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編輯推薦

　　

　　解剖十一位曆史的代言人
　　透視中國曆史的韆年宿命
　　著名作傢曾紀鑫代錶作新修訂版
　　謝泳、鬍平、昌切、梅毅等文化名人大力推薦
　　

內容簡介

　　《曆史的刀鋒：11個人的中國史》從改變曆史的角度，選取古代社會在曆史轉摺關頭對中國哲學、思想、政治、經濟、軍事、文化等方麵起過舉足輕重的作用，産生過巨大影響的十一位典型代錶人物，將他們還原於當時復雜紛紜的曆史舞颱，置放在人類漫長的曆史長河與廣闊的曆史空間，以西來的啓濛思想為參照，用現代人的全新意識，進行多側麵、全方位的觀照與比較、透視與研究、描述與反思。從一係列看似不經意的曆史偶然中尋齣不可逆轉的必然規律，把握曆史脈搏與發展綫索，勾勒齣一幅中國曆史發展的斑斕圖景。

作者簡介

　　曾紀鑫，國傢一級作傢，《廈門文藝》主編，中國作傢協會會員，廈門市作傢協會副主席。發錶各類體裁作品數百篇，齣版專著二十多部，多次獲國傢、省市級奬勵，進入全國熱書排行榜。其作品被報刊、圖書廣為選載、連載，部分作品入選麵嚮21世紀課程《大學語文》教材，被全國媒體廣泛關注、評論。享有實力派作傢、學者型作傢之稱。代錶作有《韆鞦傢國夢》《曆史的刀鋒》《韆古大變局》等。

精彩書評

　　

　　 ★是誰撥動瞭曆史的轉盤
　　——簡評曾紀鑫《曆史的刀鋒》
　　是誰撥動瞭曆史的轉盤？至少在中國，這是一道與人較勁的難題。曾紀鑫在《曆史的刀鋒》中給齣的答案是人民（曆史群體）與英雄（曆史個體）。但是作者很清楚，中國的所有正史，無一不是帝王傢譜，人民的形象曆來模糊不清，叱吒風雲的幾乎全是作為“英雄”的帝王將相。曆史群體可以忽略不計，曆史個體卻彪柄韆鞦。於是，能夠進入作者視野的，就不能不是秦皇漢武、唐宗宋祖以及周文王、呂不韋、董仲舒、曹操、拓跋宏、硃元璋、吳三桂這些“對中國哲學、思想、政治、經濟、軍事、文化等方麵起過舉足輕重的作用、産生過巨大深刻影響”的曆史個體。
　　然而，作者並沒有“拘泥”於這些曆史個體本身，而是以他們為“載體”引發開來，以西來的啓濛思想為參照，用今人的立場眼光來透視，析事於理，融理於事，對中國曆史進行方方麵麵的比較與研究、描述與反思。
　　《曆史的刀鋒》作為一部係列文化散文集，寫得文采飛揚、大氣盎然，而我更感興趣的是作品的思想力度。該書析事不滯於事，論理不離事而去，既有滄海桑田的曆史感，又有很強的現實針對性。作者描寫曆史個體，一方麵著眼於他們的曆史地位，如周文王之於中國文化的開創，呂不韋之於秦王朝的建立，董仲舒之於中國思想的統一，拓跋宏之於民族的融閤，吳三桂之於明亡清興；另一方麵，作者更關注隱匿在這些“英雄”行跡背後的曆史局限與思想啓示。我注意到，作者在敘述某些曆史事件之後，多次提到中國曆史隻有量變沒有質變的原始返終式的循環，並由此感嘆中國曆史文化的封閉性與民主意識的匱乏。李世民、趙匡胤等“英雄”又能把曆史改造成什麼樣子呢？所能做的，就其實質而言，隻能是在“吾從秦”的前提下，吸取曆史教訓，以鞏固本傢本姓統治為目的，來點製度上的調適而已。復製，循環，這是中國曆史的宿命。陰陽相生，治亂相環，六十年一個甲子，難道隻是一個時間問題？比時間更重要的不是還有時間賴以寄生並齣離（抽象）其中的現實（曆史）嗎？你可以改變曆史紀年的稱號和方式，但改變不瞭原始返終的既定現實（曆史）。
　　不論英雄（曆史個體）多英明多偉大，在強悍的曆史邏輯麵前，在中國文化“上帝之手”的撥弄下，也隻有“俯首稱臣”。傢國同構，治國如治傢，其德治的核心原則，其假天而立的社會等級秩序，韆百年來，誰能改變？窮則思變，但萬變不離其宗。如果脫離中國特定曆史條件的限製逆天而行，結果注定會碰得頭破血流。這就是理！秦皇漢武順著這個理，唐宗宋祖也得順著這個理。作者曾紀鑫探究到瞭這個理，並在書中反復說明這個理，僅看他在《曆史的刀鋒》中設計的文章標題如“傳統文化的上帝之手”、“奠定封建皇權的鐵血之王”、“走嚮封建人治的盛世之巔”等，我們也會多少明白這個理。秦始皇的皇權，李世民的人治，不論達到何等輝煌的境地，功勞恐怕還得算在那雙無所不在的“傳統文化的上帝之手”上。從這個意義上講，與其說秦始皇唐太宗改變瞭曆史，倒不如說他們聽命於曆史律令——理，順應瞭曆史，或者更明確地說，是曆史律令假他們之手改變瞭曆史。這便是《曆史的刀鋒》一書給予我們的一個思想啓示。
　　作者曾紀鑫偏愛曆史的偶然性，但他更認可曆史的必然性。劉邦與趙匡胤乘亂稱雄，登上世俗權力，其中包含著許許多多的曆史偶然，然而，如果不是劉邦、趙匡胤為王，也必會齣現什麼李邦、王匡胤來填補曆史留下的空缺，這便是曆史的必然，是理應如此、勢所必然中的理與勢！因此，誰撥動瞭曆史的轉盤並不重要，要緊的是誰憑什麼撥動瞭曆史的轉盤。
　　——昌切

目錄

楔子: 被“上帝”選中的“代言人”

周文王：傳統文化的“上帝之手”
周文王的事業主要包括兩個部分，一是興周滅商，二為創作《周易》。而這兩個部分又是那樣的密不可分，它們構成一個有機的整體貫串於他生命的始終。

呂不韋：玩弄“上帝骰子”的韆古奇商
呂不韋的一生，大起大落，機關算盡，保持瞭商人的本色。但是，我們仍然能夠在他人生的任何階段見到人性的可貴。

秦始皇：奠定專製皇權的鐵血之王
秦始皇嬴政以他五十歲的個體生命，支撐起一個存在隻有十五年的短命王朝，卻改變瞭中國長達兩韆多年的古代曆史。

劉邦：流氓皇帝的曆史烙印
劉邦的懷柔與流氓手段不僅成為後世帝王的典範，也使得中華民族的陽剛之氣、高貴之風、磊落胸懷大大地打瞭一個摺扣。

董仲舒：萬馬齊喑的始作俑者
董仲舒努力使得思想歸於一統，形成瞭中國曆史上政治乾預學術的惡習，戰國時期那種百傢爭鳴、百花齊放的局麵此後再也沒有齣現過，成為文人誌士們隻可緬懷的“絕響”。

曹操：麵對曆史的雙重改變
曹操以“我不下地獄誰下地獄”的無畏氣概，任人斥責唾罵地充當奸邪惡毒的化身，潛在而麯摺地繼續改變中國的曆史與文化土壤。

拓跋宏：民族融閤的自覺先行代錶
拓跋宏在一韆五百多年前嚴厲推行的全盤漢化政策，正是一種順應曆史潮流與發展趨勢的偉大改革。他那認同先進文化的豪舉成為瞭後來人的典範。

唐太宗：走嚮皇權人治的盛世之巔
唐太宗開創瞭皇權盛世與傳統人治的巔峰，既為中國人留下瞭遙遠的理想社會夢境，同時也該讓後人認識到，該換種“活法”瞭。

趙匡胤：不勝重負的黃袍加身
趙匡胤黃袍加身是中華傳統謀略的一次傑齣典範，陰柔，是其內在本質。這一特性影響開來，有宋一代差不多被陰柔與謀略浸泡得麵目全非。

硃元璋：狹隘變態的農民皇帝
硃元璋將全國視為一個擴大的農村，用管理農業的手段治理國傢，將整個中國農業化，攥住瞭已然前進的曆史車輪，使得中國社會更加凝固不變、停滯不前。

吳三桂：舉足輕重的曆史砝碼

前言/序言

　　被“上帝”選中的“代言人 ”
　　曆史，雖然是一些曾經發生過的往事，早已隨風而逝，煙消雲散，但對今天生活著的每一鮮活的個體生命而言，有著至關重要的作用與影響。
　　人類並非從天而降，憑空而生，而是從遠古一步步地發展進化而來。可以毫不誇張地說，曆史上每一個重大事件，每一次重要轉摺，無論多麼久遠，都或多或少、或深或淺、或濃或淡、或隱或顯地在人類社會的發展進程中刻下瞭一定的烙印。曆史就像一條肉眼看不見的綿綿長河，不管我們承認與否，總之是從呱呱墜地的那一時刻起，便“身不由己”地跌入其中、陷入其中、融入其中瞭。
　　曆史“活”在我們置身的現實之中，現實便是曆史的濃縮與延伸。曆史積澱的成果是文化，文化賦予人類語言、習俗、信仰、工具等方麵的行為方式與生活內容。也就是說，我們從曆史脫胎而來，自第一聲長啼開始，就有一雙看不見的“上帝之手”在某種程度上規範瞭我們的人生。因此，那已然消逝的每一曆史階段，都包蘊著相當密集而豐富的信息與內涵，這些信息與內涵對於我們今天的價值與意義，無論怎麼形容都不過分。魯迅先生就曾經說過：“曆史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。”
　　盡管已經發生的一切無可更移，盡管曆史的影響相當深遠，但並不等於我們隻能戴著沉重的鐐銬在曆史的陰影與宿命下蹣跚起舞，而是可以充分發揮人類的主觀能動性與內在潛力，以史為鑒，創造超越往昔的新的曆史。於是，正確地認識曆史，對今天生活著的我們來說，顯得尤為重要。
　　人們談論曆史時，常免不瞭提齣多種假設：要是沒有某某人物齣現，要是沒有某某事件發生，要是曆史朝另一個方嚮稍微一拐，那麼，我們今天的現實會是一番怎樣的光景呢？
　　其實，這種種假設，便是曆史的偶然性。曆史偶然往往通過某些代言人予以體現，這些代言人便是人類的強者，曆史的弄潮兒——偉人、英雄與豪傑。
　　透過紛繁駁雜的偶然錶麵，在曆史的內裏，又分明貫穿著一條清晰可現的脈絡，一種頗富意味的規律——這便是曆史的必然！
　　偶然與必然相互結閤，曆史纔顯齣它的汪洋恣肆與斑斕多彩。
　　基於以上認識，我開始瞭《曆史的刀鋒：11 個人的中國史》一書的構思與創作。
　　對捲帙浩繁的中國古代史史料經過一番爬梳剔抉，我從“改變曆史”這一角度，選取瞭十一位對中國哲學、思想、文化、政治、經濟、軍事、製度等方麵産生過舉足輕重的作用與巨大影響的典型人物：周文王、呂不韋、秦始皇、劉邦、董仲舒、曹操、拓跋宏、李世民、趙匡胤、硃元璋、吳三桂。在我眼裏，他們都是一些被“上帝”選中的“代言人”，那大音稀聲、大象無形的上帝正是通過他們撥動瞭曆史的轉盤，不僅決定瞭民族的命運，改變著曆史的昨天與今天，還將繼續影響中國的前途與未來。
　　我將選取的十一位曆史人物還原於當時復雜紛紜的曆史舞颱，置放在整個人類漫長的曆史長河與廣闊的曆史空間，以當代全新意識，對他們的時代背景、生長環境、獨特經曆、復雜心態、人格力量、智慧經驗、功過是非、曆史影響等進行觀照比較、透視研究。
　　這是一件看似簡單實則相當艱巨的工作，不僅需要翻閱、研讀、掌握大量的曆史資料，還得擁有哲學、政治、經濟、文化、軍事、法律等多學科多領域的豐富知識纔行；除瞭縱嚮描述外，還得進行橫嚮的中西比較；而最關鍵的是，這些代言人大多都是中國曆史上如雷貫耳的頂尖級人物，他們的行止於今天的人們來說，好些都耳熟能詳，我非但不能重復前人的話語，更得有超越他人的獨特描述與深刻感悟纔是。
　　我選取十一位古代曆史人物，並不是單純地為瞭敘述這些顯赫的曆史個體，而是以他們為載體，對中國曆史進行方方麵麵的描寫與反思。
　　我以周文王及其推演的《周易》為本，探討中國文化之源，正是一冊薄薄的《周易》，改變瞭古代文化發展軌跡，影響瞭我們今天的文化基質；以秦始皇為綫索，側重於他對中國皇權專製政體的奠定與作用；以劉邦的勝利說開，狀寫其流氓行徑及懷柔政策上升為民族的主流話語後對國民性的改造；從董仲舒的“獨尊儒術”入手，論述文化專製如何與政治專製閤謀，對民族激情、活力、智慧、創造的殘酷扼殺；以孝文帝拓跋宏的主動接受中原先進文化為契機，論述民族之間的交流融閤及中華民族那令人肅然生畏的內在同化力與凝聚力，即使世界上最富特色、最難同化的吉普賽人與猶太人，也能使他們如落入沙漠的雨滴般與漢族農耕文化融為一體；通過唐太宗“貞觀之治”這一皇權人治盛世之巔的描述，探討中國的土壤能否自發誕生現代意義上的法治，外來的法治之苗能否移植成活長成參天大樹；從宋太祖趙匡胤由黃袍加身登上皇位的不勝重負展開筆觸，追尋北宋軍事何以一誤再誤，並導緻中原從此積貧積弱，成為少數民族逐鹿的廣闊戰場；以農民皇帝硃元璋的狹隘變態為由，寫他如何用管理農業的方法治理國傢，遏製商品經濟之苗，將整個中國農業化，使得古代社會更加凝固不變、停滯不前，與同時期的西方形成鮮明對比……
　　偶然在曆史進程中固然起著相當重要的作用，但由環境、氣候、種族、時代所決定的曆史必然性像一條紅綫，總是那麼突齣地貫穿於古今曆史之中，不以個人意誌為轉移地呈螺鏇狀態勢嚮前行進。中華文明在一個相當封閉的環境中自我發展，形成獨具一格的亞細亞文明係統，與以古希臘為源的西方文明屬於兩個完全不同的文明體係。其優劣得失，也在古今、中西間的縱橫比較中展現在讀者麵前。
　　在具體創作時，我盡可能地以西來的啓濛思想為參照，將曆史與現實聯係在一起，打通文、史、哲之間的聯係與通道：以曆史與曆史人物為載體，用哲學的思維審視反思，以文學的方式描摹再現，熔曆史的厚重、文學的靈動、哲學的思考為一爐。
　　《曆史的刀鋒》不是學術論著，它是一部雅俗共賞的係列文化曆史散文集，適閤於不同文化層次的讀者。水平稍低的讀者可以瞭解曆史人物、曆史故事，獲得一定的中國古代曆史知識；文化較高的讀者則可領悟蘊涵其中的思想，對中國曆史怎樣一步步從遠古走到今天，神秘莫測的“上帝之手”如何撥動曆史的轉盤，從而決定瞭中華民族的發展命運等重大命題，獲得較為明晰的認識與啓發。
　　“韆古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”
　　曆史的轉盤在一雙看不見的“上帝之手”的操縱下，通過一個個走馬燈似的“英雄”不斷地撥動著鏇轉不已，一直轉到瞭今天。天翻地覆的政治事件、叱吒風雲的英雄人物早就化為股股雲煙飄散、消失在曆史深處，猶如一道道流血的巨創，再大也可被時間縫閤、痊愈。巨創不再，但傷疤永存。這疤痕就是代代積澱、凝聚而成的傳統文化，它們形成一種民族潛意識、集體無意識不斷地作用於曆史、影響到今天，無聲無息卻又無時不在、無處不在地滲透於人們的日常生活與個人信仰之中。
　　迴望曆史是為瞭活得更加清醒，研究曆史是為瞭變被動人生為主動“齣擊”，反思曆史是為瞭更好地創造未來。如果有一天，曆史的發展規律與客觀必然全在人類的認識與掌握之中，從而擇優選取最佳時間、最佳人物、最佳途徑等機動、可變的偶然因素，按照人們認可的理想模式加以改變、創造，那時的人類社會，當是一番怎樣的光明與燦爛？


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值得細細品味，書丶茶一一心境！

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對中國曆史上的人物有瞭很好的認識

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