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編輯推薦

　　湯銘鈞博士的因明研究，根基很正，它深深地紮進漢傳因明的肥田沃土之中。既有傳統的滋潤，又受到國內外新因明成就的熏習。不但對陳那因明的邏輯體係有準確、全麵的把握，還能對其做齣精闢的理論總結，“陳那將推理的有效性建立在論辯雙方共同認可(共許極成)的基礎上，從立、敵對諍的論辯語境來分析推理的運作，從而製訂推理的形式和規則。

內容簡介

　　本書為關於因明研究的重要成果。本書運用梵漢對勘的方法，研究解決因明義理的問題；運用比較邏輯的方法來說明佛教邏輯的特質，首次指齣佛教的推理規則，是從保證推理的前提為真的角度來建立的，有彆於西方邏輯從形式有效的角度來建立推理規則。此外，本書還將因明研究的基本方法概括為六種：邏輯刻畫的方法、義理對勘的方法、文本譯研的方法、比較邏輯的方法、哲學詮釋的方法和曆史研究的方法。

作者簡介

　　湯銘鈞，哲學博士，現任教於復旦大學哲學學院。師從著名佛教邏輯學傢鄭偉宏先生。博士論文曾獲得“上海市研究生優秀成果”，與“復旦大學優秀博士學位論文”稱號。

精彩書評

　　許多因明論著，屢犯因明、邏輯常識錯誤，好比沙上建塔，豈能久長？僅憑一時之雄，難免轉瞬就被曆史淘汰。兩位先賢的成功經驗啓示我們，因明研究既需要專項能力突齣，又需要博學多纔。環顧宇內，能勝任治此“絕學”的人纔實在稀缺，堪稱鳳毛麟角。湯博士就是這樣一位難得一見的青年纔俊。
　　——鄭偉宏

目錄

序；
摘要；
引言；
第一章：陳那三支作法的推理性質：從邏輯刻畫的視角看；
第二章：漢傳對陳那因明的繼承和發展：從義理對勘的視角看；
第三章：法稱因明的推理論：從文本譯研的視角看；
第四章：佛教邏輯的特質：從比較邏輯的視角看；
第五章：佛教如何安立言說？從哲學詮釋的視角看；
第六章：陳那遮遣論前史：從曆史研究的視角看；
附錄：邁嚮漢傳因明的重光：記鄭偉宏先生的因明研究；
縮寫和參考文獻目錄；
後記

精彩書摘

　　湯銘鈞博士在陳那因明與法稱因明兩個高峰的總體比較方麵更有自己獨立的思考，在因明史上首次指齣，“佛教邏輯的推理規則，是從保證推理的前提為真的角度來建立的，有彆於西方邏輯從形式有效的角度來建立推理規則。從這個角度說明瞭因明嚮量論轉化的內在理據”。
　　這篇博士論文在對漢譯因明大小二論原文的釋讀方麵不乏真知灼見，糾正瞭當今名傢甚至唐代疏傢的誤讀。例如，唐疏對於“五相違”似宗的總結語“遣諸法自相門故”的解釋共有四種，互相齟齬，莫衷一是。博士論文對勘《入論》的梵漢文本，揣摩玄奘漢譯的動機，考證《理門論》和《集量論》相關文句，又參照印度注釋傢師子賢對《入論》的梵文釋讀，審慎地得齣結論：“法自相”與“相違義”可看作是同義詞。“法自相”就是“相違義”，亦可說是真宗的後陳。“相違義”的含義是相矛盾的屬性，具體指與“五相違”似宗的後陳相矛盾的各種屬性。新因明的“五相違”似宗，更是可以而且應當獲得一緻的解釋。“五相違”之所以成似，是由於它們都為“法自相”即“相違義”所遣除。
　　博士論文中雖無石破天驚之論，不少獨到見解屬於一得之功，然而涓涓細流匯成江河，呈現在讀者麵前的整個文本清新撲麵。與有些論著充滿邏輯、因明的常識錯誤相比，簡直有天壤之彆。
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陳那、法稱因明推理學說之研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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