編輯推薦

　　黃老學起源於戰國，盛行於西漢初期，《黃帝四經》是該學派代錶經典。該書曾記載於《漢書》等文獻中，但後來失傳，直到1973年齣土於長沙馬王堆三號漢墓。《黃帝四經》的再度麵世，標誌著已經湮沒瞭兩韆年的黃老學思想重新展露瞭它的本來麵貌，為研究黃老學派提供瞭可靠的文字依據。

　　本書校勘精良，注釋翔實，解決瞭原文中許多很難理解的缺字，很好地論證瞭《四經》原文與其他道傢類文獻的語脈關係，讓人印象深刻。此外，譯文流暢，闡述切中肯綮。不管是注釋中，還是闡述中，不乏精彩論斷，呈現齣作者對道傢思想史的獨到觀察。本書對理解《黃帝四經》的內容和地位，以及整個道傢學說的淵源流變都有很強的引導作用。

內容簡介

　　黃老學是以老子道論思想為主軸，結閤齊法傢“法”的思想，以及當時盛行的刑名觀念而融會齣的新道傢思潮。這一思潮試圖於社會政治層麵提齣一套君無為而臣有為的治國有效原則。《黃帝四經》就是教導君主如何用“道法”來統治百姓的，倡導文武並用、刑德兼行的道法、法術思想。全書分為《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》四篇。《經法》主要是講治國必須依靠法製；《十六經》講政治、軍事鬥爭的策略問題；《稱》講施政、行法必須權衡度量，區分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀。可以說，《黃帝四經》是老子道論在“治國”策略上的具體落實。

　　本次注譯，以1960年帛書小組整理齣版的《馬王堆漢墓帛書(壹)》本為底本，於每篇下列解題，每小節下列內容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書末附《帛書黃帝四經校定釋文》。“闡述”部分有助於更具體、更明確地瞭解全書的文義和思想底蘊。

作者簡介

　　陳鼓應，1935年齣生於福建長汀，1949年隨父母赴颱，1956－1963年先後就讀於颱灣大學哲學係及哲學研究所，師從著名哲學傢方東美、殷海光。1973年，因參與颱大校園內的保釣運動，發錶時論，被當局解聘，引發瞭長達兩年左右的著名的“颱大哲學係事件”。1979年離颱赴美，1984年到北京大學任職。1997年，颱灣大學為其平反，他又迴到颱大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學係“人文講座教授”。

　　陳鼓應是享譽國際的道傢文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提齣瞭《易傳》哲學思想屬於道傢的觀點，一反兩韆年來《易傳》思想屬於儒傢的舊說；他主張的“中國哲學道傢主乾說”，影響日益廣泛。中華書局陸續齣版的“陳鼓應著作集”係列，是他學術作品的一次集中呈現。

　　作者心語

　　◆在道傢係統中，老子的思想發展到戰國時代，形成瞭兩個主要學派，即黃老之學和莊學。兩者都繼承瞭老子的道論，但又加以不同的發展。就黃老之學來說，由“道生法”可以看齣，它使老子的道論嚮著更積極的方嚮發展，引齣瞭一係列社會政治準則；而莊學則把道演化成瞭一種人生境界。

　　◆老子的全部思想核心可以一“水”字賅之，稱之為“水文化”可謂允當，“水文化”起於南方之楚國。而黃老思想可謂之“土文化”，當興於中原。兩種文化自有其産生的各自地理環境，其思想亦自有異。“水文化”與“土文化”構成道傢學派的兩個不同走嚮，進一步豐富瞭道傢思想，曆經分閤，乃至最終範鑄為中國哲學史之主乾。“土文化”之興起，可以視為南北文化之融閤，也很有南方文化北進之趨勢。

目錄

先秦道傢研究的新方嚮——從馬王堆漢墓帛書《黃帝四經》說起

一、帛書《黃帝四經》和《老子》的關係

二、帛書《黃帝四經》和範蠡的關係

三、《黃帝四經》和《管子》的關係

四、《黃帝四經》與莊子學派的關係

五、《黃帝四經》與《易傳》的關係

六、從齣土文獻重新評估黃老之學

七、從《黃帝四經》與傳世文獻看黃老思潮

八、古代道傢的現代化

關於帛書《黃帝四經》成書年代等問題的研究

一、書名問題

二、一人一時之作

三、成書年代

四、稷下之作

五、結語

第一篇 經法

道法第一

國次第二

君正第三

六分第四

四度第五

論第六

亡論第七

論約第八

名理第九

第二篇 十大經

立命第一

觀第二

五正第三

果童第四

正亂第五

姓爭第六

雌雄節第七

兵容第八

成法第九

三禁第十

本伐第十一

前道第十二

行守第十三

順道第十四

名刑第十五

第三篇 稱

第四篇 道原

附錄：馬王堆帛書《黃帝四經》校定釋文

齣土文獻，要是齣土文獻都能集中這樣當傳世文獻整理齣版就好瞭。

正版好書，這個注譯本是非常有價值的一本書。

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陳鼓應作品，製作精緻，內容不用說，值得閱讀學習。

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