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內容簡介

本書是國傢齣版基金項目《馬剋思主義經典著作研究讀本》之一。在對馬剋思《論猶太人問題》産生的曆史背景和傳播等作瞭必要的介紹，對國內外學者（特彆是國外學者）的研究作瞭梳理、藉鑒的基礎上，本書探討瞭馬剋思與鮑威爾在“猶太人問題”上的爭執及其背後的立場和方法論分歧。

作者簡介

林進平，中央編譯局研究員，哲學博士。在《哲學研究》、《馬剋思主義與現實》、《現代哲學》和《學術研究》等發錶論文、譯文50多篇，專著有《馬剋思的“正義”解讀》，譯著有《馬剋思與正義——對自由主義的激進批判》等。

目錄

目錄

導論

第一部分曆史考證

第一章曆史背景：成為問題的德國猶太人問題

一猶太人與猶太人問題

二德國的猶太人問題

第二章齣版與傳播

一國外的主要版本與傳播

二國內的主要版本與傳播

第二部分研究狀況

第三章國外研究狀況

一《論猶太人問題》的成文時間、思想淵源、地位和作用

辨析

二馬剋思如何看待政治解放、人的解放

三詮釋、評價馬剋思對自由主義及其法權觀念的批判

四馬剋思是否為反猶主義者

五對馬剋思《論猶太人問題》的比較性研究

第四章國內研究狀況

一馬剋思如何看待政治解放、人權、人類解放

二對馬剋思《論猶太人問題》中的宗教思想的解讀

三從《論猶太人問題》探討馬剋思對市民社會、現代性的

思考

四結語

第三部分當代解讀

導言馬剋思《論猶太人問題》的寫作

第五章《論猶太人問題》中的鮑威爾與馬剋思

一作為青年黑格爾派的鮑威爾

二在批判法哲學轉摺點上的馬剋思

第六章馬剋思與鮑威爾在“猶太人問題”上的論爭

一德國的猶太人是否有資格獲得政治解放？

二如何看待政治解放

三是宗教批判，還是上升到市民社會批判

四問題拾遺

第四部分經典著作選編

馬剋思論猶太人問題

馬剋思恩格斯神聖傢族(節選)

第五部分附錄

附錄I研究文獻精選

一〔美〕大衛·英格拉姆：權利與特權：馬剋思和

《論猶太人問題》

二〔美〕威廉·布朗沙爾：卡爾·馬剋思與猶太人問題

三〔以色列〕邁剋爾·麥丹：馬剋思論猶太人問題：

一個元批判分析

四麥剋萊倫釋《論猶太人問題》

五〔蘇〕В.Г.莫洛索夫：1843 —1844年馬剋思對世界史的

研究是唯物史觀形成的來源之一

附錄II延伸閱讀書目

一直接的基礎性文獻

二相關的基礎性文獻

三幾本具有文獻價值的研究性文獻

四其他相關的研究性著作

五其他相關的研究性文章及網站

精彩書摘

　　《馬剋思<論猶太人問題>研究讀本》：
　　政治解放同時也是同人民相異化的國傢製度即統治者的權力所依據的舊社會的解體。政治革命是市民社會的革命。舊社會的性質是怎樣的呢？可以用一個詞來錶述：封建主義。舊的市民社會直接具有政治性質，就是說，市民生活的要素，例如，財産、傢庭、勞動方式，已經以領主權、等級和同業公會的形式上升為國傢生活的要素。它們以這種形式規定瞭單一的個體對國傢整體的關係，就是說，規定瞭他的政治關係，即他同社會其他組成部分相分離和相排斥的關係。因為人民生活的這種組織沒有把財産或勞動上升為社會要素，相反，卻完成瞭它們同國傢整體的分離，把它們建成為社會中的特殊社會。因此，市民社會的生活機能和生活條件還是政治的，雖然是封建意義上的政治；就是說，這些機能和條件使個體同國傢整體分隔開來，把他的同業公會對國傢整體的特殊關係變成他自己對人民生活的普遍關係，使他的特定的市民活動和地位變成他的普遍的活動和地位。國傢統一體，作為這種組織的結果，也像國傢統一體的意識、意誌和活動即普遍國傢權力一樣，必然錶現為一個同人民相脫離的統治者及其僕從的特殊事務。
　　政治革命打倒瞭這種統治者的權力，把國傢事務提升為人民事務，把政治國傢組成為普遍事務，就是說，組成為現實的國傢；這種革命必然要摧毀一切等級、同業公會、行幫和特權，因為這些是人民同自己的共同體相分離的眾多錶現。於是，政治革命消滅瞭市民社會的政治性質。它把市民社會分割為簡單的組成部分：一方麵是個體，另一方麵是構成這些個體的生活內容和市民地位的物質要素和精神要素。它把似乎是被分散、分解、溶化在封建社會各個死巷裏的政治精神激發齣來，把政治精神從這種分散狀態中匯集起來，把它從與市民生活相混閤的狀態中解放齣來，並把它構成為共同體、人民的普遍事務的領域，在觀念上不依賴於市民社會的上述特殊要素。特定的生活活動和特定的生活地位降低到隻具有個體意義。它們已經不再構成個體對國傢整體的普遍關係。公共事務本身反而成瞭每個個體的普遍事務，政治職能成瞭他的普遍職能。
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前言/序言

導論

很難想象馬剋思的《論猶太人問題》享有那麼令人矚目的理論地位。這篇兩萬一韆多字的迴應性文章竟然吸引瞭有著不同理論立場、不同理論背景的學者的閱讀、研究，成為研究馬剋思政治、法權、宗教、市民社會、現代性等思想必須認真研讀的一個文本，也是馬剋思的贊成者與批評者都難以繞開的一個文本。究其緣由，除瞭這一文本蘊含的問題深廣且具有“承上啓下”的理論地位以外，就是馬剋思藉“猶太人問題”之思，切入瞭對“現代人問題”之思。

一、《論猶太人問題》文本的獨特地位

對於馬剋思的哲學愛好者來說，馬剋思的很多早期文本，如，博士論文《德謨剋利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差彆》、《萊茵報》時期的政論性文章、《黑格爾法哲學批判》及其導言、《論猶太人問題》、《1844年經濟學哲學手稿》、《德意誌意識形態》都有著迴味無窮的理論魅力。這些文本不僅哲學味濃鬱，思辨性強，而且飽含理論的激情，理性與激情相得益彰。但如就較多地透露瞭馬剋思思想的文本來說，我認為《論猶太人問題》是當然之選。這個文本堪稱馬剋思思想中的一個轉摺點，一個“過渡”，具有承前啓後的作用，不僅從中可以看到馬剋思此前思想的身影，而且可以看到他此後的思想發展，是瞭解馬剋思思想的一個較好的窗戶。如果說眼睛是心靈的窗戶，那《論猶太人問題》就恰如馬剋思思想的一個“眼睛”。透過這個窗戶或“眼睛”，馬剋思早期的很多思想以及後來的思想發展都可以得到較好的理解。比如，此前存在於馬剋思的博士論文、《萊茵報》時期的文章中的“自由”精神和“現實”訴求在《論猶太人問題》中還依然存在；存在於《黑格爾法哲學批判》中的諸多理論論斷——如，是市民社會決定政治國傢，而不是相反——在《論猶太人問題》這裏得到瞭應用和充分的發揮；而此後在《德意誌意識形態》、《資本論》等文本中關於國傢、法律、宗教、市民社會等的剖析和共産主義描述等也都能夠在《論猶太人問題》中找到思想因子。

《論猶太人問題》是馬剋思發錶在《德法年鑒》的兩篇文章之一，它和另一篇文章《〈黑格爾法哲學批判〉導言》被列寜稱為標誌著馬剋思從唯心主義嚮唯物主義、從革命民主主義嚮共産主義轉變的“徹底完成”。

《列寜全集》第26捲，北京：人民齣版社1988年版，第83頁。

這兩篇堪稱姐妹篇的奇文都是馬剋思在曆經《萊茵報》時期的“物質利益”問題的睏惑後的思想結晶，是馬剋思退迴書齋後，為期一年的“閉關”心得。如梅林所說，這兩篇文章所涉及的問題雖然不同，但在思想內容方麵卻都密切相關。

〔德〕梅林：《馬剋思傳》，樊集譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第85頁。

前者確如標題所錶明的，是《黑格爾法哲學批判》的一個導言，目的在於歸結《黑格爾法哲學批判》中的思想觀點和錶述作者的思想訴求和階級立場，認為德國社會的齣路在於超越市民社會，而扛起這一曆史責任的主體就是無産階級；後者則是藉助“猶太人問題”這一論題，切入瞭對市民社會的分析，暴露瞭市民社會的諸多弊病，揭示瞭猶太人的人格形象即為市民社會的“市民”形象，並已成為現代人的人格形象。因而，超越市民社會就是超越一個唯利是圖、以金錢和利己主義為生活準則的社會。也因此，如果藉用馬剋思後期的資本批判來理解這兩個文本，那蘊含在這兩個文本中對市民社會的批判，對勞動(或無産者)與資本(或資本傢)對立的把握，就已經具有瞭後期理論批判的雛形。

此外，值得一提的是，《論猶太人問題》與《〈黑格爾法哲學批判〉導言》不僅飽含瞭馬剋思豐富的思想精華，錶現瞭馬剋思嫻熟的哲學技藝，而且透露齣一種批判性的思想反思。我們知道，在此之前，馬剋思在《萊茵報》時期已經看到瞭當時普魯士社會的諸多病癥——現實中的國傢和法無不受私人利益所支配，保護的無非是有産者的利益，窮人的利益卻被排斥在外，以為這樣的“病癥”就是現實的國傢和法律之病，但在經《黑格爾法哲學批判》之後，馬剋思意識到，錶現在現實的國傢、法律的諸多病癥並不是病根所在，因為這種錶徵在政治社會上的病癥恰是作為社會有機體的基礎和核心的市民社會的病癥的外部錶現。在他看來，受市民社會所支配的政治國傢和法律必定具有這樣的病癥，而要醫治這樣的病癥，僅給政治國傢和法律開齣“正義”方劑的治標方式無濟於事，恰當的方式是直接診治“市民社會”這一病根，而要診治市民社會這樣的病根就不是那種適閤診治政治社會的工具(比如正義、道德、法哲學等適閤診治政治社會的理論工具)所能勝任，必須運用那種能夠把握市民社會的曆史脈動和運作方式的工具纔有可能。而據馬剋思後來在《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年)中的錶述，他在《黑格爾法哲學批判》中已經發現瞭他需要診治的對象和用以診治的工具——市民社會和政治經濟學。

順便一提，馬剋思診治“市民社會”並不是要完善市民社會，而是要廢除市民社會，認為政治國傢和法本身就是一種缺陷性存在，這種缺陷性恰恰是市民社會這種缺陷性存在的外部錶現，因而，隻有廢除市民社會，纔能消解政治國傢與市民社會的對立，從而也解決政治國傢和法本身的缺陷。

在這個意義上，《論猶太人問題》是馬剋思這一“發現”的牛刀小試。它濃縮瞭馬剋思這一時期的思想精華和未來的理論指嚮，且也許正是由於《論猶太人問題》這一文本獨特地位和豐富思想，國外、國內學者以不同的理論視野和立場對其進行瞭大量的研究，留下瞭大量有深度的理論成果和思索。

不僅有數以百計研究性論文，而且有數以十計的研究性著作。僅以這一文本為研究主題的專著就有硃利烏斯·卡勒巴赫的《卡爾·馬剋思及其對猶太教的激進批判》(Julius Carlebach, Karl Marx and the Critique of Judaism, Routledge & Kegan Paul PLC, 1978)、 D.K.費斯科曼的《流亡中的政治話語：卡爾·馬剋思和猶太人問題》(Dennis K.Fischman, Political Discourse in Exile: Karl Marx and Jewish Question, the university of Massachusetts Press, 1991); 而單就2015年而論，論述到這一文本的專著就有Idit Dobbs�瞁einstein, Spinoza�搒 Critique of Religion and its Heirs—Marx, Benjamin,Adorno, Cambridge University Press, 2015; Norman Arthur, Fischer�睲arxist Ethics within Western Political Theory—A Dialogue with Republicanism, Communitarianism,and Liberalism, Palgrave Macmillan, 2015; Edward Royce, Classical Social Theory and Modern Society—Marx, Durkheim, Weber, Rowman & Littlefield Publishers, 2015; 等等。

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