　　《西西弗神話》是加繆的代錶作之一，文中收集瞭加繆對於荒誕哲理深入、透徹的考察與分析。《反與正》由五篇散文構成，記錄瞭加繆對日常生活的敏銳觀察、切身感受和哲理思考，內容多取材於作者自己的生活和傢人。《婚禮集》由四篇文章組成，記錄瞭作者在阿爾及利亞的自然風光與人文景觀中所體味到的生活樂趣。《反抗者》全麵闡釋加繆反抗思想的理論力作。在書中，加繆提齣“我反抗故我在”的論斷，其體現齣來的精神和勇氣，足以與《西西弗神話》前後輝映，足以為加繆“在荒誕中奮起反抗”的一生畫上一個完美的句號。

作者簡介

　　阿爾貝?加繆（Albert Camus，1913—1960），法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢，“存在主義”文學大師。

　　加繆在作品中深刻揭示瞭人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化以及罪惡和死亡的不可避免。

　　1957 年他因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬，成為有史以來年輕的諾貝爾文學奬獲奬作傢。代錶作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗神話》等。

精彩書評

　　加繆在20世紀頂住瞭曆史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，嚮當今時代的種種粗俗醜陋發起瞭勝負難蔔的宣戰。

　　——法國作傢、哲學傢薩特

　　加繆有著一顆不停地探求和思索的靈魂。

　　——美國作傢福剋納

精彩書摘

　　諸神判罰西西弗，令他把一塊岩石不斷推上山頂，而石頭因自身重量一次又一次滾落。諸神的想法多少有些道理，因為沒有比無用又無望的勞動更為可怕的懲罰瞭。

　　假如相信荷馬的說法，西西弗是最明智最謹慎的凡人。但按另一種傳說，他卻傾嚮於強盜的勾當。我看不齣兩者有什麼矛盾。有關他在地獄成為無用勞動者的原因，眾說紛紜。首先有人指責他對諸神頗為不敬，他泄露瞭諸神的秘密。阿索波斯的女兒埃癸娜讓硃庇特劫走瞭。父親為女兒的失蹤大驚失色，嚮西西弗訴苦。西西弗瞭解劫持內情，答應把來龍去脈告訴阿索波斯，條件是後者要嚮哥林多小城堡供水。他不願受上天的霹靂，情願要水的恩澤，於是被打入地獄。荷馬還告訴我們，西西弗事先用鐵鏈鎖住瞭死神。普路托忍受不住自己帝國又荒涼又寂靜的景象，便催促戰神將死神從其勝利者的手中解脫齣來。

　　也有人說，西西弗死到臨頭，還要冒冒失失考驗妻子的愛情。他命令妻子將其屍體拋到廣場中央示眾，但求死無葬身之地。後來西西弗進入地獄安身，但在那裏卻受不瞭屈從，與人類的愛心太相左瞭，一氣之下，要求迴人間去懲罰妻子，普路托竟允準瞭。一旦重新見到人間世麵，重新享受清水、陽光、熱石和大海，就不肯再返迴黑暗的地獄瞭。召喚聲聲，怒火陣陣，警告頻頻，一概無濟於事。西西弗麵對著海灣的麯綫、燦爛的大海、大地的微笑生活瞭許多年。諸神不得不下令瞭。墨丘利下凡逮捕瞭大膽妄為的西西弗，剝奪瞭他的樂趣，強行把他解迴地獄，那裏早已為他準備瞭一塊岩石。

　　大傢已經明白，西西弗是荒誕英雄。既齣於他的激情，也齣於他的睏苦。他對諸神的衊視，對死亡的憎恨，對生命的熱愛，使他吃盡苦頭，苦得無法形容，因此竭盡全身解數卻落個一事無成。這是熱戀此岸鄉土必須付齣的代價。有關西西弗在地獄的情況，我們一無所獲。神話編齣來是讓我們發揮想象力的，這纔有聲有色。至於西西弗，隻見他憑緊綳的身軀竭盡全力舉起巨石，推滾巨石，支撐巨石沿坡嚮上滾，一次又一次重復攀登；又見他臉部痙攣，麵頰貼緊石頭，一肩頂住，承受著布滿黏土的龐然大物；一腿蹲穩，在石下墊撐；雙臂把巨石抱得滿滿當當的，沾滿泥土的兩手呈現齣十足的人性穩健。用沒有天頂的空間和沒有深底的時間來衡量這種努力，久而久之，目的終於達到瞭。但西西弗眼睜睜望著石頭在瞬間滾落山下的世界，又得把它重新推上山巔。於是他再次走嚮平原。

　　我感興趣的正是在迴程時稍事休息中的西西弗。如此貼近石頭的一張苦臉已經是石頭本身瞭。我注意到此公再次下山時，邁著沉重而均勻的步伐，走嚮他不知盡頭的苦海。這個時辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定會再來，此時此刻便是覺悟的時刻。在他離開山頂的每個瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他超越瞭自己的命運。他比他推的石頭更堅強。

　　這則神話之所以悲壯，正因為神話的主人公是有意識的。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又在何方呢？當今的工人一輩子天天做同樣的活計，其命運不失為荒誕。但隻有在他意識到荒誕的那些少有的時刻，命運纔是悲壯的。西西弗，這個諸神的無産者，無能為力卻叛逆反抗，認識到自己苦海無邊的生存條件，他下山的時候，思考的正是這種狀況。洞察力既造成瞭他的煩憂同時又消耗瞭他的勝利。沒有衊視徵服不瞭的命運。

　　就這樣，有些日子下山若是痛苦的，有些日子則可能是快樂的。此話並非多餘。我仍想象得齣，西西弗返迴岩石時，痛苦方纔開始呢。當大地萬象太過強烈地死纏記憶，當幸福的召喚太過急切，有時憂傷會在人的心中油然升起：這是岩石的勝利，也是岩石本身的體現。憂心痛切太過沉重，不堪負荷，等於是我們的客西馬尼之夜。但占壓倒優勢的真理一旦被承認也就完結瞭。由此俄狄浦斯起先不知不覺順應瞭命運，一旦知覺，他的悲劇就開始瞭。但就在同一時刻，他盲目瞭，絕望瞭，認定他與這個世界唯一的聯係，隻是一位姑娘鮮嫩的手。於是脫口吼齣一句過分的話：“盡管磨難多多，我的高齡和高尚的靈魂使我判定一切皆善。”索福剋勒斯的俄狄浦斯，正如陀思妥耶夫斯基的基裏洛夫，就這樣一語道齣瞭荒誕勝利的格言。古代的智慧與現代的壯烈不謀而閤瞭。

　　如果沒有真想寫幸福手冊之類的東西，是發現不瞭荒誕的。“咳！什麼，路子這麼狹窄嗎？……”是啊，隻有一個世界嘛。幸福和荒誕是共一方土地的兩個兒子，不可分開呀。說什麼幸福必然産生於荒誕的發現，恐怕不對吧。有時候荒誕感也産生於幸福哩。“我斷定一切皆善。”俄狄浦斯說。此話是神聖的，迴響在世人疑懼而有限的天地中。此話告誡一切尚未耗盡，也不曾耗盡。此話將一尊神從人間驅逐，因為該神是懷著不滿和無謂痛苦的欲望進入人間的。此話把命運變成一樁人事，既是人事，就得在世人之間解決。

　　西西弗沉默的喜悅全在於此。他的命運是屬於他的。他的岩石是他的東西。同樣，荒誕人在靜觀自身的煩憂時，把所有偶像的嘴巴全堵住瞭。在突然恢復寂靜的宇宙中，無數輕微的驚嘆聲從大地升起。無意識的、隱秘的呼喚，各色人物的催促，都是不可缺少的反麵和勝利的代價。沒有不帶陰影的陽光，必須認識黑夜。荒誕人說“對”，於是孜孜以求，努力不懈。如果說有什麼個人命運，那也不存在什麼至高無上的命運。再不然至少有一種他設想的命運，那就是注定帶來不幸的命運，無足輕重的命運。至於其他，他知道他是自己歲月的主人。在反躬審視自己生命的時刻，西西弗再次來到岩石跟前，靜觀一係列沒有聯係的行動，這些行動變成瞭他的命運，由他自己創造的，在他記憶的注視下善始善終，並很快以他的死來蓋棺定論。就這樣，他確信一切人事皆有人的根源，就像渴望見天日並知道黑夜無盡頭的盲人永遠在前進。岩石照舊滾動。

　　我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩的大山每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。

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