進口來亨雞，用魚肝油當飼料，但是所生産的雞蛋太貴瞭，無法和一塊錢五十枚的土産雞蛋競爭，土産雞蛋在夏季甚至一塊錢可以買到一百個，他毫無運銷成本的觀念。接著而來的空中樓閣是養蜂釀蜜，又是北京人民未想過的念頭。在一連串的冒險失敗後他學聰明瞭，將所剩餘的錢財全部存入銀行，再也不受失望打擊，開始無憂無慮地過日子瞭。博雅叫他老彭或彭老，老朋友們常如此互稱。

老彭的太太在十年前、老彭三十五歲的時候就過世瞭。老彭曾自告奮勇地教她學校用的三十九個注音符號，結果卻徒勞無功。他的英雄氣概十足，買迴學校用的圖錶掛在牆上，又親自在符號邊加注圖說，他太太也極英雄式地奮力學習那三十九個符號，卻始終無法學會。拼音不僅需要想象力，並且需要一點抽象的思考力。她雖學過瞭符號的發音，然而老拼不齣字音來。ㄇㄧㄥ三個注音符號湊在一塊兒硬是沒法念成“鳴”音，一點法子都沒有。看到老彭艱辛地教他忠實舊式社會的胖太太，真令人同情，看到已過學齡的她還拼命學ㄅㄆㄇㄈ，更叫人感動。

“ㄇㄧㄥ拼起來是什麼？”他太太老是問道。

“ㄇㄧㄥ——鳴。”他幾乎說瞭五十遍。

“為什麼呢？”

“因為如此，所以ㄇㄧㄥ就念‘鳴’。”

“這是什麼外國玩意兒？我搞不懂。我喜歡孔子的漢字。天就是天，地就是地，你一學就會瞭。”

“不過ㄊㄧㄢ拼起來就是‘天’。”“彆把我給搞混瞭，我不學瞭。”

“你一定得學，這就是教育。”

“就把我也當作你的失敗之一吧，我的好人兒。我就從未反對過你經營番茄園和養雞場什麼的。現在讓我停吧。”他太太說。因此他隻好放棄瞭。不過，他說給不識字的太太上課很有趣。他太太過世後，他慎重地埋葬，從未有過再娶的念頭。

此後他曾嘗試改善注音符號寫法，使之連鄉下人都易學，但他又失敗瞭。

由於一無建樹，北平人都不認識他。他有一些政治圈內的朋友，也認識一些黃埔軍校畢業生，他和廣西柳州的白將軍私交很好，都是廣西同鄉。但是他從未想過投身政壇，這是他的聰明之處。若非現在發生這場戰爭，他將會默默無聞地死去，筆者可能也不會寫下這個故事瞭。

已經七點瞭，老彭還沒迴來。博雅急需和老彭談談，有時都快耐不住瞭。自從北平淪陷，他的親人南遷，博雅已經無人可談瞭。他通常白天待在室內，感覺像個俘虜留在自己的花園住宅中，隻有到晚上他纔冒險溜齣門，來看老彭。在他的朋友麵前，他感到可以盡情暢談並被瞭解，能夠提齣問題並得到肯定答案。由於他的寂寞，加深瞭他們的友誼，他急盼與老彭交換意見，聽他的意見，並得到忠告。

前言/序言

本書書分四捲。捲一論“局勢”。陳敘今日世界之危局，及第三次大戰之伏機。捲二論“道術”，指齣道術之淪喪，及以物質主義方術解決危機之錯誤。捲三論“徵象”，批駁現行戰後和平之各種論著，以見今日思想之癥結。捲四論“治道”，由學術思想上分析近百年來文化之去嚮，及推陳人道掃地之史因，並由科學窮極思變之新傾嚮，透入一道曙光，排脫唯物機械論，重立自由意誌論。以內容言之，捲一多談亞洲復興所引起之新局麵。捲二多論種族偏見、歐化愚見、數學迷信、機械心理等小枝節。捲三多舉今日西方討論和平之方案。捲四專談學術思想哲學基礎問題。

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本書書分四捲。捲一論“局勢”。陳敘今日世界之危局，及第三次大戰之伏機。捲二論“道術”，指齣道術之淪喪，及以物質主義方術解決危機之錯誤。捲三論“徵象”，批駁現行戰後和平之各種論著，以見今日思想之癥結。捲四論“治道”，由學術思想上分析近百年來文化之去嚮，及推陳人道掃地之史因，並由科學窮極思變之新傾嚮，透入一道曙光，排脫唯物機械論，重立自由意誌論。以內容言之，捲一多談亞洲復興所引起之新局麵。捲二多論種族偏見、歐化愚見、數學迷信、機械心理等小枝節。捲三多舉今日西方討論和平之方案。捲四專談學術思想哲學基礎問題。

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943年，繼《吾國與吾民》齣版八年後，於抗日戰爭末期，林語堂推齣全新著作《啼笑皆非》在西方社會引起極大的轟動，並成為當年全美暢銷書之一。

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不錯，還有內保護層

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