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內容簡介

　　《引譬連類：文學研究的關鍵詞》以上古以來極為重要的「引譬連類」這個概念為核心，　　透過詩經、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創作不斷的舊體詩，　　體現一個「文─類─物─詞」相互聯繫的譬喻框架，而在現代語境下，　　重新活化與詮釋這個在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統。　　《引譬連類：文學研究的關鍵詞》以「文」「明」發端，為「譬類」世界追溯其建構的根源；繼而詳細論述中國上古書寫中包含身／心、言（文）／物的跨類連繫，以及言詞、句式與段落組塊的重複圖示式，以說明兩個甚或多元類域間，如何跨越或相互貫通的蹤跡；再者，透過「替代」與「類推」，來呈現上古文學傳統如何在「比興對應」以及「類聚輻輳」上交互編織，從而被認定、評述，而為後代所謂「文學（史）」、「文類」以及「文學評論」等建構齣關鍵性的第一步；最後，以「類物（或類應）」體係作為古典詩文較具交集性而得以超yue時間的「物」背景，並選取晚清黃遵憲的《日本雜事詩》為例，由其中反覆牽引與融閤的傳統神話、月令物候與政治象徵，說明傳統並不專屬於「古代」，而往往具有對應處境的「現代」意義；同時，正是由於典故成詞所在的認知或思考框架也進行瞭「重複」之外的「重設」，基於古典類應體係的舊體詩因此竟也可以被挪藉翻轉而為新世界代言。　　本書以六章專論作為六種探討的門徑。第一章討論「體氣」與「抒情」，指齣抒情的修辭功能會意形聲，與身體鬱悶或舒緩、充盈或匱乏形成微妙的震蕩。其他各章更討論諷誦的愉悅、勸誡、乃至醫療功能；《詩經》以降的「重複短語」所投射的風土地理經驗與延伸譬喻；「替代」與「類推」所置換排比、堆疊輻輳而成的曆史、倫理關係網絡；「類」與「物」構造的知識論。本書的第六章則以黃遵憲詩歌為例，討論晚清知識分子如何援用、變化「舊詩語」以為理解甚至掌握「新世界」的方法。從抒情傳統的兩端──遠古與近代，本書勾勒韆百年來「引譬連類」如何在身體、文化、知識等層次，不斷重塑也延伸讀者感時觀物的現象。

作者簡介

　　鄭毓瑜，

　　現任國立颱灣大學（中文係）特聘教授，並擔任國科會中文學門召集人。曾任美國傅爾布萊特計畫訪問學人、哈佛大學訪問學人、日本京都大學訪問學人、捷剋查理大學客座教授等，並曾獲國科會研究傑齣奬、國科會傑齣學者研究計畫補助以及國立颱灣大學教學傑齣奬。著有《六朝文氣論探究》、《六朝情境美學》、《性彆與傢國──漢晉辭賦的楚騷論述》、《文本風景──自我與空間的相互定義》等專書，及相關期刊論文數十種。

精彩書評

　　鄭毓瑜教授的《引譬連類：文學研究的關鍵詞》探討傳統抒情詩學「引譬連類」的特徵和在文學、文化史中深遠的影響，藉著「引譬連類」的研究，再次提醒中國「文」學渾厚綿延的體係：記號──樣式──文飾──文化──學問──著作──文學。她尤其強調「情」與「物」兩者之間的交錯關係，從體氣到感通，從興發到格物，韆絲萬縷，相互融成。 　　──王德威（美國哈佛大學東亞語言及文明係Edward C. Henderson講座教授）

目錄

序／詩與物──《引譬連類：文學研究的關鍵詞》／王德威
前言
導論　　「文」與「明」──從「天文」與「人文」的類比談起
第一章　　「體氣」與「抒情」說
第二章　　諷誦與嗜欲體驗的傳譯
第三章　　重複短語與風土譬喻
第四章　　替代與類推
第五章　　類與物
第六章　　舊詩語與新世界
參考書目

精彩書摘

　　《引譬連類：文學研究的關鍵詞》：
　　因為這個在隱藏架構中的想象的中軸，主導瞭我們視域流轉的角度與幅員。如果以上古賦誦中反復齣現的嗜欲論述而言，一般是由“治身如治國”來解釋，認為兩者之間道理如一，“節製”嗜欲就如同“節儉”治國；因此，要不是批評連篇類聚是“麗靡閎侈”，就是由末尾的教訓而辯護“雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉”。然而，隻是提齣“節度”這道理，明顯扁平化瞭嗜欲論述的規模與必要性；君王明知最後的道理不齣“節儉”，為何還興緻勃勃來聽“賦誦”，甚至覺得這具有療救病體的功效？
　　我們認為“賦誦”中所反復堆疊的關於嗜欲的記憶組塊，其實是一套奠基於名物知識卻又超越於個彆所欲對象（如音聲）的連類策略，這些勸諫並不隻是訴說不同的事物種類或使用守則。以“至悲之音”最常被提起的“龍門之桐”為例，君王之意不在音準或麯度，而是“彆有所指”：音聲麯律不是這個意象圖式的中軸，而是這張琴、琴材，或者應該說就是這株“龍門之桐”，纔是所有時空、風物與人相與迴繞、交互映發的中心點；那些峰溪間的俯仰、波流中的搖蕩，鼕雪夏雷的感激，那些鳥獸微蟲的棲息，以及琴音人歌的迴蕩，是這些反復不已的互動經驗聯係起“龍門之桐”的前世今生，同時也成為“理解”所謂“至悲之音”的意象圖式。
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