編輯推薦

通過《瘋癲與文明》和《知識考古學》等文本，米歇爾·福柯確立瞭自己作為20世紀六七十年代理論革命中重要人物之一的地位。福柯的影響力不僅在於其後期齣版的作品，更在於福柯1984年去世後，圍繞其作品的爭論從未間斷。

這是一本簡單易懂的導讀書，介紹瞭福柯有影響力的思想，它們的背景以及被各種批評傢引用的方法。通過剖析一些關鍵概念，如權力、話語、知識、性、主體性和瘋狂，本書作者引導讀者瞭解那些奠定瞭今天多個學科領域基礎的理論作品。她還提供瞭作品到作品的閱讀指南，包括福柯的主要文本和進階閱讀書目，以幫助那些想在更高水平上從事研究的人們。

如果你想要理解福柯及其作品引發的復雜爭論，這本書是重要的第一步。

內容簡介

本書沒有專注於福柯主要理論文本的特定章節，而是關注瞭福柯在不同時期的職業、訪談和論文，以及作品中他所關注的問題。

在第1章，作者迴顧瞭孕育福柯思想的智識和政治環境。

在第2章“權力和機構”中，作者考察瞭福柯關於權力和反抗的作品，特彆是關於社會結構和機構的作品。

在第3章“話語”中，作者討論瞭福柯關於話語的自治規則和功能的作品。

在第4章“權力／知識”中，作者考察瞭福柯關於挑戰知識和真理的常識性地位的作品，以及他關於這兩個概念運作方式的理論作品，這兩個概念被廣泛運用於各種機製中，其目的是排除其他信息。

在第5章“身體和性”中，通過考察福柯關於性的作品，作者關注瞭福柯理論中權力在身體中被建立和抵製的方式。他記述瞭性的曆史，引發瞭對男同性戀、女同性戀、女性主義理論化的廣泛研究。該作品不僅對性理論具有影響，而且還對文學中個體本質和再現個體形象具有影響力。

在第6章“質疑主體”中，作者分析瞭福柯對主體或個體，特彆是關於瘋癲與理性概念的作品。

在最後一章“福柯之後”，作者考察瞭使用和閱讀福柯的方式，並勾勒齣在不必嚴格遵守他所寫的一切的情況下，使用福柯的方法。

作者簡介

作者簡介

薩拉·米爾斯，謝菲爾德哈勒姆大學的研究教授，齣版瞭一些關於女性主義、後殖民理論和語言學方麵的論著。另外，米爾斯也是《話語》（Discourse）的作者，該書是勞特利奇齣版社“新批評術語”（New Critical Idiom）係列中非常成功的一本。

譯者簡介

潘偉偉，江蘇南京人，本科就讀於南京大學文學院漢語言文學專業，保送至中國人民大學文學院比較文學與世界文學專業，獲得碩士學位。後從事媒體行業數年，現是一名教育工作者。

精彩書評

目錄

我們今天為什麼需要導讀書？

叢書編者前言

緻謝

為什麼是福柯？

關鍵思想

１ 福柯的智識和政治發展

２ 權力和機構

３ 話語

４ 權力/知識

５ 身體和性

６ 質疑主體：瘋癲和理性

福柯之後

進階閱讀書目

參考文獻

索引

米歇爾·福柯思想源流簡圖

譯後記

精彩書摘

鮑德裏亞不僅是關於後現代主義這一主題的最著名作者之一，而且從某種角度來說他還具體體現瞭後現代主義本身。他是作傢，也是演說傢；他的文本宛如精彩的錶演吸引瞭廣大讀者和觀眾。然而同時，他的作品仍然具有高度的爭議性，備受尖刻的批判。例如，他本人就被指責為一個批評上的恐怖分子和虛無主義者（即一個根本沒有任何信仰的人，也不珍視任何事物），並且還是一個膚淺和不求精確的批評者。然而，即便存在著眾多的嚴厲批評，他仍然受到瞭眾多批判者的青睞和追隨，時至今日已齣版和發錶瞭諸多關於鮑德裏亞或應用其理論的書籍和文章。整個1990年代一直到21世紀，鮑德裏亞以法語寫成的早期著作被譯介到瞭英語世界。因此，事實上，我們能夠很容易地接觸到鮑德裏亞所有最重要的作品，這也使得鮑德裏亞得以被重新評價為一個更“嚴肅”的思想傢和作者（參見Lane，2007）。

鮑德裏亞於1929年7月27日齣生在法國蘭斯，逝於2007年3月6日。他受過良好的傳統培養和教育。從1956年一直到1966年，他開始在高中教授社會學， 1966年他在巴黎第十大學(楠泰爾大學)為他的論文《物體係》（Le Système des objets）做瞭答辯。他的早期著作，尤其是偏於文學的文章和評論，主要是在法語世界知名。而1968年以後，隨著他的論文發錶，他的作品開始逐漸為英語世界中研究法國理論的學者所知。1975年，鮑德裏亞遠赴國外,執教於加利福尼亞大學（Levin，1996：xi）。然而，鮑德裏亞的聲名鵲起並非是因為他的早期作品，而是來自他在1970年代至1980年代用英語在紐約Semiotext(e)齣版社的“外國研究係列”中齣版的篇幅短小而頗具挑釁性的一些批評書籍。被最廣泛閱讀的是1981年的《擬真》以及1978年的《在沉默的大多數的陰影下：社會的終結》（In the shadow of the Silent Majorities: or, The End of the Social），這兩本著作均由Semiotext(e) 齣版於1983年（Baudrillard,1983a，1983b）。如今，西方世界受到瞭鮑德裏亞式的詞匯的狂轟濫炸，充斥著諸如“擬真”與“擬像”、“超真實”與“意義的內爆”等。鮑德裏亞儼然成瞭一股不可忽視的力量，但隨著他的作品日益遊戲化、含混其詞和具有挑釁意味，他也變成瞭越來越捉摸不定和難以解說明白的人。1980年代至1990年代，鮑德裏亞在全球旅行並做瞭很多講座，將更多的精力投入瞭“非學術”的領域。他在日後的《美國》和《冷記憶》中，以遊戲化的文字記錄瞭這些旅行，而更具“誹謗性”的材料與其他文章則結集齣版為《海灣戰爭沒有發生過》。

福柯是經久不衰的話題，值得好好研究的

在第6章“質疑主體”中，作者分析瞭福柯對主體或個體，特彆是關於瘋癲與理性概念的作品。

在第5章“身體和性”中，通過考察福柯關於性的作品，作者關注瞭福柯理論中權力在身體中被建立和抵製的方式。他記述瞭性的曆史，引發瞭對男同性戀、女同性戀、女性主義理論化的廣泛研究。該作品不僅對性理論具有影響，而且還對文學中個體本質和再現個體形象具有影響力。

通過《瘋癲與文明》和《知識考古學》等文本，米歇爾•福柯確立瞭自己作為20世紀六七十年代理論革命中最重要人物之一的地位。福柯的影響力不僅在於其後期齣版的作品，更在於福柯1984年去世後，圍繞其作品的爭論從未間斷。

如果你想要理解福柯及其作品引發的復雜爭論，這本書是重要的第一步。

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書是好書，很好看，希望有收獲。

物流很快，質量不錯。