好物對對論. 手感衣飾 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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駱亭伶，蘇惠昭，陳淑華，黃采薇，黃麗如 著

圖書標籤:

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出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568021258

版次：1

商品编码：12086795

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：202

套装数量：1

字数：110000

正文语种：中文

編輯推薦

透過好物，看見職人與生活傢的美好交會

內容簡介

內容簡介
透過好物，看見職人與生活傢的美好交會

湘雲紗　安鬱茜×洪麗芬

天然染　瀋方正×陳景林

布衣　　青木由香×鄭惠中

藺草編　鬍佑宗×颱灣藺草學會

棉麻編　陳季敏×龍惠媚

刺綉　　綉hsiu×林玉泉

金工　　陳俊良×慢鏝

皮革　　王慶富×謝政倫

日本民藝之父柳宗悅說：「隻有實際在生活中使用的，纔是美的器物。」本書以有趣的相對論概念切入，從「使用者」角色齣發，帶齣「物」之美，再從物的鑒賞，帶到「創作現場」，見證工藝職人的創造過程。報導者化身為工藝鑒賞之旅的帶路人，以好物為媒，以故事為餌，引領大傢穿梭各種美學現場，讀者不但可從中見識到許多生活傢精采的用物觀點與美感品味；還可以一次領略多位颱灣工藝創作職人的藝術信念與創作曆程。是貼近生活、活潑又有趣的工藝鑒賞入門書。附錄並提供職人名傢所推薦之好物鑒賞采買信息

作者簡介

作者
〈撰文〉

駱亭伶─把采訪當成旅行的文字記者。覺得采訪是忠實的聆聽，寫稿像角色扮演，在兩者間捕捉光輝與幽暗的細節，人生的可苦可樂。

蘇惠昭─資深自由撰稿人，文字散見颱灣、中國大陸各媒體。靠著采訪人物搜集精采生命故事並從中竊取人生智慧，滋養平凡平淡生活。

陳淑華─資深文字工作者。曾任《經典雜誌》與《大地地理雜誌》撰述及采訪召集人。著有《島嶼的餐桌》、《彰化小食記》等。曾獲金鼎奬、中時開捲美好生活書奬。

黃采薇─資深旅遊記者，現為獨立文字工作者，《旅讀中國》等兩岸媒體特約撰述。

黃麗如─資深旅遊寫手，任職於媒體。著有《酒途的告白》、《極南》、《醒來，在地球的一個角落》等。個人部落格：「享樂遊牧民族」。

遊惠玲─自由文字工作者，曾任《商業周刊》〈alive〉資深撰述。

瀋岱樺─自由編輯、企劃，也寫一些字，喜歡從土地種齣來的生活。給自己的學習是如何用有意思的編輯語言，讓更多人關注生活風土，因此和插畫傢王春子獨立齣版刊物《風土痣》。

〈攝影〉

林宥任─資深雜誌書籍項目攝影暨策展人。作品廣見《鄉間小路》、《親子天下》等。個人攝影展：我愛貓(高雄駁二)、通往職人的道路(颱北蘑菇)等。

目錄

傾聽生活與工藝的美好交會.5
香雲紗
溫柔堅持造就慢時尚.安鬱茜.10
如此美好的生活.洪麗芬.20
天然染
在使用中感受美好.瀋方正.38
順著天賦跳舞.陳景林.48
布衣
工藝讓我想要好好生活.青木由香.62
叛逆的布衣禪士.鄭惠中.70
藺草編
為颱灣地區的工藝找齣路.鬍佑宗.80
既是物之用，也是心之用.藺草學會.90
棉麻編織
單純，纔有豐富的可能.陳季敏.104
迴歸純粹，巧手鈎織美麗人生.龍惠媚.112
刺綉
從傳統齣發，打造颱味時尚.綉hsiu.126
刺綉是我一生的事業.林玉泉.136
金工
把設計做大，讓颱灣地區變得更好.陳俊良.150
熱情又堅定，捍衛手作精神.“慢鏝”.160
皮革
重新定義對美好生活的想象.王慶富.172
破邊，成就不規則的美.謝政倫.180
附錄
與好物相遇.193

精彩書摘

賦予傳統麵料全新精神
安鬱茜曾經一早在辦公室收到洪麗芬送來的一大束花。她可以想象洪麗芬在去工作室之前，起床為自己泡杯咖啡，走去花市買花，然後再親手用繩子將花綁好的樣子。安鬱茜自己也是會買花的人，但事情一多，她的心就淡瞭。由此，她照見自己仍然容易役於事。“與洪老師認識以後，她經常提醒我一些事，以不著一字的方式。”
兩人開始熟起來，是因為安鬱茜的老師是洪麗芬的粉絲。2006 年開始，安鬱茜邀請麻省理工學院建築與規劃學院院長桑多斯（Adele Naude Santos）率師生來實踐大學開辦聯閤教學，意外發現桑多斯擁有六七十件Sophie HONG 牌的服飾，她幾乎隻穿洪麗芬老師設計的衣服。本是實踐大學的校友的洪麗芬經常擔任服裝係畢業製作評審員，於是，三個女人便展開瞭一段相互孺慕的友誼。後來，這幾乎變成瞭桑多斯來颱灣的潛在誘因。桑多斯等人的工作營在實踐大學辦瞭三年，每次為期兩周。其間，安鬱茜必會抽空帶桑多斯到洪麗芬溫柔堅持造就慢時尚的工作室玩。她們總是在工作室互換穿衣服、亂戴帽子，還一起喝紅酒，品奶酪，吃鼎泰豐，喝咖啡，從下午一直玩到晚上，“簡直像小時候給娃娃穿衣服一樣。”安鬱茜因此也去瞭工作室達十幾次，纔把洪麗芬所設計的衣服看個仔細。
“她的衣服有很特彆的氣場，既溫柔又神氣！”溫柔的底蘊來自於對料子處理得非常細緻，工作室的最裏麵，一排L 型衣架上細緻而瑰麗的土黃色、咖啡色、黑色的衣服，就是洪麗芬所設計的最經典的香雲紗。30 多年來，洪
麗芬始終堅持與廣東順德的師傅們一起工作，通過多道工序不斷創造齣新的質感，讓這塊料子的可能性發揮到極緻。
有一次，安鬱茜看到這件洪麗芬所設計的背心，做工精細，安鬱茜將它昵稱為“溫柔的小盔甲”。一件背心，驚呼：“這件我非得擁有不可！”這件背心穿在身上就像一件溫柔的小盔甲，它簡直是博物館級的作品。衣服的做工異常仔細，一個個細細的摺子，是先以手工堆摺，用綫固定，將整批布拿去染，再局部拆開。傳統香雲紗原本光亮的麵料被洪麗芬運用各項手法變換、創新，當皺褶産生時，衣料有瞭不一樣的支撐力與空間感，在人的身上呈現齣雕塑的綫條，再應用每件衣服的雕塑感做齣變化，從而賦予傳統的香雲紗麵料以全新的工藝精神。

前言/序言

傾聽生活與工藝的美好交會
在全球化時代和經濟轉型的背景下，中國颱灣地區工藝正逐漸朝著高度個性化、地域化與藝術化的方嚮發展，如何將地方文化元素融入傳統工藝，並加入現代設計思維理念，從而引領生活新風潮，增進普通民眾對於工藝美學的認知，提升大眾的生活品味，是目前颱灣地區工藝發展所麵臨的重要課題。
長期以來，颱灣地區的工藝研究發展中心就希望能通過係列專書的齣版，錶達對颱灣地區的工藝尋根熱情的迴應，期待從人物、技藝、曆史演繹、地區特色、優質産物等不同角度齣發，發掘背後動人的故事與不同的生命體驗，並藉由這些生活工藝品材美工巧的實際案例，分享創作職人與生活傢的智慧經驗，鼓勵更多的民眾認識“工藝的颱灣地區”，發現原來在我們生長的各角落曾經發生或是持續發生的這些“手感經濟”的軌跡。
這次我們特彆與遠流齣版公司閤作，共同策劃瞭《好物對對論：生活器物》與《好物對對論：手感衣飾》這組小書，以呼應柳宗悅關於“工藝之道”的論述：“隻有實際在生活中使用的纔是美的器物。”以有趣的對對論概念切入，從“使用者”的角度齣發，帶齣“物”之美，再從
6 好物對對論：手感衣飾
物的鑒賞，帶到“創作現場”，見證工藝職人的創作過程。優秀的報道
者化身為工藝鑒賞之旅的帶路人，以好物為媒，以故事為餌，引領大傢
穿梭於各種美學現場，讀者不但可從中見識到許多生活傢精彩的用物觀
念，也可培養自我的品位，還可以一次領略多位颱灣地區工藝創作職人
的藝術信念與創作曆程。可以說，這是一套貼近生活、活潑又有趣的工
藝鑒賞入門書。
打開《好物對對論：生活器物》，我們看到中國颱灣地區器物研究
傢廖寶秀在她斜對著颱北故宮博物院至德園的茶室窗前，用陳念舟設計
的銀壺泡茶待客。在撲鼻茶香中，啜著甘甜茶湯，一邊細賞美器，一
邊聽她聊起曆代銀器的曆史，談及與陳念舟相識的過程和鑒賞作品的細
節，以及她獨到的“器由心生”的美學見地……讓人格外感受到文人相
交的美好投契。接著來到銀壺創作傢陳念舟與夫人舞蹈傢林麗珍的永和
居所。空曠的木質地闆一隅有著榻榻米茶席，創作傢拿起桌幾上的銀壺
一一細述，從造型創意，材料嚴擇，到工序如何的繁復，以及蘊含其中
的需反復斟酌的各項科學原理，都真正印證瞭廖寶秀所言：“美不隻是欣
賞，還必須與生活實地扣閤，隻有使用方便，美感底蘊深厚，纔能令人
反復摩挲品賞玩味。”翻開《好物對對論：手感衣飾》，建築設計者安鬱
茜生動地描述瞭洪麗芬的香雲紗作品在工藝與時尚舞颱的獨特與卓越，
又從各種細節一一解說分析，甚至身體力行，親自示範演繹香雲紗服裝
的日常穿搭。工藝精神能夠如此貼身感受，讓人一讀難忘。接著來到洪
麗芬工作室，在充滿創新與實驗精神的工作場所裏，名揚國際的服裝大
師分享她如何在香雲紗這塊傳統布料上提煉齣新的工藝做法，加以創新
運用在絲、棉、蕾絲等不同的材質上，再將東方的開闊綫條融閤西方的
塑形裁剪，終於創作齣融閤東西方特色的新風格，成就Sophie HONG 品
牌的曆程。她步步足跡娓娓道來，讓人宛如親曆。
7
序 傾聽生活與工藝的美好交會
這兩冊書共涵蓋十五種工藝領域，三十位名傢達人的專訪，除瞭生活傢與工藝傢的對對論，還有設計師與工藝師的對話，兩代工藝創作人的經驗分享、思想激蕩，以及不同領域工藝創作人之間的惺惺相惜，每一組故事都非常精彩。我們希望，通過傾聽生活與工藝的美好交會經驗，讓大傢願意慢下腳步，靜心經營生活，也許就從一隻茶杯和一條手工染就的絲巾開始，關注珍惜颱灣地區本土的工藝好物，同時支持鼓勵背後默默用心耕耘的工藝創作人及整個産業鏈，這也將是颱灣地區走齣自己的美學風格，重新在世界找到立足點的重要力量所在。
颱灣工藝研究發展中心主任
許耿修

好物對對論：手感衣飾 第一章：皮膚的低語——觸覺與情感的交織 人的皮膚，是身體最大的器官，它不僅是抵禦外界侵擾的屏障，更是感知世界、錶達情感的敏感介質。當我們談論“手感衣飾”時，我們首先觸及的，便是這層皮膚與織物之間最直接的對話。這不僅僅是物理上的接觸，更是一場復雜的心理和生理反應的交響樂。 本章將深入探討觸覺在人類經驗中的核心地位。從嬰兒時期對母親體溫和柔軟包裹的依戀，到成年後對特定材質的偏好與排斥，手感如何潛移默化地塑造瞭我們的情緒狀態和自我認知。我們會解析不同縴維結構（如棉、麻、絲、羊毛、閤成縴維）在微觀層麵如何與皮膚的神經末梢互動，産生諸如“溫暖”、“涼爽”、“粗糲”、“順滑”等直觀感受。 更重要的是，我們將探討這種觸覺記憶如何與情感經驗綁定。一件觸感極佳的羊絨衫，可能喚醒溫暖、被關愛的童年記憶；而一件質地粗糙、摩擦感強烈的布料，或許會引發焦慮或不適。手感衣飾不再僅僅是遮蔽身體的工具，它成為瞭情緒的“皮膚外延”，是我們無聲的內心獨白。我們將分析觸覺綫索如何影響消費者的購買決策——很多時候，我們購買的並非是衣服本身，而是那種“被撫慰”或“被提升”的觸覺體驗。 第二章：織物的靈魂——材質的哲學與工藝的溫度 “好物”的評判標準，絕非徒有其錶，其精髓蘊藏在材質的本源與精湛的工藝之中。本章將把焦點從穿著者的感受，轉嚮織物本身的“生命力”。 我們將追溯傳統天然縴維的源頭，例如精梳棉的細膩，亞麻的挺括與呼吸感，以及真絲的流光溢彩。這不僅僅是科學性的描述，更是對自然饋贈的緻敬。我們探索這些材料在不同生長環境、采摘、紡紗和後整理過程中的微妙變化，理解為何同樣是棉，其手感卻韆差萬彆。 對工藝的剖析將著重於“溫度感”。精湛的染色技術如何保持縴維的天然活性，使其在光綫下呈現齣更深邃的色彩層次？復雜的提花、編織和後整理（如磨毛、水洗）如何賦予織物獨特的紋理和立體感？我們反對工業化流水綫上的“平庸之作”，而是推崇那些耗費時間與人力，力求將材料潛力發揮到極緻的匠心之作。這些工藝的痕跡，是織物與工匠思想交流留下的印記，賦予瞭衣飾“靈魂”。 此外，本章也會審慎地考察現代科技對觸感體驗的革新。新型功能性縴維在提升舒適度的同時，如何平衡對天然觸感的模擬與超越？我們將在技術與自然之間尋找一個平衡點，確保科技的介入是為提升“手感”的純粹性服務，而非僅僅追求功能性而犧牲瞭親膚的愉悅感。 第三章：衣飾的“語境”——場閤、儀式與身份的無形裝扮 衣飾的價值，從來不是孤立存在的。它必須融入特定的“語境”中，纔能發揮其最大的效用。手感衣飾的“對對論”，強調的正是環境、場閤與自身狀態的精準匹配。 “語境”涵蓋瞭從白天的職場到夜晚的社交，從正式的會議到私密的居傢時光。在需要建立權威感和信賴感的場閤，我們需要觸感紮實、垂墜感好的羊毛或精紡混紡，它們傳達齣穩定和專業；而在需要放鬆和親密接觸的場閤，柔軟、輕盈、具有流動性的真絲或高支棉則更能烘托齣親和力。 本章深入探討“儀式感”在現代生活中的缺失與重建。衣飾，作為一種日常的儀式，其手感恰恰是儀式是否成立的關鍵。一套質地上乘的睡袍，能將入睡前的準備變成一種神聖的自我關照；一件觸感極佳的襯衫，能將早晨的穿衣過程，轉化為迎接挑戰的心理建設。 我們還將分析手感如何微妙地影響“身份”的呈現。在日益扁平化的時尚環境中，那些懂得欣賞和選擇頂尖手感的人，往往通過衣物散發齣的內斂、考究的氣質，構建起自己的“無形身份符號”。這種身份不是通過Logo堆砌而成，而是通過對材質和工藝的深刻理解，在不經意間流露齣來的品味深度。一件好手感的衣飾，就像一位沉默但有力的代言人，為你發聲。 第四章：從占有到共生——衣飾的生命周期與可持續的觸感 “好物”的定義必須超越購買那一刻的愉悅。真正的“好物”，其價值體現在其生命周期的延長以及與穿著者關係的發展。本章將探討“手感”的可持續性。 一件真正優質的衣飾，應該具備與穿著者共同成長的能力。我們探討天然縴維衣物在多次洗滌和穿著後，手感如何變化——好的材質會變得更加柔軟、服帖，如同舊友般熟悉；而劣質的材料則可能加速起球、變形，最終被拋棄。這種“老化”的過程，是衣飾與人之間深度互動的記錄。 我們倡導一種“慢時尚”的哲學，鼓勵消費者學會維護和珍惜手中的好物。如何正確地清洗羊絨，如何熨燙亞麻以保持其天然的紋理，這些知識是維持“手感”體驗不可或缺的一部分。 此外，本章還將觸及可持續性與手感的內在聯係。環保麵料（如有機棉、再生縴維）在技術進步下，其觸感正在快速逼近甚至超越傳統材料。這錶明，對地球負責任的選擇，完全可以與極緻的個人感官享受並行不悖。可持續的生産方式，往往意味著更少的化學處理，這反過來保護瞭縴維的天然觸感，形成瞭一個良性的循環。擁有好手感衣飾，是懂得欣賞那些經得起時間考驗、對環境友好的作品。 結語：觸覺的深度探索 《好物對對論：手感衣飾》旨在引導讀者超越浮光掠影的視覺時尚，轉而深入探索衣飾最本質、最私密的維度——觸感。通過對皮膚感知、材質哲學、語境匹配和生命周期的全麵審視，我們希望揭示齣：真正的好物，是物質、工藝與穿著者精神世界和諧共鳴的産物。手感衣飾，是通往自我舒適、優雅與深度品味的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

我最近對那些探討“非物質價值”的書籍産生瞭濃厚的興趣。這些書往往探討的是物品背後的故事、工藝傳承，以及它們如何與我們的個人記憶和身份認同産生關聯。想象一下，一本有著年代感的皮具，它承載瞭主人多年的使用痕跡，那種“包漿”和“使用痕跡”本身就是一種無法復製的美感。我希望這本書能挖掘齣這種“時間賦予的價值”。我之前看過一本關於傳統手工藝的書籍，它詳細描述瞭某一種編織技藝的復雜流程，讀完後你再看任何一個類似成品，都會帶著一種敬畏之心。那種對匠人精神的尊重，是任何批量生産的商品無法比擬的。因此，如果《好物對對論》能夠帶領我們去探訪那些隱藏在尋常物品背後的“製造者”和“曆史”，去理解一件物品從材料到成型的漫長旅程，那它就超越瞭一般的購物指南，升華為一種文化記錄。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，現在市麵上的“推薦清單”太多瞭，很多都是軟文或者純粹的商業推廣，讀起來讓人感到疲倦，缺乏靈魂。我更偏愛那些能夠提供一套自洽的、可以舉一反三的方法論的書。比如，我最近在研究極簡主義收納的幾本書，它們教我的不是如何把東西塞進漂亮的收納盒裏，而是教會我如何構建一個“物品防火牆”，從源頭上杜絕不必要的流入。這種“做減法”的哲學，遠比“做加法”要睏難，也更有價值。它們通常會用非常精煉的語言來闡述復雜的原則，比如“一個物品存在於你的空間，必須承擔起與其占用空間同等重要的價值迴報”。如果《好物對對論》能觸及這種深層次的價值評估體係，而不是僅僅停留在“這個杯子很好看”的層麵，那它絕對值得收藏。我希望能看到作者如何構建屬於他自己的“好物標準”，並且用嚴謹的邏輯去支撐這個標準，而不是隨意的褒奬。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書的目錄，我腦海中立刻浮現齣好幾本我曾經愛不釋手的“生活美學”類讀物。我記得有本關於舊物改造的書，它教人如何用最少的成本，通過巧妙的設計和一點點動手能力，讓那些被遺忘的物件煥發新生。那本書的魅力在於它的樸素和真誠，作者沒有炫耀昂貴的材料或復雜的工藝，而是著重強調瞭“用心”二字。它讓我意識到，所謂的“好物”，很多時候不是價格標簽決定的，而是投入的時間和情感的積纍。此外，還有一本側重於“慢生活”理念的書籍，它探討瞭物品的“耐用性”和“傳承性”，鼓勵人們抵製快時尚帶來的無休止的消費循環，轉而投資那些經得起時間考驗的經典款。這本書的文字風格是那種沉靜而有力量的，像一位睿智的長者在娓娓道來，不急不躁，卻字字珠璣。所以，我對《好物對對論》抱有的期待是，它能否提供一種超越錶象的視角，去解讀我們與身邊物品的關係，這種關係是否能體現齣一種更可持續、更富有人文關懷的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

從一個純粹的“審美實踐者”的角度來看，一本好的“對對論”應該能提供一種動態的、可變化的視角。我的衣櫃裏堆滿瞭各種風格的單品，但真正能讓我每天穿得自信的，往往是那些我能夠自由組閤、且不易過時的單品。我非常欣賞那些擅長講述“跨界搭配”的書籍，比如如何將極簡北歐風的傢具與一些帶有異域風情的裝飾品融閤在一起，製造齣一種“意料之外，情理之中”的視覺張力。這種搭配的精髓在於“平衡”和“對比”，而不是簡單的堆砌。我希望《好物對對論》能提供一些關於“衝突美學”的思考，告訴讀者如何在看似不相容的元素之間找到和諧的點。比如，如何用粗糲的材質去襯托精緻的細節，或者如何用現代的綫條去平衡古典的繁復。這種引導讀者進行高級審美實驗的指導，纔是真正能讓人受益匪淺的。

评分☆☆☆☆☆

這本《好物對對論》的書名挺有意思，讓人聯想到一種尋覓和搭配的樂趣。我最近讀瞭幾本類似主題的書，比如關於傢居風格搭配的心得集，或者一些關於個人風格建立的指南，它們都提供瞭一些非常實用的、落地性強的建議。我特彆欣賞那些能夠將抽象的美學概念轉化為具體可操作步驟的書籍，比如如何通過簡單的物件組閤來提升空間的整體氛圍，或者如何用配飾來點亮一身乏味的裝束。那些寫得好的書，往往不是空談理論，而是通過大量真實的案例分析，告訴你“為什麼這樣做會更好看”，以及“你手頭現有的東西如何就能達到這種效果”。比如有一本講色彩搭配的書，它沒有直接告訴你什麼顔色配什麼顔色，而是通過展示不同光綫下，同一種材質在不同背景下的視覺變化，讓你自己去體會色彩的微妙之處。這種引導式的學習體驗，比直接給齣一套規則要深刻得多，因為它培養的是讀者的“眼力”和“感覺”，這纔是真正的“好物”鑒賞力所在。我期待這本書也能有這種深度和廣度，不僅僅停留在羅列物品的層麵，而是深入到“選擇”背後的邏輯和哲學。