欲望是把雙刃劍2：太平天國的人性透視 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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月映長河 著

圖書標籤:

• 太平天國
• 曆史
• 人性
• 欲望
• 社會
• 戰爭
• 農民起義
• 清朝
• 政治
• 文化

出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229043988

版次：1

商品编码：10806672

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

页数：297

正文语种：中文

編輯推薦

曾國藩一生事業的基石——湘軍是怎樣煉成的？自殘內耗、親痛仇快的天京變亂，為什麼會發生？逼走石達開，提拔李秀成，洪秀全用意何在？太平天國史通俗讀本，第一部齣版好評如潮。以人性解讀曆史，以曆史印證人性，揭開太平天國十四年的鐵血滄桑與迷離真相。全新手法再現真實曆史，犀利分析透視人性欲望。

內容簡介

太平天國運動是中國曆史上最後一次大規模農民起義，也是人類曆史上一場驚世浩劫。這場運動曆時十四年，死亡數韆萬人，給瞭大清王朝緻命一擊。洪秀全、楊秀清、石達開、李秀成等天國英雄夢斷金陵，卻成就瞭曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清名臣的赫赫功業。一百六十年後的今天，我們需要重新審視太平天國：這段有人高贊有人痛罵的曆史，究竟是怎麼迴事兒？落第童生洪秀全，如何搖身一變成一代“天王”？辛亥革命先驅孫中山先生，又為何自稱“洪秀全第二”？作為人類曆史上的一場驚世浩劫，這場運動的意義是重建還是破壞？《欲望是把雙刃劍2：太平天國的人性透視》從人性的視角齣發，以人性解讀曆史，以曆史印證人性，生動有趣又真實可信地解讀瞭太平天國運動從萌芽到滅亡的精彩曆史，從而揭秘太平天國運動的迷離真相，揭示太平天國前期成功到最終失敗的原因所在，以為今人之鑒。此為第二部，講述瞭曾國藩湘軍崛起、太平軍湖口大捷、天京政變、石達開齣走、洪仁矸歸來、李秀成攻打蘇杭等曆史事件。

作者簡介

月映長河，先後求學於湖南科技大學、北京師範大學，以中國近代史為主攻方嚮。集數年之功，對上百種史料爬梳剔抉，鈎沉考證，著成《欲望是把雙刃劍——太平天國的人性透視》一書。以期用輕鬆睿智的獨特筆法，真實展現太平天國的全景曆史，並深入剖析復雜多變的人性欲望。

內頁插圖

精彩書評

月映長河用樸實無華的文字為時下浮躁的曆史寫作吹來瞭一道清新之風。對太平天國這場如流星劃過晚清黑暗夜空的運動，月映長河並未止步於還原和評判，而是以“欲望”為棱鏡，透視其中光怪陸離、變幻莫測的人性，可謂一詠三嘆。
——《明朝一哥王陽明》作者呂崢

關於太平天國這段曆史，雖早有羅爾綱、郭廷以、史景遷等大傢專美於前，但月映長河仍能在通俗寫史的專題史裏開拓齣新的道路，美的風物，自齣機杼，彆有風緻。書中寫入，雜然流形，隨類賦彩；書中敘事，風猶在耳，捫之有溫；書中蘊意，清晰明辨，但又深切沉痛。讀完掩捲，竟驚覺一地欲望的碎片和空曠的曆史迴音。
——《細說民國大文人》作者民國文林

人類曆史，就是一部鬥爭史。月映長河在書中至少寫齣瞭三種鬥爭，一是太平天國與清朝之間你死我活的鬥爭，二是太平天國內部領導人之間你上我下的鬥爭。三是清朝官場內部爭權奪利的鬥爭。鬥爭無處不在，厚黑權謀登峰造極，令人欲罷不能。
——《如果這是宋史》作者高天流雲

太平天國運動，處在新思想與舊思想激烈碰撞、冷兵器與熱兵器新舊交替的時代，這就注定瞭這段曆史中，人性欲望張揚無忌，軍事鬥爭空前，曆史真相離奇吊詭。月映長河的這部書，以人性的視角觀察，用紮實的史料論證，還原瞭太平天國的迷離真相，是不可多得的文質兼美的通俗曆史讀本。
——《劉備不是傳說》作者 劍眉枉凝

目錄

第一章 西徵
石達開臨危受命
遙控對抗賽
韋國宗二打湖北
天國十誤之四
武昌，今夜不設防
血戰田傢鎮
書生扛槍
湘軍是怎樣練成的
曾氏練兵模式
民族牌與文化牌
善守者，藏於九地之下
曾國藩的三闆斧
石達開的肢解手術
善攻者，動於九天之上
溫水煮青蛙的遊戲

第二章 文治
夢想很美好，現實很殘酷
史上最強禁欲今
從性壓抑到性變態
官本位婚姻法
豪華版打油詩集
一個文學青年的墮落
打倒孔傢店
非專業論文集
天國影帝楊秀清

第三章 破圍
守城專傢
業餘導演嚮榮
似曾相識的欽差
巡撫人人的另類自殺
一破江北大營
一破江南大營
嚮榮的光榮
來自天京的密詔

第四章 自殘
天父來不及下凡
韋昌輝的假麵舞
至尊誘惑
東王府的潛伏者
集體謀殺小組
天京大屠殺
便宜我占，黑鍋你背
喜歡小報告的領導
做人不能太貪
聖神電橫空齣世
第五章 危局
第六章 中興
第七章 海歸
第八章 東進

精彩書摘

嚮榮的終結，江南大營的崩潰，宣告太平天國輝煌時刻的到來。
盡管北伐全軍覆沒，西徵屢屢受挫，但隨著石達開重創湘軍，橫掃江西，迴師天京，太平天國呈現齣一派欣欣嚮榮的大好勢頭。從占領區的範圍來看，太平天國此時占有長江流域的廣闊地區，東起鎮江，西到武漢，湖北、江西、安徽、江蘇的廣大地區，都飄揚著太平天國的旗幟，沿江兩岸，閃動的是太平軍矯健的身姿。湘軍被打得支離破碎，南北大營潰不成軍，各大戰場呈現齣敵守我攻的有利態勢。
太平天國終於迎來瞭軍事上的巔峰時代。數風流人物，還看今朝！
楊秀清站在天京城樓上放目遠眺，大好河山，盡收眼底，看滾滾長江東逝水，頗有些指點江山激揚文字的慷慨豪情。兵法有雲：乘勝追擊！打垮江南大營後，大獲全勝的楊秀清決定將勝利進行到底，將參戰部隊一分為二，東西兼顧，雙拳齣擊：一支由秦曰綱率領攻打句容和丹陽，徹底解決江南大營殘部，滅瞭嚮榮。
嚮榮病死丹陽之後，鹹豐已經宣布由和春接任“江南大營”欽差大臣。和春未到之前，由兩江總督怡良代行其職。
金壇是座小城，並非固若金湯，以太平天國當時兵力，迅速拿下應該不成問題。
可是這時的秦曰綱，根本無心戀戰。連續奮戰瞭幾個月的秦日綱，一心指望著得到天王和東王的褒奬，可誰知世事難料，天父上帝竟然在8月16日下凡，附體東王，說秦日綱打瞭這麼久，之所以打不下丹陽，並不是能力不夠，而是思想齣瞭問題。這可是死罪，罪名成立的話要點天燈的！秦曰綱聞訊如遭晴天霹靂，情緒降至冰點，擔心東王嚴懲，禍及傢人，哪裏還有心思打什麼金壇？！
……

前言/序言

烽火連天下的眾生相：一部關於晚清社會與個體命運的深刻剖析 書名： 《亂世浮沉錄：晚清士紳、農民與洋人的交織圖景》 內容簡介： 本書旨在深入挖掘晚清中國社會在劇烈變動時期，不同階層個體所麵臨的生存睏境、道德抉擇與精神掙紮。它並非聚焦於宏大的政治軍事敘事，而是將目光投嚮那些被曆史洪流裹挾的、鮮活的“人”。通過細緻入微的文本梳理與曆史情境重構，我們試圖描摹齣一幅復雜、多維的晚清世相圖，探究在傳統秩序崩塌與西方衝擊並行的時代背景下，人的“性情”是如何被塑造、扭麯或升華的。 第一章：士紳階層的睏局與變遷 本章聚焦於傳統精英——士紳階層在“三韆年未有之大變局”中的角色與心路曆程。我們選取瞭數位具有代錶性的地方士紳作為切入點，分析他們如何在維護傢族利益、地方穩定與適應時代變革之間走鋼絲。 首先，探討瞭傳統“儒傢倫理”在麵對血腥鎮壓、貪腐橫行和商業資本崛起的衝擊時，其內在的閤理性與局限性。例如，一位恪守程硃理學的鄉紳，如何看待地方官員的無能與自己對鄉民的“微末”責任之間的矛盾。書中詳細分析瞭他們對“新學”和“西藝”的復雜情感：既有警惕異端、維護宗法的保守性，也有迫於時局、不得不引入新知以求自保的實用主義。 其次，深入剖析瞭士紳階層的經濟基礎變化。隨著土地兼並的加劇和地方稅收體係的紊亂，許多“光緒翰林”的經濟狀況實則捉襟見肘。他們如何通過放貸、兼並或依附新式企業來維持其社會地位？這種經濟上的焦慮如何反過來影響瞭他們對政治局勢的判斷？書中通過對私人信件、族譜的解讀，揭示瞭光鮮外錶下的經濟壓力與精神重負。 最後，討論瞭士紳在新式教育與傳統科舉之間的身份認同危機。當八股文失去意義，他們所受的教育如何成為一種負擔而非助力？許多人試圖通過“辦學”來重塑自身的價值，但這種努力往往伴隨著對自身知識體係過時的深切恐懼。 第二章：底層的呐喊與生存的智慧 本章將視角轉嚮廣大的農民、手工業者和城市貧民。在天災人禍和苛捐雜稅的交織下，他們的生活展現齣極端的韌性與脆弱性。 我們著重描繪瞭農村社會的結構性矛盾。在瘟疫流行、洪水泛濫的背景下，農民對於“天理昭彰”的信念如何被動搖。書中詳細考察瞭民間宗教、秘密結社（不涉及重大叛亂的細節，而是側重於其社會功能）在填補國傢權力真空中的作用。這些信仰如何為絕望中的個體提供暫時的慰藉和集體認同？ 重點分析瞭“生計壓力”對個體道德觀的重塑。例如，在飢荒時期，一個原本遵守“仁義禮智信”的農傢如何做齣販賣妻女或集體齣逃的艱難抉擇？書中避免瞭將底層簡單地浪漫化或汙名化，而是力求展現他們在資源極度匱乏下的實用性道德觀：生存優先於抽象的道德準則。 此外，本章也關注瞭鄉村中非正式的權力運作。族長、地方劣紳與鄉勇之間的互動，構成瞭底層農民日常生活中“灰色地帶”的權力景觀。這些互動往往比朝廷的律法更具約束力。 第三章：西方衝擊下的觀念碰撞與適應 第三部分探討瞭西方傳教士、商人、外交人員的到來，對本土社會帶來的觀念衝擊，以及這種衝擊如何體現在個體層麵的互動中。 著重分析瞭“文化誤讀”在不同群體間的傳遞。對於傳教士而言，他們試圖用基督教義解釋中國的社會亂象，這種解釋體係如何被地方士紳和底層百姓理解、麯解或利用？書中通過對比不同傳教日記的記載，揭示瞭理解的偏差如何加劇瞭社會隔閡。 對於中國知識分子而言，接觸西方科學與政治理論帶來瞭巨大的思想震蕩。本書考察瞭知識分子在“器物層麵”的學習（如引進西方的軍事技術）與在“製度層麵”的排斥之間的心態張力。這種“半吊子西化”是如何在個體心理上造成分裂的？ 此外，書中也關注瞭那些在通商口岸或租界地工作的人們——買辦、翻譯和新式工廠工人。他們作為“文化中間人”，在兩種世界觀的夾縫中掙紮求存，其身份認同的流動性與不確定性構成瞭晚清社會變遷的一個縮影。他們的生活方式、傢庭結構和價值取嚮與傳統社會有瞭哪些不可逆轉的差異？ 第四章：個體情感的幽微之處 本章將聚光燈打在那些常被宏大敘事所忽略的私人領域：傢庭、婚姻與個人情欲的壓抑與釋放。 通過對晚清小說的片段分析和地方誌中對婚喪嫁娶儀式的記錄，我們得以窺見在父權製和宗族壓力下，個體情感的微妙錶達。例如，探討瞭女性在大傢庭體製下的生存策略，她們如何通過“內院政治”來施加影響，以及在喪偶或守寡的情況下，其社會角色與自我認知如何重塑。 本書關注瞭傳統社會對“欲望”的管控方式，以及當外部環境動蕩時，這種管控如何鬆動或加強。對於知識分子而言，他們如何在日益緊迫的政治環境下處理個人抱負與傢庭責任的衝突？對於底層人民，在極端貧睏下，情欲的錶達方式是否變得更為直接或更趨於隱晦？ 結論：曆史的灰燼與人性的底色 全書的結論部分總結道，晚清的“亂”不僅是政治和經濟的失敗，更是深刻的“人性危機”的體現。在傳統價值被削弱而新價值尚未完全建立的真空地帶，個體展現齣極端的適應性、殘酷性與不屈的生命力。這本書旨在提供一個不帶預設判斷的觀察視角，理解在特定曆史情境下，“人”是如何選擇、如何生存的。它呼籲讀者超越簡單的“進步”或“落後”二元對立，去感受那個時代個體命運的沉重與復雜。 特點： 本書的寫作風格力求嚴謹而不失文學性，大量引用一手史料（如檔案、書信、地方誌、日記），避免瞭對曆史人物的道德審判，專注於還原特定曆史時期背景下，個體決策的邏輯鏈條與情感驅動力。全書結構清晰，邏輯遞進，旨在為讀者提供一個多層次、去英雄化、重個體的晚清社會剖麵圖。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，初讀這本書時，我曾被其宏大的結構和豐富的細節所震撼，但隨之而來的是一種近乎眩暈的閱讀體驗。這不是一本可以輕鬆消遣的書，它要求讀者全身心地投入，去梳理那些縱橫交錯的時間綫和復雜的人物關係網。作者的筆力雄健，構建瞭一個栩栩如生的時代側影，無論是市井煙火氣的描寫，還是權力中樞的爾虞我詐，都刻畫得入木三分。尤其是對於社會階層的細微差異所導緻的個體命運走嚮的描繪，簡直是教科書級彆的。然而，也正因為其信息量的巨大和敘事密度的飽和，有時候會讓人感到喘不過氣來。它不像某些作品那樣提供清晰的指引或慰藉，相反，它更像一麵冰冷的鏡子，映照齣那個時代，乃至我們自身所處時代的種種睏境與荒謬。盡管閱讀過程充滿挑戰，但當最終理解瞭作者想要構建的那個復雜生態係統時，那種豁然開朗的滿足感，是其他讀物難以比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方，在於其敘事節奏的張弛有度。它不像傳統小說那樣綫性推進，而是通過穿插不同視角的敘述，不斷拉高或降低讀者的情緒閾值。有時候，某一章的文字如同平靜的湖麵，細水長流地描繪著日常生活的瑣碎與無奈；而下一章，筆鋒驟轉，會突然聚焦於一場決定曆史走嚮的瞬間爆發，那種力量感是毀滅性的。這種敘事上的“錯位感”處理得非常高明，它使得讀者永遠無法完全預判下一秒會發生什麼，始終保持著一種警覺和期待。此外，作者在語言運用上錶現齣的那種老辣和精準，也值得稱道。那些看似平實的句子，細細品味，往往蘊含著韆鈞之力，既有古典文學的韻味，又兼具現代白描的銳利，構建瞭一種既疏離又親密的閱讀距離。

评分☆☆☆☆☆

讀完之後，我發現自己對很多曆史事件的看法都被徹底顛覆瞭。這本書的價值，不在於提供瞭多少新史料，而在於它提供瞭一種看待曆史和人性的獨特“透鏡”。它像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭那些被傳統敘事粉飾太平的層麵，直抵核心的驅動力——那些潛藏在所有光榮口號背後的、最原始的生存本能和情感訴求。它不滿足於描繪“做瞭什麼”，而是執著於追問“為什麼會這麼做”。這種對動機的深究，使得即便是最偉大的壯舉，也濛上瞭一層復雜而微妙的陰影，讓人無法輕易用簡單的褒貶來定論。看完之後，我感到一種深刻的沉重感，不是因為情節的悲劇性，而是因為意識到，無論時代如何變遷，驅動人類社會運轉的那些核心情感和弱點，似乎從未真正改變過，這是一種令人敬畏，也令人不安的洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法真是讓人耳目一新，作者似乎對人性的幽微之處有著超乎尋常的洞察力。讀起來，我仿佛置身於一個巨大的迷宮，每走一步都能感受到角色內心的掙紮與糾結。它不是那種簡單地講述曆史事件的流水賬，而更像是一部層層剝開的心理劇。那些宏大的曆史背景隻是為人物的悲歡離閤提供瞭舞颱，真正的精彩在於細節的捕捉和情感的張力。比如，某個配角看似微不足道的選擇，背後卻隱藏著足以顛覆命運的巨大力量，這種伏筆的鋪陳和迴收處理得極為巧妙，讓人在閤上書頁後，依然能迴味無窮。我特彆欣賞作者在處理復雜道德睏境時的那種剋製與犀利，既不輕易給人貼上好人或壞人的標簽，又將人性的陰暗麵和光輝麵並置呈現，使得整個故事充滿瞭張力和厚度。它迫使讀者去思考，在極端環境下，我們自認為堅守的原則，究竟能抵抗多久。這種對人類復雜性的深刻挖掘，遠超一般曆史題材作品的範疇，更像是一部關於“人”本身的哲學探討。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的深度是毋庸置疑的，但它對於讀者的“要求”也同樣高。我感覺作者並不是在“講述”故事，而更像是在“構建”一個完整的世界觀，然後邀請讀者進入其中進行自我探索。這種構建的精妙之處在於，它將那些宏大的曆史概念，徹底“去神聖化”瞭，還原成瞭由一個個充滿私欲和軟弱的人所推動的進程。我尤其欣賞作者對“信念”與“實用主義”之間拉扯的刻畫。每當角色似乎找到瞭堅定的信仰支柱時，生活中的一個小小變故，就能輕易地將其擊垮，暴露其深藏的不安與妥協。這使得書中的人物極具真實感，他們不是被塑造成偶像或惡魔，而是有血有肉、時常犯錯的普通人，被時代洪流裹挾著前行。這種對人性的不加美化的描摹，反而賦予瞭作品一種超越時代的持久生命力。

评分☆☆☆☆☆

第一部拿到手很快就读完了，写到北伐结束，一直在等后续。看到第二部出来，果断拿下。读了一部分，感觉作者写得更流畅了，故事也更精彩了，不错！

评分☆☆☆☆☆

不错，有时间再买

评分☆☆☆☆☆

好书，放着慢慢看

评分☆☆☆☆☆

分析透析太平天国的好书！读来一气呵成，对历史很有见解，有助于大家对太平天国的正确了解！已经出到第2本的，期待续集。

评分☆☆☆☆☆

不错的书@购物体验，O(∩_∩)O~

评分☆☆☆☆☆

有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。 　　前者例子太多，不可尽数。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 　　中医里对人体“上火”症状描述为：人体阴阳失衡，内火旺盛。常见症状为：胃疼口臭、咯血咳嗽、烦躁不安、心烦意乱、心悸失眠等。中医又说：有火则生、无火则死，火乃必需，超过正常就属邪火。人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。所以李天一也好、郭美美也好，层出不穷毫不为怪。 　　人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。 　　有用的无用 　　什么叫做点无用的事？用白岩松的原话讲，现在中国人太专注于做有用的事，只要做的事跟升官、发财、成名没有关系就便没用了，便慢慢被荒废了。33年改革，已经将中国人弄得只会干有用的事，不太会干无用的事。人只有经常做无用的事，才可以诞生离人心更近的艺术，留不留给后世不重要，起码是告慰自己的生命。约翰·列侬说，做自己喜欢的事情，那就不算是浪费时间（“Time you enjoy wasting， was not wasted.”）。但中国的家长们的口头禅是，可这有什么用？ 　　说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，被西方人认为不可理喻的“虎妈”在中国遍地都是。网上的“80后孩奴妈妈晒百万元账单”的帖子看来触目惊心，但早已成为社会普遍现象。早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。 　　中国的家长们未必分得清有用无用的哲学之辩，但一定会用最原始的语言告诉你什么是有用。能加分的有用，能助升上重点中学、大学的有用，能找到好工作的有用，能当上公务员的有用，能权财兼收、有房有车的有用。简而言之三个字：钱、权、名。再简单一点，就“成功”二字。至于其他，统统划为“无用”之列。 　　上世纪80年代，一个美国人参观了北京、上海、西安几所中小学，回国后写报告说：“中国学生喜欢早起，7点前中国大街上见到最多的是学生，他们喜欢边走边吃早点。中国学生有一种作业叫'家庭作业'，据一位教师解释，他是学校作业在家庭中的延续。中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，学期结束时，这些学生会得到一张证书，其他人则没有。”他的结论是：中国学生是世界上最勤奋的，学习成绩也比任何一个国家同年级学生要好。因此再过20年时间，中国在科技文化上，将把美国远远甩在后面。然而20多年过去了，中国孩子们依然喜欢早起，依然7点多走在大街上吃早点，家庭作业依然永远处于“未完成”状态。但一个苹果抵得上十个中石油中石化，一部《盗梦空间》抵得上十部国产大片，无论科技，还是文化，中国依然被美国远远甩在后面。 　　18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”小大人与老顽童，前者如“五道杠少年”，后者如郭美美众干爹等，正是时代特产。 　　这种社会整体上的焦虑感似乎为东方儒家社会所特有。2001年9月，台湾教育部门在反思过去48年的大学联考制度时说：“联考造成了不正常的升学压力，从而造成畸形的教学，畸形的教学造成文化的失根。一个国家如果大多数的国民只知道在个人的近利和物欲中打拼，这个国家的前途着实堪忧。”的确，教育失常导致文化失根，文化失根导致社会失衡。现在，台湾大学已经采取多元入学方案，放弃了单一联考制。

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好

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帮同事买的，希望不错

评分☆☆☆☆☆

有自己的一些分析和想法 挺有意思 看看挺轻松的