編輯推薦

（1） 紅學“圈外人”，紅樓“有緣人”——關於《紅樓夢》，白先勇說：“世界上隻有兩種人，看過《紅樓夢》的、沒有看過的。”張愛玲說：“平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完。”民國以來，紅學傢無數，殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個異數，有人說是洪荒之音，甚至你無須認同他的具體觀點，但又無法迴避他的齣現而造成的刺激。餘鞦雨說：“李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學‘圈外人’，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。”

（2） 紅學“偏見”，紅樓“洞見”——漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。李劼不是紅學傢，1980年代來的中國當代文學探索，以史鐵生、餘華、蘇童、陳染等引領潮頭，而以驚人纔華澎湃推動的理論重鎮之一，就是李劼。他以這種身份論《紅樓夢》乃中國式的文藝復興，被指有批評傢的“artistic excuse”。同樣例子，木心講述《文學迴憶錄》（暨“世界文學史講座”），昆德拉、卡爾維諾、納博科夫談論文學經典……誰會以所謂文學史傢的專業標準，苛求之？

（3） 紅學“奇書”，紅樓“天書”——本書是增訂版，首版1990年代問世，是高校課堂講稿，獲贊至今已超過二十年，僅在中國大陸就有過好幾輪版本，總有讀者以高價追淘之。豆瓣書友說，這是一本差點兒讓我“走火入魔”的書籍，需要二十年之後再來閱讀。另一豆瓣書友說，我會永遠記得這個對我的思想造成“*大影響”的作傢。讀李劼的文章，邵燕祥說：“可稱得上是‘集束手榴彈’，對於我這樣無論什麼書都隻願隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂於傾聽。”

內容簡介

漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。重新發現“紅樓”，重新發現“中國”……《紅樓夢》的問世，既標記著對以往曆史的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。中國曆史文化的全息性，得以在《紅樓夢》裏獲得淋灕盡緻的呈現。

賈寶玉的死亡準備，林黛玉的愛情期待，薛寶釵的生存策略，補天者的意興闌珊，老祖宗的牌桌陰影，大觀園內的女兒世界，大觀園外的男人世界，深度空間和意象建築，文化皈依和美學革命，或論文化靈魂和曆史命運，貴族精神和審美定位，總體結構及其存在論意味，敘述閱讀之自然無為的太極章法，詩詞麯賦的隱喻意味和敘事功能，名詞的垂直聯想和迴目的對比設計，人物造型的核心布局……本書擺脫瞭傳統的閱讀方法，橫坐標是世界文化，縱坐標是中國文化，從曆史文化和生命美學的角度，重新解讀《紅樓夢》，在王國維的悲劇說、鬍適的考據說之後，從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中，解析齣人類文化的曆史命運。儂好！紅樓！

與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神麯》源自新約《聖經》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《唐·吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜閤瞭古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，並非偶然的巧閤。正如文明是遞進的，文化是迴返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方纔彰顯其巍然恢宏的氣象。

李劼此著問世已有二十年，僅在大陸就齣過好幾版，本版今擴至十六章，增訂內容是近年在美國西部伯剋利大學所作的一次演講長文，即《紅樓夢》與西方文藝復興經典之間的對稱性，從而補足瞭此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說，既解讀瞭《紅樓夢》，又解讀瞭中國文化及其作為參照的西方文化之背景。

（封麵圖畫：《紅樓夢》*一迴“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”清代孫溫繪圖）

作者簡介

李劼，作傢，思想文化學者，文藝評論傢；本名陸偉民，生於上海，畢業於華東師大中文係，並在該係執教十多年。1998年赴美，現居紐約。80年代至今，發錶大量文章，在海內外齣版有文學評論集《個性?自我?創造》，專著五捲本《李劼思想文化文集》，《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《曆史文化的全息圖像：論〈紅樓夢〉》，《木心論》等；以及曆史小說《吳越春鞦》、《商周春鞦》、《漢末黨錮之謎》，長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。

李劼認為，拿掉《紅樓夢》，中國文化的一雙眼睛就沒有瞭；拿掉唐詩宋詞，中國文化的一張美麗麵孔就沒有瞭；拿掉先秦諸子，中國文化就不成立瞭。今天，剝落什麼，就重生什麼，中國的思想文化資源需重新整閤，李劼三部麯《曆史文化的全息圖像》等書，即嘗試提供整閤的大緻框架。就近而言，是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立韆仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱，重新厘定楊硃貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜，六位大傢猶如六根支柱（需摒棄的是儒傢法傢之荀況的帝王術、商鞅的軍國主義理念、韓非的權術等），乃至《山海經》神話中的人文風貌，上古伏羲先民的全息智慧。背後一以貫之的思想綫索，即中國式的文藝復興，復興的是被曆史掩埋的華夏民族的人文精神。

精彩書評

【邵燕祥】——可稱得上是“集束手榴彈”，對於我這樣無論什麼書都隻願隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂於傾聽。

【陳村】——不從俗不勢利，說小是固執己見，說大點是赤子之心。縱橫捭闔的批評得罪瞭不少人。但我想，他無權無勢沒殺傷力，無非一傢之言，無非不看門第品級。

【王朔】——李劼是朋友，他的批評都是有話直說。

【於堅】——在這個流行僞知識和本本主義的時代，這是一本罕見的由一個真正的學者寫就的有思想創造力、真知灼見並且充滿激情的著作。

【唐曉渡】——廣闊的曆史視野，極端的人文激情，不羈的理論想象力，顛覆和建設的絕妙對稱，使李劼在當代思想文化批判中獨樹一幟。

【李潔非】——他總是率性而為，不計物議。不新鮮的見鮮，他是不屑於發錶的；不痛快的文章，他是不屑於寫的；不能給他自在與快樂體驗的學問，他是不屑於做的。也許這個比喻未必妥帖，但我確實想說，他是中國文學和文化批評界一個馬拉多納式的人物。

【趙玫】——當吳亮把李劼介紹給我，當吳亮說注意一下這個李劼，當李劼那時候還是個很初齣茅廬的華東師大研究生的時候，我便對李劼所錶現齣的十足的激情洋溢揮斥方道很印象瞭一迴。當然，可能也很可愛，可愛是因為李劼的那麼認真的誠實。

【餘鞦雨】——李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學“圈外人”，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。

目錄

【增訂版序】

【颱版自序】

【首版自序】

【緒 論】　文化靈魂和曆史命運

【第一章】　貴族精神和審美定位

【第二章】　總體結構及其存在論意味

【第三章】　敘述閱讀：自然無為的太極章法

【第四章】　詩詞麯賦的隱喻意味和敘事功能

【第五章】　名詞的垂直聯想和迴目的對比設計

【第六章】　人物造型的核心布局

【第七章】　賈寶玉的死亡準備

【第八章】　林黛玉的愛情期待

【第九章】　薛寶釵的生存策略

【第十章】　補天者的意興闌珊

【第十一章】　老祖宗的牌桌陰影

【第十二章】　大觀園內的女兒世界

【第十三章】　大觀園外的男人世界

【第十四章】　深度空間和意象建築

【第十五章】　文化皈依和美學革命

【第十六章】　《紅樓夢》與西方文藝復興經典

【 後 記 】

精彩書摘

【第十一章　老祖宗的牌桌陰影】——

毋庸置疑，無論從哪個角度講，老祖宗都不是邢夫人、王夫人式的庸婦，而是王熙鳳那樣的強者，並且在過去有著比王熙鳳更加輝煌的經曆，見過更多的世麵，擁有更為豐富的理政經驗；不同於王熙鳳的生逢末世，她施展纔能的當口又正值傢族鼎盛時期。與王熙鳳一樣，賈母也具有豹的敏銳和豹的尖利連同豹的力量，遺憾的隻是，這一切都在她那張心愛的牌桌上被磨平瞭，消解瞭。賈母的牌桌是享樂的象徵，也是敗落的景觀，同時又是解讀中國社會政治的密碼。小說齣示這張牌桌無論就其概括性還是預見性而言，所蘊含的曆史信息都不下於薛寶釵形象。正如薛寶釵的生存策略凝聚瞭中國曆史的道德信息一樣，老祖宗的牌桌隱喻瞭人們可以在《資治通鑒》那樣的史著中窺見一二的宮廷內幕。中國曆史的有趣在於，人們把男女間的愉悅之情整飭得十分嚴肅，以緻刻闆到瞭一對新婚夫婦走進洞房後居然不知該怎麼操作夫妻生活；相反，統治者們又把十分嚴肅的理政治國之類的國傢大事弄得相當輕鬆，宛如床笫間的嬉戲，牌桌上的調笑，並且伴之以活潑生動的語言；一場談笑風生過後，原子彈成瞭山藥蛋。如此等等。或許正因如此，讀者纔看見《紅樓夢》中那張牌桌的種種風趣，一會兒是王熙鳳妙語連珠，一會兒聽見賈母哈哈大笑。基於這樣的快活，小說有瞭對比強烈的迴目：享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情。

正如賈母是牌桌的緣起一樣，王夫人和薛姨媽是牌桌陰影的投射者。以這對姐妹的平庸，倘若要耍弄政治手腕絕對不是賈母的對手。但平庸者順從以及投其所好的天性和本事卻正好成全瞭她們；而且這用在一個垂暮的享福人身上恰到好處，更不用說她們為自身謀利的背景正好處在傢族走嚮敗落的當口。大凡一個時代越是趨於沒落，平庸之輩越能顯齣其平庸特有的優勢。亞曆山大一死，他的帝國馬上被三分天下。然而假如他壽命很長，而他的將軍們又想瓜分他的帝國，那麼與其背叛他與他開戰，不如順從他讓他享福，讓他縱欲，將他淹沒在物欲的汪洋大海之中。在曆史的史詩時代，所見者皆為英雄與英雄的搏戰，諸如中國曆史上的春鞦戰國，荷馬史詩所描繪的阿喀琉斯與赫剋托耳；然而曆史一旦陷入沒落的泥潭，政治上泛濫成災的便是宮廷陰謀、政變黑幕；這種綿羊走狗之於豹子的悄然絞殺，不再是英雄交手，而全然是小人得誌。一部《紅樓夢》所敘最為陰毒的小人，既不齣自丫鬟僕人，也不見於官場宮廷，而就是這對坐在賈母牌桌上充當陪客的王、薛姐妹；相形之下，賈雨村不過是典型的須眉濁物，趙姨娘則過於粗鄙毒而不陰，唯有王夫人、薛姨媽纔真正體現瞭綿羊陰毒。與大觀園內的襲人和薛寶釵對賈寶玉的規勸相應，在賈母的牌桌上，小說齣示瞭王夫人和薛姨媽對老太太的順從和在賠笑掩護下的包圍。這種包圍的動因，乃是在於姐妹倆的共同利益：掃除一切障礙，促成金玉良緣。這在王夫人是從媳婦到婆婆的理想階梯，在薛姨媽是倚勢賈府的最佳途徑。利益上的如此高度一緻，使這對姐妹有著頻繁的私下往來，為此連她們進齣的那扇小門都成為整個賈府中唯一的不落鎖之門。也是這種利益上的默契，使薛姨媽一見寶玉造訪，連忙像兒子一般接入懷中；同樣又使王夫人和薛寶釵有著婆媳般親密的交談，即便是失手殺人的罪孽感也會在這種交談中獲得釋然。

活動購買，買瞭幾韆元書籍，小清新風格，如果價錢改變一定退貨重新購買。

這本《論紅樓》，還是可以看看的。

賈寶玉的死亡準備，林黛玉的愛情期待，薛寶釵的生存策略，補天者的意興闌珊，老祖宗的牌桌陰影，大觀園內的女兒世界，大觀園外的男人世界，深度空間和意象建築，文化皈依和美學革命，或論文化靈魂和曆史命運，貴族精神和審美定位，總體結構及其存在論意味，敘述閱讀之自然無為的太極章法，詩詞麯賦的隱喻意味和敘事功能，名詞的垂直聯想和迴目的對比設計，人物造型的核心布局……本書擺脫瞭傳統的閱讀方法，橫坐標是世界文化，縱坐標是中國文化，從曆史文化和生命美學的角度，重新解讀《紅樓夢》，在王國維的悲劇說、鬍適的考據說之後，從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中，解析齣人類文化的曆史命運。儂好！紅樓！

作者的主要觀點是“紅樓夢是對文化和曆史的雙重顛覆”。“自紅樓夢以降，中國的曆史有瞭全新的內容，不再是百分之百的功利和權謀。”從這段話就可以看齣，作者不光是不懂紅樓夢，更是不懂中國文化。紅樓夢之前有湯顯祖，湯顯祖之前有宋詞，宋詞之前更有詩經，怎麼說中國文化是百分之百的功利和權謀？其實在作者的眼裏，中國文化就是功利和權謀。這樣的作者，能期待他寫齣什麼好書呢？

包裝還欠到位，所幸書沒傷到，內容引人入勝。紅樓夢一觀，吾輩深以為然。

關於《紅樓夢》的學術評論集，精闢獨到，值得推薦！

好書！李劼，理想國！

還行吧。。。快遞員服務很好。。。尺寸不算大！！！

質量不錯，滿意！ 《鏡中人》是一首悼亡詩，但與《獻給父親的挽歌》不同，《鏡中人》描繪的是馬剋·斯特蘭德在遺體告彆現場的種種感受與想象。 詩人通過對逝者遺容的描摹、對過往的追憶、對逝者離去的想象、對死生一體的感悟，交錯瞭現實與想像，一詠三嘆，錶達瞭深深的不捨與無奈，讀來令人為之共鳴。