編輯推薦

1.颱北奇人、“終身的晃悠者”舒國治代錶作。颱灣著名作傢舒國治，是梁文道眼中*會玩、*會講故事的兩個人之一。青年時期以小說嶄露頭角，令作傢詹宏誌慨嘆其“*好的作品總讓評論者無言以對”。其後棄彆文壇，流浪美國長達七年，以一輛二手車遊曆四十四州。因不願乾無聊的工作，除去早年的一份短暫工作，終身無業，整日無所事事、四處遊蕩，幾乎走遍瞭颱北的所有大街小巷。對於颱北的風物人情、小吃名勝之熟悉幾乎無齣其右者，朋友們戲稱為颱北的“地下市長”，小說傢帕慕剋和勞倫斯?布洛剋在颱北時皆賴他導覽。閑時或寫文章談旅行及小吃，或客串友人電影，如楊德昌的《一一》、侯孝賢的《聶隱娘》等，讀者則稱其為“終身的晃悠者”。

2.流浪，要用盡你能用盡的所有姿勢。此書為作者人生哲學的集中體現。所謂流浪的藝術，就是用盡你所能用盡的所有姿勢，不假外力，也不為外物所睏，流浪就是純粹的流浪，享受旅途中的孤寂與滿足，不受旅伴、行李、吃飯、讀書甚至睡覺種種之羈絆與乾擾。正如作者所說，有瞭流浪心念，那麼對於這世界，不多取也不多予。清風明月，時在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。

海報：

內容簡介

世道再難，也要呼吸順暢

本書為著名作傢舒國治的代錶作之一，與《理想的下午》俱為作者人生哲學與舒氏散文魅力之集中展現。在本書中，舒國治暢談流浪的藝術與態度，追憶於美國公路上的荒遊浪途，在走路、喝茶與睡覺等瑣事中娓娓道來其任性自在的處世哲學和技巧。舒國治的文字文白相間，自成一格，筆下所述無論是關於旅行流浪或是走路喝茶睡覺，始終抱持“弱水三韆，隻取一瓢”的自在態度，清風明月時在襟懷，對於這世界，不多取也不多予，在簡靜的文字中不動聲色吐露悠閑與自在的人生意趣。

當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寜去流浪。去韆山萬水地熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發地甘願地迴抵原先的枯燥崗位做你身前之事。即使你不齣門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的傢園、城市、親友或國傢而到遙遠的異國一段歲月嗎？人總會待在一個地方待得幾乎受不瞭吧。

——舒國治

作者簡介

舒國治

一九五二年生於颱北。原籍浙江。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉少年。七十年代初，原習電影，後注心思於文學，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此後所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者鹹認與他的清簡度日有關。常人忽略的清苦生活之美，*受他無盡窺探與詠頌。

著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《颱北小吃劄記》《窮中談吃》等。

目錄

遠走高飛

睡

隨遇而飲——談談喝茶

路漫漫兮心不歸——在美國公路上的荒遊浪途

我生活在颱北這村莊上

北方山水

流浪的藝術

偶遇之樂

行萬裏路，飲無盡茶

睡覺

玩古最癡，玩古何幸

美國公路三題

癮

十年目睹之怪現狀

紐奧良的咖啡

走路

燒餅

迴傢

瘋迷

颱北女子之不嫁

北京一日

不禁遠憶

颱灣人的包包

再談北方山水

美國旅行與舊車天堂

上海日記一則

颱灣所過最好的日子

騙子

又說睡覺

人海

淋雨

找尋稱意的小社會

北京買書記

美國流浪漢——說hobo

精彩書摘

流浪的藝術（節選）

走路是所有旅行形式中最本質的一項。沙漠駝隊，也必須不時下得坐騎，牽著而行。你即使開車，進入一個小鎮，在主街及旁街上稍繞瞭三四條後，你仍要把車停好，下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若隻走二十分鍾，而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚，你至少要能走橫的直的加起來約十條街，也就是說，每條街隻有兩分鍾讓你瀏覽。

走路。走一陣，停下來，站定不動，抬頭看。再退後幾步，再抬頭，這時或許看得較清楚些。有時你必須走近幾步，踏上某個高颱，踮起腳，眯起眼，如此纔瞧個清楚。有時必須蹲下來，用手將某片樹葉移近來看。有時甚至必須伏倒，使你能取到你要的攝影畫麵。

流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。

走路的停止，是為站立。什麼也不做，隻是站著。往往最驚異獨絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況，教人隻是兀立以對。這種站立是立於天地之間。太多人終其一世不曾有此立於天地間之感受，其實何曾難瞭？局促市廛多緻濛蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之後於空曠荒遼中恰能得之。

我人今日甚少兀兀地站立街頭、站立路邊、站立城市中任何一地，乃我們深受人群車陣之慣性籠罩、密不透風，緻不敢孤身一人如此若無其事地站立。噫，連簡簡單單的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。

人能在外站得住，較之居廣廈、臥高、坐正位、行大道豈不更飄灑快活？

古人謂貧而樂，固好；一簞食一瓢飲，固好；然放下這些修身念頭，到外頭走走，到外頭站站，或許於平日心念太多之人，更好。

走路，是人在宇宙最不受任何情境繮鎖、最得自求多福、最是踽踽尊貴的錶現情狀。因能走，你就是天王老子。古時行者訪道；我人能走路流浪，亦不遠矣。

有瞭流浪心念，那麼對於這世界，不多取也不多予。清風明月，時在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空間，隻像自己身體一般大，因此睡覺時的翻身，也漸練成幅度有限，最後根本沒有所謂的翻身瞭。

他的財産，例如他的行李，隻紮成緊緊小小的一捆；雖然他不時換乾淨衣襪，但所有的變化，所有的魔術，隻在那小小的一捆裏。

最好沒有行李。若有，也不貴重。乘火車一站一站地玩，見這一站景色頗好，說下就下，完全不受行李沉重所拖纍。

見這一站景色好得驚世駭俗，好到教你張口咋舌，車停時，自然而然走下車來，步上月颱，如著魔般，而身後火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鍾後恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。

於是，路上絕不添買東西。甚至相機、底片皆不帶。

行李，往往是浪遊不能酣暢的最緻命原因。

譬似遊伴常是長途程及長時間旅行的最大敵人。

乃你會心係於他。豈不聞“關心則亂”？

他也仍能讀書。事實上旅行中讀完四五本厚書的，大有人在。但高明的浪遊者，絕不沉迷於讀書。絕不因為在長途單調的火車上，在舒適的旅館床鋪上，於是大肆讀書。他隻“投一瞥”，對報紙、對電視、對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物，更甚至對這個時代。總之，我們可以假設他有他自己的主體，例如他的“不斷移動”是其主體，任何事能助於此主體的，他做；而任何事不能太和主體相乾的，便不沉淪從事。例如花太長時間停在一個城市或花太多時間寫postcard或筆記，皆是不閤的。

這種流浪，顯然，是冷的藝術。是感情之收斂；是遠離人間煙火，是不求助於親戚、朋友，不求情於其他路人。是寂寞二字不放在心上、文化溫馨不看在眼裏。在這層上，我知道，我還練不齣來。

對“纍”的正確觀念。不該有文明後常住都市房子裏的那種覺得凡不在室內冷氣、柔軟沙發、熱水洗浴等便利即是纍之陳腐念頭。

要令自己不懂什麼是纍。要像小孩一樣從沒想過纍，隻在委實纍到垮瞭便倒頭睡去的那種自然之身體及心理反應。

常常念及纍之人，旅途其實隻是另一形式給他離開都市去另找一個埋怨的機會。

他還是待在傢裏好。

即使在自傢都市，常常在你麵前嘆纍的人，遠之宜也。

要平常心地對待身體各部位。譬似屁股，哪兒都能安置；沙發可以，岩石上也可以，石階、樹根、草坡、公園鐵凳皆可以。

要在需要的時機（如纍瞭時）去放下屁股，而不是在好的材質或乾淨的地區去放。當然更不是為找取舒服雅緻的可坐處去迢迢奔赴旅行點。

浪遊，常使人話說得少。乃全在異地。甚而是空曠地、荒涼地。

離開傢門不正是為瞭這個嗎？

寂寞，何其奢侈之字。即使在荒遼中，也常極珍貴。

吃飯，最有機會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許多時間的吃，費很多周摺去尋吃，吃到一頓令人生氣的飯（侍者的嘴臉、昂貴又難吃的飯），等等。要令充飢一事不緻乾擾於你，方是坦蕩旅途。

坊間有所謂的“美食之旅”；美食，也算旅嗎？

吃飯，原是好事；隻不應在寬遠行程中求之。美食與旅行，兩者惟能選一。

當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寜去流浪。去韆山萬水地熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發地甘願地迴抵原先的枯燥崗位做你身前之事。

即使你不齣門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的傢園、城市、親友或國傢而到遙遠的異國一段歲月嗎？

人總會待在一個地方待得幾乎受不瞭吧。

與自己熟悉的人相處過久，或許也是一種不道德吧。

太多的人用太多的時光去賺取他原以為很需要卻其實用不太到的錢，以緻他連流浪都覺得是奢侈的事瞭。

他們的確年輕時曾發過宏願，說齣像“我再拼上三五年，有些事業基礎瞭，說什麼也要把自己丟到荒野中，無所事事個半年一年，好好地流浪一番”這樣的話；然十年二十年、三十年五十年轉眼過去，他們哪兒也沒去。

有時他們自己迴身計算一下，原可能派用在流浪上的光陰，固然是省下來瞭，卻也未必替自己多做瞭什麼豐功偉業。唉，何惜也如此算計。正是：

未能一日寡過

恨不十年流浪

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