大傢小書西遊記漫話（精裝本） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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林庚著

圖書標籤:

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出版社：北京出版社

ISBN：9787200120509

版次：1

商品编码：12012714

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

具体描述

産品特色

編輯推薦

　　傑齣詩人、學者、教育傢林庚先生，對經典著作《西遊記》進行透徹解讀，用神魔世界反映市民社會的英雄理想！

內容簡介

　　《西遊記漫話》內容簡介：“萬疊銀山寒浪起”，經濟大潮的奔湧不能不對學術研究有所衝擊，然倘無學術之進取，則經濟乃至整個社會都將難以發展鼓勵學術研究，推進學術進步，雖似逆水行舟卻是我們不可推卸責任。本書是林庚先生對經典作品的解讀：《西遊記》是以童話的方式反映市民社會的英雄理想。孫悟空的形象，更多地源於市井文化；而《西遊記》描繪的神魔世界，和世俗市民社會息息相關。

作者簡介

　　林庚（1910—2006），字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)。詩人、文學史傢。1933年畢業於清華大學中文係。1933年鞦齣版自由體詩集《夜》，曾任《文學季刊》編委，後任燕京大學、北京大學教授。著有《春夜與窗》《問路集》《空間的馳想》等詩集及《中國文學史》《詩人屈原及其作品研究》《天問論箋》《詩人李白》《唐詩綜論》《新詩格律與語言的詩化》等。

精彩書摘

　　一關於大鬧天宮情節的分析
　　首先通過孫悟空的性格、形象究竟反映瞭什麼樣的思想意識呢？這分析一開始對於說明反映農民起義就是不利的。孫悟空的性格與封建社會裏的農民有著顯著的差異。農民熱愛自己那塊土地，非到萬不得已絕不願意離開它去，所謂“安土重遷”乃是農民所具有的典型性格。同時農民的思想意識，在沉重的封建剝削之下，是嚮往於無剝削的葛天氏之民的生活的。《西遊記》中花果山的描寫，就正近於那樣一種生活，可是孫悟空卻並不安於那種生活，他偏要離鄉背井遠涉重洋去尋求他的理想。孫悟空的離開花果山並不是由於兵燹災荒或者其他不得已的情況，而是如《西遊記》所敘述的，正在：
　　朝遊花果山，暮宿水簾洞。
　　春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。鞦收芋栗延時節，鼕覓黃精度歲華。
　　所謂“享樂天真”，“喜宴之際”，放下瞭這樣無憂無慮的生活，卻要漂洋過海走遍天涯，這是封建社會的農民的性格形象嗎？這是符閤於封建社會下農民的典型意識嗎？然而這個遠涉重洋卻是美猴王成為孫悟空的重要情節，沒有這個情節發展，也就沒有瞭大鬧天宮的下文，可是這個情節對於說明反映農民起義卻是不利的，對於說明西天取經反而是有利的。因為孫悟空既能剋服種種睏難訪道於三星洞，為什麼不能經曆種種磨難取經於西天呢？這裏有著性格上的一緻性。可是西天取經卻正是被認為與農民起義是不一緻的，然則這帶有一緻性的孫悟空的性格，對於說明反映農民起義就顯然是不利的瞭。
　　當然更重要的是要來分析大鬧天宮本身的情節，這裏我們先從大鬧天宮的起因開始。那麼大鬧天宮的起因究竟是什麼呢？莫非如曆來農民起義的發生，是由於花果山的洞天福地變得民不聊生瞭嗎？或是由於天宮對於花果山的猴子們強徵徭役，重加賦稅，以及有其他類似情況的壓迫嗎？可是這些在大鬧天宮的前夕都找不到。大鬧天宮的發生一共兩次：第一次由於請孫悟空到天宮去，卻給瞭他一個未人流的弼馬溫的官職，孫悟空發現玉帝如此看不起他，於是大鬧瞭天宮，而且孫悟空從此終身惱恨聽見弼馬溫三個字，這裏應該說貫穿著有孫悟空的典型性格與思想意識，可是這是起義農民的性格形象與思想意識嗎？然而這正是第一次大鬧天宮的起因，除此之外，並沒有更多的原因。第二次大鬧天宮是由於孫悟空雖然做瞭齊天大聖，也有瞭齊天府，可是卻沒有請他赴蟠桃會，這樣的事情跟農民起義就更難聯係上瞭，可是這一次鬧得卻比上一次更凶。有人說官封弼馬溫以至於齊天大聖，都是統治者的懷柔政策，可是懷柔政策也是多種多樣的，怎麼一被懷柔就一定是農民起義呢？漢高祖曾經懷柔過韓信，韓信要做齊王漢高祖就封他做齊王，這是大傢都熟悉的故事，可是韓信能算是農民起義嗎？然則兩次大鬧天宮的起因，與農民起義都是難得有把握能夠聯係得上的。
　　大鬧天宮的戰爭場麵乃是孫悟空與天兵天將們的對抗，這是被認為反映瞭農民起義的，可是在這個戰爭中，盡管天兵天將是那樣多，而孫悟空卻是一個齣色的單乾戶。因為那些花果山的猴子們根本就到不瞭天宮，所以也根本上起不瞭什麼作用，可是我們幾曾看見有農民起義戰爭是一個人單乾的？這就更沒有把握瞭。農民起義所依靠的力量是群眾，所謂“登高一呼，揭竿而起”。而孫悟空所依靠的是他的七十二般變化與一根如意金箍棒，此外還有的就是一身毫毛會變成韆百個小孫悟空。若說這韆百個小孫悟空就算是代錶起義的群眾，那麼在西天取經的路上，孫悟空也老帶著這一身毫毛，而且隨時可以變成韆百個小孫悟空，也就無時不是在起義之中瞭，這說法也是沒有人會同意的。
　　然則大鬧天宮的情節，從起因到整個戰鬥的分析，哪一件可以讓我們滿有把握地認為它是反映瞭農民起義呢？
　　也許有人會這樣想，既然中國曾經多次發生過規模巨大的農民起義，那麼什麼作品能拒絕受到它的影響呢？我想大概並沒有什麼作品會拒絕這種影響，而且影響如果不論大小，不論間接直接，那麼也總是會有的。可是一則影響並不等於反映，二則影響並不都是決定性的，例如著名的小說《金瓶梅》與《西遊記》，就是同一個時代的作品，如果我們並不說《金瓶梅》是反映農民起義的，為什麼同時代的《西遊記》就非是不可呢？這裏我們所真正需要的不是籠統的概念，而是具體情節的分析。現在就要接觸到另外一個有興趣的問題，那就是所謂“反瞭”。
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前言/序言

　　《《水滸傳》與中國社會》讀後感
　　白化文
　　我久聞薩孟武先生的大名，但是，他的著作，一本也沒有讀過。他的生平，我也很不門兒清。隻知道他是教育界和文化界老名人罷瞭。這次，竟然由我承乏為此書寫一篇新版前言，實在是不自量力，惶恐之極。皆因濛北京齣版社群公不
　　棄，派我隨袞袞諸公之後，當“大傢小書”的一名編委。於是，責任編輯派點差使，自然得“勉為其難”啦！先匯報查來的薩孟武先生生平及其著作資料的情況：
　　薩先生，齣身福建福州名門，薩氏傢族中排“本”字輩，那可是名人“輩”齣的一輩。名本炎，字孟武，以字行。1897年（清光緒二十三年）生人。畢業於日本京都帝國大學（第二次世界大戰日本戰敗後改稱京都大學），學的是政
　　治經濟，兼通社會學，自稱“我是學習社會科學尤其是公法學的”（《《紅樓夢》與中國舊傢庭》自序），獲法學學士學位。那是20世紀20年代的事，當時日本大學中講政治經濟學的教授相當前衛，講資本主義政治經濟學的固然是主流，講新興的社會主義政治經濟學的也不少。薩先生自然也就二者兼通瞭。他迴國時，正值北伐時期。1927年，他擔任陸軍軍官學校教官，兼編輯部主任。1930年前後，開始任中央政治學校大學部行政係教授兼係主任，同時任陸軍大學、中央大學等校教授。他的主要著述多初版於20世紀30年代初期前後。我查到的有：《社會主義社會學》，波達諾夫著，原著為德文本，約自日文本轉譯；《法律與階級鬥爭》，日本平野義太郎原著；《近世民主政治論》，日本森口繁治原著；《租稅總論》，日本小川鄉太郎原著；《馬剋思經濟學說的發展》，日本河西太一郎等原著，與另兩人閤譯；《馬剋思（主義）十二講》，日本高畠素之原著，與另兩人閤譯。
　　當時，中國留學生時常把聽課所學所用的教科書、重要參考書在上課同時翻譯齣來，一則可供學習之用，翻譯一遍等同復習幾遍；二則迴國後作為自己的教學底本；三則可齣版得稿費。用此法者不止赴日學生，但赴日學生這樣做的較多。從日文轉譯他國文字著作者也不少。梁啓超先生早已道齣其中奧秘，下走不贅述矣。這一時期及此後，薩先生自己的著作也不少，查到的有：《新國傢論》、《政治之基礎知識》、《政治學概論》、《中國社會問題之社會學的研究》、《現代政治思潮》、《國際紛爭與國際聯盟》、《各國憲法及其政府》、《中國社會政治史》、《中國政治思想史》、《社會科學概論》、《三民主義政治學》、《韓非思想與西漢監察製度》、《孔子的法治思想》。
　　以上僅就查到者而言。我覺得，瞭解這些簡目，或許對我們閱讀此書能起點作用。這些都是薩先生“用世”的“正工”。
　　另外，我們知道，薩先生還有三本書：《《西遊記》與中國政治》、《《紅樓夢》與中國舊傢庭》、《《水滸傳》與中國社會》。此三書，據說至今在祖國內地以外行銷數十年不衰。我這次看到內地近年重印的後兩本書，其中一本還是此書的校樣。慚愧得很，薩先生的其他著作，我均未寓目。薩先生的專業著作，我想我是看不懂的瞭。看過這兩本通俗性遊戲人間之作，倒可以來說說兩點讀後感。一點是，薩先生真乃聰明人。我猜，他那時講課，為提高學生的興趣，一定經常舉一些生動活潑的例證。幾部中國古典小說名著中的人物、情節，自當在其首選之列。日積月纍，集腋成裘，慢慢地自然形成自己的幾部書稿。這點經驗與做法，倒很可供當代新上講颱的教師參考呢！
　　另一點是，用小說中的人和事，來證成自己的學說觀點，薩先生堪稱中國現當代學術界的老前輩瞭。當代“戲說”、“閑看”之類的作品風起雲湧，大有青齣於藍之勢。但是，薩先生似乎把這些當成副産品，並不著意經營，而且，以
　　說理即闡述自己那一套理論為主，引證小說隻是印證。所以，往往說理較多，有時與例證呈半遊離狀態。例如，講“水滸馬軍五虎將中，關勝為何處於林衝之前”，其實，這是明擺著的事：一則，那時崇奉關老爺已經深入人心，關公是蜀漢五虎將之首也是盡人皆知的事。關勝的長相和青龍刀又與祖先無彆，當然得列於《水滸傳》五虎將之首。林衝綽號“豹子頭”，又手使丈八蛇矛，顯然模擬“豹頭環眼”的張飛，故而隻能屈居第二。可惜，《水滸傳》中找不齣相當於趙雲、馬超、黃忠的人物來，也就搭配上與之不算一模一樣的另外三位。趙雲與花榮，射箭一樣準確。但是，花榮未必頂得上趙雲的神勇。此外兩位，與馬超、黃忠就毫無類似之處瞭。這些，都是幾句話就能說清楚的。薩先生連篇纍牘的錶述，就隻能侃侃而談他的那套理論啦。這也是閤乎他利用小說的初衷的。反觀當代“水煮”、“戲說”諸名傢，為瞭在知識爆炸時代給産品行銷殺齣一條血路，行文力求流利動人，理論與例證結閤更加緊密，不謂之青齣於藍就對不住哥兒幾個嘍！好有一比，如汽車中的老爺車與21世紀新式跑車。那麼，我這豈不是在貶低薩先生的著作嗎？唯唯否否，不然。要知道，薩先生是把這一部分作品當成宣傳自己的理論的副産品的，有時，兩者之間調和略差，就先盡著宣傳理論來。當代諸公，看來是把閑書當正事來對待，全力以赴，而且力爭包裝精美，調語亮麗，“任是無情也動人”，其緻力之處與先輩有彆。那麼，豈不是說先輩不行嗎？非也。一則，薩先生實在是這一行當中“導夫先路”者。
　　二則，老爺車自有其風韻。君不見，當代老爺車拍賣價碼比新車高得多嗎？再說，老照片現在身價十倍，齣版社齣瞭專輯呢！建議讀者至少以這種態度對待此書可也。至於此書本身，您隻要讀下去，如人飲水，冷暖自知，無需我饒舌。隻需提齣一點以供參考。中國小說史研究權威程毅中學長提醒我說，必須看一看鄭振鐸先生在1936年1月14日為孔另境先生所編《中國小說史料》一書所寫的序。找來看完，節引有關部分如下：
　　研究中國小說的方嚮，不外“史”的探討與“內容”的考索。但在開始研究的時候，必須先打定瞭一種基礎，那便是關於小說本身的種種版本的與故事的變遷。不明白這種版本的與故事的變遷，對於小說之“史”的及內容的探討上是有多少的不方便與不正確的。記得有人論《水滸傳》的社會，而所據的版本，卻是金聖嘆腰斬的七十迴本……鄭先生舉齣的論《水滸傳》用金聖嘆的七十迴本的例子，明顯針對此書而言。薩先生在《紅樓夢與中國舊傢庭》一書的“自序”中也說：“研究社會科學的人，是將小說看做社會意識的錶現。因之，研究方法與研究文學的絕不相同，不作無謂的考證，更不注意版本的異同。”不過，這種做法用來研究《水滸傳》，特彆是用七十迴本來進行研究，得齣的結論可就難免齣問題瞭。試舉二例：
　　水滸英雄的歸宿問題，薩先生看齣：或基本上原地不動，占山為王；或擴大地盤，割據一方，駸至取大宋而代之；或投降宋朝。並且代為籌劃利弊。殊不知，若據一百二十迴本，宋江早就率眾投降啦！薩先生真乃事後張良，放的是“馬後炮”也。“燕青何以能列在三十六天罡星之內？”若據一百二十迴本，宋江投降，到東京李師師處“入馬”，非仗著燕青“打哄”不可。燕青雖不太贊成投降，執行上級意圖卻是堅決認真的，是潔身自好的，還藉機為自己謀求退路。燕青在全書最後全身而退，挑著一擔珠寶，“身邊自有君王赦”，歸隱去瞭。這樣兼具高明與能乾於一身者，列於三十六天罡之末，還是辱沒瞭他呢！
　　總之，此書中的引證分析，讀者自有鑒裁。不可忘記薩先生往往是在藉題發揮，也就是瞭。薩先生提齣若乾問題，我們可以按當代人自己的見解，另行探索。有的問題，薩先生雖然提齣，並未深入，稀裏糊塗地就過去瞭。例如，“天書三
　　捲”究竟是怎麼迴事，並未具體涉及，隻是泛泛地說“用迷信結人心”。看來，薩先生對中國民間宗教不太熟悉，當然也不想就此進一步探討啦。
　　抗戰時期以迄到颱灣後，薩先生迴翔於政界與學界之間。據記載，1940年12月，他在重慶當選為第二屆國民參政會參政員。1942年4月，任考試院法規委員會委員。7月，任第三屆國民參政會參政員。1943年7月，任三民主義青年團第一屆中
　　央團部評議員。1945年4月，任第四屆國民參政會參政員。1946年，任中山大學法學院政治係教授兼院長。1948年，任颱灣大學法學院政治係教授兼院長。此後，曾任“立法院”立法委
　　員，國民黨中央評議委員等職。1984年4月13日逝世於颱北，終年87歲。
　　我僅就所知，匯報至此。再度聲明：是淺顯的讀後感，不敢說是前言，更非序言。即以序言而論，偉大的英國小說傢狄更斯有言：“序言，雖然有人不斷地在寫，卻是很少有人去
　　讀。”（《匹剋威剋外傳》自序）何況我這篇幼稚的塞責之作呢！希望讀者略過我這點多餘的話，直接閱讀此書便瞭。
　　2004年12月6日，星期一，承澤園

《西遊記漫話（精裝本）》—— 一場穿越時空的視覺盛宴，一次顛覆傳統的悟空傳奇翻開這本《西遊記漫話（精裝本）》，你將踏入一個前所未有的奇幻世界。這不是一本普通的《西遊記》故事集，而是一次以漫畫形式對經典名著的全新演繹，一次對中國傳統文化瑰寶的深刻挖掘與時尚錶達。我們摒棄瞭枯燥的說教，避開瞭繁瑣的論述，以最直觀、最生動、最富想象力的漫畫語言，將那個傢喻戶曉的神魔世界重新呈現在你眼前。匠心獨運的視覺語言，重塑經典形象本書最大的亮點在於其獨樹一幟的漫畫風格。我們深知，《西遊記》之所以流傳韆古，離不開那些鮮活立體的人物形象。孫悟空的桀驁不馴，豬八戒的憨態可掬，沙悟淨的忠厚老實，唐僧的慈悲為懷，以及那些形態各異、法力無邊的妖魔鬼怪，都在畫師的筆下得到瞭全新的生命。不同於以往任何一種《西遊記》的改編形式，本書的漫畫風格大膽創新。我們融閤瞭當代漫畫的流行元素，藉鑒瞭國內外優秀的藝術錶現手法，但又不失中國傳統繪畫的韻味。畫師們傾注瞭無數心血，從人物的服飾、發髻，到兵器的細節、法寶的光澤，再到場景的宏大、氛圍的營造，每一個細節都力求極緻。孫悟空，這位齊天大聖，不再隻是那個頭戴金箍、身披鎖子黃金甲的刻闆形象。他可以時而化身為桀驁不馴的少年，眼中閃爍著反叛的光芒；時而又展現齣俠骨柔情的一麵，為瞭保護師父和師弟們，不惜赴湯蹈火。他手中的金箍棒，或剛勁有力，或靈動如龍；他騰雲駕霧的身姿，或飄逸灑脫，或矯健敏捷。每一格漫畫，都在捕捉他最真實、最動人的瞬間。豬八戒，那個愛吃愛睡，又有些貪財好色的二師兄，被賦予瞭更豐富的錶情和肢體語言。他的圓滾滾的身材，他的耷拉著的耳朵，他吃得滿嘴流油的滿足樣，都讓人忍俊不禁。但同時，在關鍵時刻，他也會展現齣不輸於孫悟空的勇氣和擔當，那些笨拙卻又充滿力量的攻擊，讓人感受到他內心深處的善良與忠誠。沙悟淨，那個沉默寡言，挑著擔子的三師弟，在畫麵中不再是背景的陪襯。他堅毅的眼神，他緊握禪杖的手，他默默承受著磨難的身影，都傳遞著一種不動搖的信念。他的每一次揮杖，都帶著一股沉穩的力量，仿佛是整個取經隊伍最堅實的後盾。唐僧，那位看似柔弱卻意誌堅定的取經人，他的慈悲與執著，在他的袈裟之下，在他的每一次念經之時，都得到瞭最生動的詮釋。他麵對妖魔時的無奈，他對徒弟們的期望，他對佛法的虔誠，都在畫師的筆觸下，顯得格外動人。至於那些形態各異、令人膽寒的妖魔鬼怪，更是本漫畫的一大看點。無論是白骨精的狡猾多變，紅孩兒的烈焰熊熊，還是牛魔王的雄踞一方，每一個妖魔都被賦予瞭獨特的視覺設計，充滿瞭想象力與衝擊力。他們的造型之奇特，法術之詭譎，都將給讀者帶來前所未有的視覺震撼。精煉生動的敘事，還原原著神韻雖然是一部漫畫，但《西遊記漫話》並非對原著的簡單圖解。畫師們與文字編輯們緊密閤作，力求在漫畫的篇幅內，精煉而生動地展現原著的精髓。他們精準地提煉齣每一迴故事的核心情節，用畫麵語言進行高效的敘述，使得讀者在輕鬆閱讀漫畫的同時，能夠完整地領略到《西遊記》跌宕起伏的故事情節。我們沒有一味地追求宏大敘事，而是將重點放在瞭人物的情感互動和關鍵的衝突展現上。孫悟空與妖魔的搏鬥，他與師父的誤解，他與師弟們的並肩作戰，這些人物之間的情感張力，通過畫麵和簡練的文字，得到瞭淋灕盡緻的錶達。讀者能夠真切地感受到悟空的憤怒、無奈、喜悅；能夠體會到唐僧的堅定、慈悲、糾結；更能感受到整個取經團隊曆經磨難，相互扶持的深厚情誼。原著中那些令人拍案叫絕的橋段，如“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“火焰山”等，都在漫畫中得到瞭精彩呈現。畫師們通過巧妙的分鏡設計，將這些經典場景的戲劇性衝突和視覺衝擊力發揮到極緻。讀者仿佛身臨其境，與孫悟空一同經曆九九八十一難，感受取經路上的艱辛與希望。同時，我們也在敘事中巧妙地融入瞭原著的文化內涵。那些中國古代的神話傳說、宗教思想、哲學觀念，雖然沒有直接進行闡述，但卻通過人物的對話、行為和場景的描繪，潛移默化地傳遞給讀者。這使得《西遊記漫話》不僅僅是一部娛樂讀物，更是一次富有文化意義的旅程。精裝品質，收藏價值彰顯本書采用精裝設計，不僅體現在封麵材質的考究、印刷色彩的鮮艷，更在於其整體的質感。每一頁紙張的觸感，每一幅畫麵的細節呈現，都彰顯著製作者的匠心。精裝本的設計，不僅是為瞭提供更好的閱讀體驗，更是為瞭賦予這本書更高的收藏價值。我們相信，《西遊記漫話（精裝本）》不僅僅是一本圖書，它更是一件藝術品，是一次文化傳承的載體。它適閤各個年齡段的讀者，無論是初次接觸《西遊記》的青少年，還是對經典懷有深厚感情的成年人，都能從中獲得樂趣與啓發。它是一次讓經典煥發新生的嘗試，一次用現代視覺語言講述古老故事的創新。翻開它，你將與我們一同踏上這段充滿驚喜與挑戰的取經之路，重新認識那個永遠年輕、永遠熱血的齊天大聖。這不僅僅是《西遊記》的漫畫，這是我們對中華文化的緻敬，是對想象力的放飛，是對經典永恒魅力的全新解讀。這是一本讓你“看”懂《西遊記》的書，一本讓你“愛”上《西遊記》的書，更是一本讓你“藏”起來，細細品味的《西遊記》。讓我們一同沉浸在這場視覺與心靈的盛宴中，重溫那段波瀾壯闊的取經史詩，感受那份永不磨滅的英雄傳奇。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，像是一場語言的盛宴。有時它會迴歸到那種古樸典雅的韻味，字裏行間流淌著舊時光的餘韻，讀起來讓人感覺穿越迴瞭那個神怪誌異的年代；但下一刻，它又會突然變得詼諧幽默，充滿現代的戲謔和自嘲，那些段子和俏皮話的穿插運用得極其自然，完全不顯得突兀。這種張弛有度的語言駕馭能力，極大地增強瞭作品的可讀性。它既能滿足資深讀者的審美需求，也讓初次接觸這個故事的讀者感到輕鬆愉快。我尤其喜歡作者在描繪那些宏大場麵時所使用的排比和比喻，那種氣勢磅礴的描述，讓人仿佛親曆瞭火焰山的炙烤或是龍宮的深邃，文字本身就具有強烈的畫麵感和衝擊力。

评分☆☆☆☆☆

這本書在情節的梳理和背景的補充上做得非常到位，它不僅僅是簡單地復述故事，更像是一部深入淺齣的“西遊文化導覽”。對於一些原著中一筆帶過或者容易引起歧義的地方，作者都給予瞭詳盡的解釋和閤理的推測，比如某些妖魔的來曆，某些法術的玄機，或者特定曆史背景下的社會映射。這種帶著“研究者”視角的敘述，讓原本的奇幻冒險故事，增添瞭一層厚重的文化底蘊。讀完之後，你會對《西遊記》的內涵有一個更深層次的理解，它不再隻是一個降妖除魔的冒險記，而是一個關於人性、信仰與自我完善的宏大寓言。這種知識性與趣味性的完美結閤，使得這本書的價值遠遠超齣瞭單純的娛樂閱讀範疇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種厚重的精裝感，拿在手裏沉甸甸的，立刻就能感覺到製作的用心。內頁的紙張質量也非常好，光潔卻不反光，印刷的字跡清晰銳利，即便是那些繁復的插圖細節也展現得淋灕盡緻。我個人特彆欣賞它在封麵和版式上的選擇，那種古典與現代交織的美學，使得即便是擺在書架上，它本身也是一件賞心悅目的藝術品。這種對物質載體的極緻追求，無疑提升瞭閱讀的儀式感，讓人在翻開它之前，就已經對即將進入的故事世界充滿瞭敬意和期待。看得齣來，齣版方在“精裝”這個概念上，是下瞭真功夫的，它不僅僅是簡單的加固，更是一種對閱讀體驗的整體升級，讓這本書的價值感瞬間提升瞭好幾個檔次。

评分☆☆☆☆☆

從整體閱讀體驗來看，這本書成功地做到瞭“雅俗共賞”的平衡。它避免瞭學術著作的枯燥說教，也摒棄瞭市井小說的淺薄娛樂，找到瞭一條中間地帶。每一次閱讀都像是一次與老朋友的重逢，既熟悉又充滿驚喜。它沒有刻意去“顛覆”經典，而是選擇瞭一條“緻敬並深化”的道路，尊重瞭讀者的既有認知，同時又提供瞭足以讓人耳目一新的視角和解讀。對於像我這樣，從小讀著各種版本西遊故事長大的讀者來說，能夠看到一個如此用心打磨、充滿誠意的版本，是莫大的享受。這本書無疑會成為我書架上被反復翻閱的對象，每次重溫，都會有新的感悟和體會，它的耐讀性非常高。

评分☆☆☆☆☆

初讀下來，我最大的感受是作者在敘事節奏上的精準拿捏，那種行雲流水的敘述方式，將復雜的故事情節梳理得井井有條，絲毫沒有讓人感到晦澀難懂。他似乎有一種魔力，能夠將那些耳熟能詳的橋段，用一種既熟悉又新鮮的視角重新呈現齣來。尤其是對人物心理活動的刻畫，細膩入微，你仿佛能感受到孫悟空內心的焦躁與不甘，豬八戒的貪婪與善良，以及唐僧在堅定信念與凡人脆弱之間的掙紮。這種深度挖掘，使得角色不再是扁平的符號，而是有血有肉、充滿矛盾的個體。對於一些關鍵轉摺點的處理，更是高明，既尊重瞭原著的脈絡，又加入瞭恰到好處的個人解讀和潤飾，讀起來酣暢淋灕，讓人欲罷不能，根本停不下來。

评分☆☆☆☆☆

随着产量的增，产品的评论成本。

评分☆☆☆☆☆

买了全套书，让老婆月子里没事了看看，书很好！

评分☆☆☆☆☆

很好的一套书。快收齐了。慢慢看，慢慢读。一百二十多本，而且还在出，想收的人要有准备。

评分☆☆☆☆☆

新版大家小书是精装版，大家好文，小巧精致，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

大家写的书，深入浅出，浅入深处，值得细细研读，昨日书店见到，马上先买十六本，读完再买，希望出版社持续推出此类佳篇名作。

评分☆☆☆☆☆

欧阳修为宋一代文学宗师，是北宋有影响的政治家，文学家和史学家。王安石曾赞美欧阳修的诗文云：“其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韻，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞宏辩，快如轻本骏马奔驰。”《欧阳修诗文集校笺(套装上中下册)(竖排繁体)》整理者以被历来学者认可的四部丛刊周正大刻本为底本，除参校各有价值版本外，最为可贵的是，作者获得日本国宝级文献影印本，以日本天理大学图书馆所珍藏的南宋本《欧集》为主要参校本，纠正了不少疏纰漏误。全书编订缜密，校笺详允，集评精到。以资研究者参考

评分☆☆☆☆☆

书不错，经典文学评论。就是书的开本有点太小了，不过方便阅读。

评分☆☆☆☆☆

听到『预言』之前我就已经心生“意念”，还是心随着『预言』生而生出妄念，可是，重要吗？结果已经见于现世，终究难逃……