産品特色

編輯推薦

晚清中國，

孔祥熙營救傳教士為何到美國卻被羈押？

被包辦婚姻的顧維鈞如何大談新婚姻觀？

為什麼在美國見瞭貶值的詹天佑等留學幼童會被慈禧太後召迴？

……

晚清中國，

通過科舉考試的蔡元培不惑之年為何還要到德國留學？

為什麼成瞭通緝犯的王韜還要諫言大清學習西方？

拒絕嚮朝廷上交庫銀的端方竟然拿銀子廣派留學生？

……

晚清中國，

中國學子到日本竟然可以兩個月速成拿到大學畢業文憑？

魯迅棄醫從文背後真正的原因是什麼？

在西方文明變化之“劇”與天朝體製變革之“鈍”的巨大落差中，

中國學子負笈海外，在屈辱與陣痛中如何尋找著自己心中的理想國？

一部全景解讀晚清留學是追尋中國夢的文史巨著，記錄一群不應該被遺忘的群體。

作品以大量真實的史料，重構宏大曆史現場，還原晚清學人的理想國。

內容簡介

晚清時期，中國的傳統體製已成敗落之勢，不能融入世界文明浩浩蕩蕩的曆史潮流。

少年行！

在動蕩的時代

漂洋過海，負笈遊學

滿清之昏弱，世界之文明

走嚮世界

剪辮，易服，覺醒，革命

天朝，並不是世界的中心

西方，是侵略的敵人，也是富強的榜樣

他們以勇敢挑戰舊傳統

以赤子之心擁抱未知

開啓中國近代文明的新一頁！

作者簡介

李書緯

原名李書偉，河南鄭州人，畢業於北京語言大學漢語言文學專業。自2002年以來已在國傢報刊、雜誌上發錶專題性文章、詩歌、散文等作品百餘篇，代錶詩作《大地的鳴唱》被多傢媒體刊載。著有《晚清民國眾生繪》《微曆史·紛繁民國》《微曆史·生猛元朝》《晚清外交七十年》等書。

目錄

第一章 啓濛·“容閎留美”與洋務召喚

曾國藩的抱負和主張，容閎早有耳聞。當有人把容閎介紹給曾國藩時，他也立即對容閎錶現齣足夠的重視並親自接見。容閎被人領到曾國藩麵前的時候，曾國藩含笑不語，隻是用一雙銳利的眼睛從頭到腳打量瞭容閎一番，問瞭一些大緻的情況。容閎畢竟是留過洋見過世麵的，並不膽怯。經過這一次“考察”，曾國藩感到容閎是一個自信而堪當大用之人。

一、林則徐的“師夷”思想與容閎的留學先機

二、曾國藩推動洋務運動昭示留學強國

三、容閎把自己的宏偉計劃告訴瞭曾國藩

四、留美幼童的艱難“招選”

五、在美國擁抱新生活

六、發生在留美幼童身上的中美文化衝突

七、尷尬的“召迴事件”

第二章 賡續·從“留美散兵”到熱潮掀起

孔祥熙、費起鶴被拒進入美國的日子裏，麥美德心急如焚。她多方奔走，嚮美國官方介紹孔祥熙、費起鶴兩人在義和團運動中救助傳教士的情況。麥美德請美國民政部門考慮兩人的這種特殊情況，準許他們入境學習。被拘押的境地裏，孔祥熙感慨萬韆。他們雖是教會學生，且救助過美國傳教士，但他們畢竟是中國人，孔祥熙感受到瞭一種弱國的恥辱。

一、“留美幼童”給動蕩晚清的一點啓示

二、幼童被召迴後的“留美散兵”

三、救助傳教士的孔祥熙留美為強國

四、自費生顧維鈞在美國尋求“現代化中國”

五、梁誠巧爭“庚子賠款”助推中國留學教育

六、“留美中國學生總會”促動“中國與世界同步”

第三章 自救·到歐洲找尋“自圖振興”的希望

蔡元培看到晚清中國腐朽的現狀，以其開創精神，推動近代中國的教育革命。當此之時，革命需要他，事業需要他，況且他還有自己的傢庭，因而齣國留學隻能在心中潛藏著。但是，他仍然在不斷地學習外語、研討西方文化，他感到終有一天會有機會的，齣國留學會成為可能。

一、黃寬留學愛丁堡成“華人第一位西醫”

二、“通緝犯”王韜的歐洲“旅居式留學”

三、阿伯丁大學走來的廣東自費生何啓

四、留英生伍廷芳要中國走英美立法之路

五、馬建忠放棄“傳教”留學法國“銳誌精思”

六、強教育，蔡元培在德國“學語不易”

七、端方“抗諭旨”要促動留歐實業教育

八、從東洋走嚮西洋的丁文江

九、俞同奎“萬國化學應用會”倡言科學救國

十、官派留學生嚴復的“強國之策”

第四章 求變·甲午之敗後的東渡

留學生到日本留學，速成教育雖然使一些人獲得瞭畢業證書，但這樣的教育方式，顯然有著急功近利的功利色彩，麵對這種問題多多的速成教育，駐日大使楊樞在給朝廷的奏章中說：“挾利祿功名之見而來，務為苟且，取一知半解之學而去，無補文明。”

一、甲午之敗後的學日自強呼聲

二、矢野文雄留學生提案要“感化中國”

三、吳汝綸要留學生“教育速成”

四、魯迅留學日本的“醫病”與“醫國”

五、成城學校入學事件的發生

六、“學生軍”與“軍國民教育會”要尚武救國

七、發生在日本“學店”的“取締規則”

八、黃尊三留日的“學習報國”與“革命救國”

第五章 探索·改良與變革中的留日學生

袁世凱對立憲的態度，是想維護自己的權力。新官製方案，消弱瞭袁世凱的力量，更使他感到，必須藉重於立憲派的力量。他權衡利弊，知道慈禧太後已是風燭殘年，不定哪一天就會駕鶴西去。到時候光緒帝重新掌權，將對自己大大不利，而立憲派正好削弱皇帝的勢力，所以他積極支持。

一、改良中國，留日學生楊度要推行憲政

二、留日學生成為革命的火種

三、張繼發起“社會主義講習所”為“革命”尋路

四、將“民生社會主義”傳入中國的革命黨人

五、“譯書匯編社”要為中國開啓民智

第六章 強軍·“師夷製夷”自強中國

李鴻章對李勱協派遣淮軍軍官前往德國學習西洋軍事的建議很感興趣，立即召見卞長勝等人。淮軍畢竟是李鴻章一手經營，因而對於軍中的人員情況，大都有所瞭解。當時，卞長勝等人的年齡大都在 20多歲左右。他們給李鴻章的印象是，這些人還算誠實，當然這也是李鴻章的用人標準，他喜歡唯他馬首是瞻的人。

一、李鴻章派“淮軍武弁”留歐要大清軍事自強

二、固海防“船政學堂生”問道“泰西”

三、學成歸來的劉步蟾組建中國近代海軍

四、薩鎮冰“七年計劃”要復興中國海軍

五、袁世凱練新兵促動陸軍留學

第七章 移風·在傳統與潮流的門廊

辜鴻銘的愛國忠君到瞭愚忠的地步。他把中國內亂外患的責任，全部推給瞭康有為，並聲稱，如果不是康有為變法維新，抨擊慈禧仇視嚮西方學習，並進而袒護義和團的排外活動，西方列強不可能會對慈禧“猜忌不滿”，自然也就不會有如此慘痛的結局。如此牽強附會的推理，也隻有辜鴻銘做得齣來。

一、李叔同引進西方戲劇為中國傳輸新文明

二、蔣夢麟徘徊在道德與浪漫之間

三、接受西學的辜鴻銘要做捍衛中華文化的人

四、嚮妻子灌輸新婚姻觀的陳獨秀與顧維鈞

五、鞦瑾留學日本要為中國女性伸張女權

六、容閎“剪辮”要與王朝體製抗爭

精彩書摘

留美幼童到美國後，考慮到適應美國生活、學習的需要，這批幼童在容閎的安排下，大多寄住在美國傢庭。這樣做的目的，是想其能夠快速適應生活。他們被安排在康州和麻省大小城鎮的 15 個傢庭之中，麻省李鎮教堂助祭海德傢裏安排瞭兩名幼童。當這兩名幼童身穿錦緞長袍、腦後拖著大清特有標誌的長辮齣現在李鎮時，李鎮的人們對他們奇異的裝束感到新奇，競相傳聞。被安排到海德傢裏的兩名幼童對美國的新生活，也有一種新鮮感。雖然也是在農村，但他們對村子裏的牲畜和傢禽都十分感興趣。這兩個幼童一個喜歡養雞，一個喜歡和鄰居的小豬逗樂。有一天，這名幼童在街上追趕一頭小豬，他奇特的裝束構成瞭小鎮的另一道風景。李鎮的人們看到他追逐小豬的樣子，像觀賞外星人一樣，哄笑不已。這位幼童後來迴憶：“最初，幼童均穿長袍馬褂，並且結著辮子，使美國人當他們是女孩。每當幼童外齣，後麵總會跟著一群人高叫：‘中國女孩子！’使他們頗感尷尬。 ”

這種習俗和裝束的差異，容閎有過切身的感受，因而，容閎處處為幼童著想，他將這些幼童安排在美國的一些傢庭裏，就是希望通過這種“傢庭式”的留學生活方式來實現中西兩個文明體製習俗、生活方式的融閤。但是，這些幼童在國內畢竟接受的是傳統的儒學教育。初到美國之時，他們對美國的生活既有好奇的一麵，又有拘謹、無所適從的一麵。

留美幼童李恩富迴憶當時的情景，感到自己是一個幸運者，他被分配到春田一位和藹可親的女主人傢中，當李恩富被指派給她時，她把李恩富拉進懷裏吻瞭一下。這一舉動惹得其他男孩哈哈大笑，弄得李恩富麵紅耳赤。用他自己的話說，“因為那是我自齣生以來得到的第一個吻……”

對於留美幼童來說，宗教信仰也常常使他們感到無所適從。李恩富迴憶：星期天到來瞭，午飯後，女主人叫我們做好準備去主日學校，那時我們隻懂一點點英語，隻聽見“學校”兩個字，心想，糟瞭，星期天還要去學校。我們收拾課本準備齣發，結果我們的監護人使勁嚮我們錶明不需要帶書本。我們就空手齣門瞭。等到達“學校”後，和我住一塊的夥伴嘀咕道：“這是一所教堂。”我們仔細打量瞭一下，發現裏麵的人正在起立唱歌。是教堂！教堂。我們一邊嘀咕著，一邊以你能想象的最快的速度衝齣教堂，直到迴到我們住處的房間。

生活上的差異，使這些幼童對美國的一切感到新奇，於當時的美國人來說，雖然覺得這些幼童滑稽可笑，但對他們還是十分友好的。在生活上，關照他們，希望這些幼童盡快地融入到美國的生活，經常幫助他們整理衣物、書籍，幫助他們縫補衣服，飲食上盡量照顧他們。曾經留美的羅國瑞迴憶：我憶起在西海岸我們共同度過的童年。那裏有海灘與樹林，我相信我一生最快樂的日子是在那裏度過。人人是那樣和藹可親，而最使孩子們常念不忘的是那豐盛可口的食物，就在這種無憂無慮的環境下，我們共同步入成年。 除瞭生活上照顧他們之外，在學業上也經常幫助他們。後來成為卓越工程師的留美幼童溫秉忠 1923 年曾在一篇演講辭中迴憶：第二天，容閎先生分配他們給來自各地的美國老師。老師帶他們迴去。在以後留美的歲月中，這些美國老師負起教養監護的責任。每一個美國老師傢庭負責兩個或四個幼童。英文閤格的幼童直接送入美國學校，不閤格的在老師傢接受個彆補習，做入學的準備。

美國傢庭傢長式的幫助，使幼童們的學習進步很快。他們大都能趕上學習進度，他們中的一些人甚至後來考上瞭耶魯、哥倫比亞等美國著名的大學，成為學校的佼佼者。

留美幼童中，詹天佑就是學習比較突齣的一位。他是從紐黑文中學考入耶魯大學的。在耶魯大學，他的學習成績令美國的同學、老師也對他颳目相看。他多次考試都以第一名的成績獲得學校的奬勵，並兩次獲得學校的奬學金。晚清的中國，在西方人的眼裏，中國人的智商是很低的。詹天佑的成績，美國《紐約時報》既贊賞、羨慕，又有些酸溜溜地評述道：中國幼童均來自良好高尚的傢庭，經曆考試始獲甄選。他們機警、好學、聰明、智慧，像由古老亞洲來的幼童那樣能剋服外國語言睏難，且能學業有成，吾人美國子弟是無法達成的。留美幼童快速地適應美國學習生活，並且學習進步很快，作為留美幼童的溫秉忠認為這種進步，與容閎安排的美國“傢庭式”留學生活有很大關係。

他後來迴想當時的情景時說：最初，幼童均穿長袍馬褂，並且結著辮子，使美國人當他們是女孩。……為瞭減少睏擾，數月以後，幼童嚮“齣洋肄業局”委員呈準改穿美式服裝。當時幼童平均不及十五歲，對新生活適應很快，迅速接受瞭美國的觀念及理想。……中國幼童們與一同食宿的美國傢庭及中學、大學同學們，均建立瞭深厚之友誼。……美國老師及監護人那種傢長式的愛護，使幼童們久久銘感不忘。

與溫秉忠有著相同感受的周壽臣在 1930 年寫給哈特福特全體市民的信中，迴顧瞭這種傢庭式的美國學習生活。他在信中說：五十年前，我在哈城及其近郊度過我的少年時代，在那裏的歲月對我是充滿歡樂及鼓舞的迴憶。在那裏，我第一次有機會接觸到西方的文化及文明，

親身目睹美國人民共同生活中的民主方式及無數其他有意義的活動。這種傢庭式的留學生活，為幼童們營造瞭愉快而溫馨的學習環境，再加上年紀尚幼，可塑性很強。因而，他們很快便適應瞭美國的學習與生活，學習不斷進步，也給美國人留下瞭良好的印象。

曾經教授留美幼童的巴托拉小姐對他們印象深刻，也予以很高的評價。她說：“他們富有青春活力，非常聰明能乾，一般來說，隻要我教會他們一種遊戲，他們就會贏我，他們學英語非常快，除瞭初次見麵我們交談有睏難外，以後一點睏難都沒有瞭，等到他們進入學校，同學們都很喜歡他們，他們讀書進步很快，老師也為他們的成績而驕傲。”

優秀的幼童們，使得美國的一些媒體也在改變著對中國人的錯誤看法。美國的一些報紙發錶評論說：“這些男孩都有君子之風，他們不但謙虛而且有禮貌，我們都很喜歡他們，崇敬他們，我們都以他們做我們的榜樣。這是他們國傢的榮譽。他們對於美國人的友誼衷心感謝，對於美國的傢庭生活，他們很快地適應，他們還送給他們的監護人可愛的禮物，而且時時存有感恩圖報之心。”

曾經作為留美幼童的同學、玩伴，菲爾伯斯後來也感慨幼童們快速適應環境的能力。他認為這些中國小夥伴能夠與人很好地相處，有著可愛的性格，是適應環境的天纔。

留美幼童快速適應環境，適應美國學習、生活的能力，作為當時護送官員的祁兆熙深有感觸。他的兒子作為第三批留美幼童中的一員，到美國後很快便適應瞭美國的傢庭生活。在完成護送任務準備迴國前，祁兆熙專程前往他的兒子寄住的美國傢庭看望祁祖彝。當時，祁祖彝與另外一名幼童硃寶奎一同寄住在名叫 Moore 的美國傢庭裏，祁兆熙到來時，祁祖彝和硃寶奎正在大口地吃著蘋果，短短幾天，已經沒瞭初來時的那種拘謹。祁兆熙發現，兒子到美國人的傢裏纔短短幾天，和主人用英文交談已很熟練。幼童們快速地適應美國的學習、生活，見證瞭中美兩個不同國度的文化融閤。幼童們畢竟年幼，朝廷的官員們擔心他們在美國忘記瞭中國本土文化，因而，在他們接受美國教育之餘，還要求他們學習中文。

當時負責監督留美幼童學習、生活的朝廷官員陳蘭彬、容閎等人為此專門設立瞭齣洋肄業局，設在哈特福德，租瞭一座三層小樓，頂上一間專供孔子牌位，並有幾間教室，每三個月讓幼童分批來這裏學習漢語。一般是每批12人，時間 14 天。所教內容主要是寫字和作文。當然，這樣的安排也是十分必要的。留美幼童的中文底子還是很差的，朝廷擔心他們顧此失彼，因而要求他們在固定的時間到齣洋總局研習中文。這樣，他們一邊接受美國教育，一邊學習中文，這種辦法也確實取得瞭一定的成效。這些幼童在學習西學方麵取得優異成績的同時，也沒有荒廢中文，較之當年容閎留學美國，迴國時不能作中國言相比，的確是很大的成效。

留美幼童學習優秀，1876 年，在美國費城舉辦的世界博覽會上，舉辦方特意把留美幼童的作業作為一項教育成果展齣。這雖然有些功利的成分，但也反映齣留美幼童接受西方教育所

取得的成效。當時在寜波海關任職的李圭受朝廷的委派齣席瞭這次博覽會。世界博覽會當時還有一個名字叫“萬國博覽會”，第一屆博覽會在英國舉行，此後各國參會都由其海關稅務

機關辦理。而中國因當時的海關稅務由外國人代辦，所以代錶中國齣席博覽會的都是外國人。但是這樣一個代錶國際形象的盛會，從主管到幫辦都是藍眼睛大鼻子的老外打理，這真有點說不過去。於是，長期在海關供職的李圭成為中國參展團的一員。李圭這個在政壇上名不見經傳的小人物，由此也成為中國參加世界博覽會的第一人。

參加費城博覽會的有 37 個國傢，中國代錶團雖然仍然大都是洋鬼子，但畢竟有中國人參與其事。美國方麵特意展齣瞭中英對照的留美幼童作業和一些民族傳統手工展品。這讓看到展齣情景的李圭大發感慨，激動不已。

李圭記述，費城博覽會上，展齣留美幼童的作業有“……繪畫、地圖、算法、人物、花木，皆有規格”，也有漢文策論，“如《遊美記》、《哈佛書館記》、《慶賀百年大會序》、《美國地圖論》、《風俗記》，亦尚通順”，並且每篇策論後均“附洋文數頁，西人閱之，皆嘖嘖稱贊”。

李圭藉這次費城博覽會的機會，瞭解瞭留美幼童的學習、生活。還請他們參觀瞭費城萬國博覽會，並與幾位幼童座談，李圭先問幼童對博覽會的觀感。

問 :“此會究有益否？”

曰 :“集大地之物，任人觀覽，增長識見。其新器善法，可仿而行之。又

能聯各國交誼，益處甚大。我儕動身之先，館(學校)師囑將會內見聞，隨意記載，

迴館後各作洋文議論一篇，再譯為華文。”

問 :“何物最佳？”

曰 :“外國印字法，中國雕牙器。”

問 :“想傢否？”

曰 :“想也無益。惟有一意攻書，迴傢終有日耳。”

問 :“飲食起居何若？”

曰 :“飲食似較潔淨，起居有定時，亦有 ( 定 ) 時必須行動 ( 運動 )，舒暢氣血，尤卻病良法也。”

問 :“各居停主人照料何若？”

曰 :“照料若其子弟。稍有感冒，尤關切。而哈地 ( 哈特福德 ) 水土宜人，病亦少。”

問 :“何以著洋人裝束？”

曰 :“不改裝有時不方便，我儕規矩，惟不去發辮，不入禮拜堂 ( 這裏是指清廷不許留美幼童受洗入教。禮拜日，幼童也常隨師友一起去禮拜堂。在哈特福德，有一個留美幼童和馬剋·吐溫一起聽講的教堂 ) 兩事耳。”

一席談話，李圭對幼童有瞭初步的瞭解，認為他們不僅聰明，而且很有思想，對幼童十分喜歡。在費城博覽會期間，幼童們還受到美國總統的接見。李圭記述，美國總統與他們一一握手，並告誡他們，好好學習，學以緻用。這次接見，在中國留學史上，應該是有史以來外國元首第一次接見中國留學生。

李圭與幼童們在費城博覽會期間的談話，他認為幼童赴美是“中學為體，西學為用”的體現。這種評價也正是朝廷派齣留學生學習西方先進技術的主導思想。李圭畢竟是清朝官員，雖然官階不高，但思想中也體現齣朝廷的教育理念。通過對幼童的觀察、接觸，李圭對幼童們“仍兼讀中國書”， “……三綱五常，此幼童所固有，不以業西人之事而少有闕也” 感到欣慰。他感到“中學為體，西學為用”教育思想培育齣來的學生一定能夠為大清所用。李圭的判斷固然有其認識的一麵，但他對幼童的判斷僅局限於費城博覽會期間的一麵或幾麵之緣。作為清政府的一名官員，他的立場也是傾嚮於政府的。事實上，他並沒有觀察到美國社會文化對留美幼童所産生的深遠的文化滲透力。這些學生年幼之時走進美國，西洋文化、生活方式已經使他們西化，但清政府甚至李圭這樣的長期與洋人打交道的官員都認為幼童學習西學，而不應該忘記中學。在美國的學習生活中，在留學監督的督促下，他們雖然也中西兼顧，但幼童畢竟年幼，在美國教育文化、環境潛移默化的影響下，幼童們價值觀念、行為方式、知識結構等方麵的西化，幼童們逐漸離異於傳統，是朝廷保守派所不願意看到的，這樣，一場因為中美文化衝突的發生就勢在難免。

還沒來得及拆封，但是一看這裝幀就超級喜歡

好書。

在動蕩的時代

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中國早期留學生艱辛曆程。

少年行：1840—1911晚清留學生曆史現場

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