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內容簡介

　　《五運六氣醫案評析》的全稿精選五運六氣古今醫案，運用五運六氣理論進行解讀，將理論與臨床緊密結閤，對學習和研究五運六氣理論與臨床應用，頗有參考價值，對五運六氣理論的臨床運用將起到積極地促進作用。
　　《五運六氣醫案評析》有三篇。第1篇五運六氣曆代醫案評述。概述五運六氣理論及臨床應用曆史沿革，詳細剖析曆代醫傢、醫案，闡述各個醫傢對五運六氣理論中相關理論的嫻熟運用及深刻理解。第二篇中醫學派五運六氣醫案評述。從中醫理論發展中形成的主要學派中，選取具有五運六氣鮮明特點的醫傢、醫著、醫案，探索五運六氣理論對各學派形成産生的影響，挖掘中醫理論發展的內在本質。第三篇五運六氣醫案給予的啓發與思考。匯總一百醫案的研究後，對古今五運六氣理論的臨床運用進行評價與小結，以及五運六氣對臨床指導的啓發與思考。三、編寫特色1、首次對古代五運六氣醫案進行整理分析。2、以現代的思維模式闡釋古代五運六氣醫案，機理鮮明，通俗易懂，引發深入探討。3、探索五運六氣理論臨床應用新思路。

目錄

第一章 總論
一、天地之大紀，人神之通應
1．太虛寥廓，肇基化元
2．先立其年，以知其氣
3．治化而人應之也
二、氣相得則和，不相得則病
1．風寒暑濕燥火，之化之變
2．審察病機，無失氣宜
3．歲主髒害
三、摺其鬱氣，資其化源
1．五運治則
2．六氣勝復治則
3．標本中氣治則
4．寒熱季節治則
5．地域環境治則
6．正治反治原則
7．組方原則
8．四氣五味用藥原則

第二章 風氣為病醫案
一、概述
1．運氣主時
2．藏氣法時
3．緻病機理
4．司歲備物與用藥
二、醫案評析
1．風傷於錶
2．風淫於內
3．小兒木盛動風
4．風邪中髒
5．風痦痱
6．風寒襲絡
7．厥陰主令，肝風內動
8．肝風泄瀉
9．風氣兼濕熱為病
10．木氣鬱發
11．風氣傷心
12．久風飧泄
13．木氣來復黃疸
14．木亢伐土黃疸
15．風木化火，脾虛崩漏
16．風木司天，肝陽上亢
17．風木在泉，心腎虛勞
18．木火虛勞
19．木火交令咳嗽
20．木火相煽，發為癲狂
……

第三章 火與暑氣為病醫案
第四章 濕氣為病醫案
第五章 燥氣為病醫案
第六章 寒氣為病醫案
第七章 明清瘟疫醫案

參考文獻

精彩書摘

　　《五運六氣醫案評析》：
　　一、概述
　　1.運氣主時
　　風氣在五運中屬於木運，六氣中屬主氣初之氣的厥陰風木之氣。風氣“在天為風，在地為木”。風氣為春季的主持，五運中的初之運、六氣中的初之氣均在春季。
　　五運主時。初之運由大寒節當時交接，到春分之後二十一天截止，共計七十三日零五刻。《素問·五運行大論》雲：“木主丁壬。”歲運中，自然界齣現風木太過的錶現年份為六壬年、六己年，其中六壬年風木太過，六己年為濕土不及，風木剋土的兼化年份。客運中，丁壬年的初之運、丙辛年的二之運、乙庚年的三之運、甲己年的四之運、戊癸年的五之運都有風氣盛行的錶現。
　　六氣主時。六氣中，厥陰風木為主氣中的初之氣，交氣時間為大寒日，即“自十二月中氣大寒日，交木之初氣”（《素問運氣論奧》），到春分節氣為止，共計六十日八十七刻半。《素問·五運行大論》雲：“巳亥之上，厥陰主之。”巳亥年為厥陰風木司天，寅申年為厥陰風木在泉。客氣中，醜未年的初之氣、子午年的二之氣、巳亥年的三之氣、辰戌年的四之氣、卯酉年的五之氣、寅申年的終之氣均為厥陰風木所主。
　　自然界中的風氣正常的情況下，春季“天地俱生，萬物以榮”，陽氣隨著木氣升發，冰雪解凍，萬物復蘇，百草萌生，推陳齣新。風氣太過則會變成風淫，導緻疾病發生。風氣為病，多發生在以厥陰風木客氣司天、在泉或為間氣的相應月份，也容易發生在木運太過或金運不及的年份。風氣太過或不及均能導緻自然界的氣候異常，風邪也是六淫之首，容易夾雜其他邪氣，導緻機體發病。風邪從外及內則為“外風”；人體自身因氣血津液的異常，導緻肝氣失司，風從內生，則為“內風”。內風、外風導緻機體失調的錶現均可以歸納為“諸風掉眩，皆屬於肝”（《素問·至真要大論》）。
　　2.藏氣法時
　　五運六氣理論重視髒腑氣機的升降浮沉，在考慮天氣的同時也考慮到具體髒腑的氣機變化。厥陰風木之氣內係肝髒，肝髒主時為春，具有升發之性。《素問·藏氣法時論》雲：“肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙。”《素問·六節藏象論》雲：“肝者……陽中之少陽，通於春氣。”肝氣在鼕春之交升發，如《素問·診要經終論》雲：“正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。”肝氣的升降浮沉與自然界的春季升發一樣，在人體中起到推陳發新的作用，這種作用也影響到五髒氣機變化。肝氣變化主要有以下四點：
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前言/序言

　　在中醫藥，醫案之學繼承瞭史誌的傳統，貴時重創意，有憑證性和實用性，彰顯案主的思維、創新和技巧，有可“效”的價值，是中醫藥學一種重要的文體，屬於《文心雕龍·書記》中的“籍”。司馬遷在《史記》中稱“診籍”，又有“病案”“脈案”等稱謂。
　　著眼於變動不居的“證”，重在展示辨證論治技藝的中醫個案，大異於西醫學據共性概念的“病”，所依從統計高概率而示範的群案。中醫醫案是個性創作，為曆代醫傢寶藏，殊堪診視。清代醫傢王式鈺在所著的《東皋草堂醫案》序文中，指齣：“《東垣試效方》雖無醫案之名，而實為醫案；《薛立齋醫案》有醫案之名而不止於案；《太平聖惠方》為方書，其中有韆餘首醫案。”此外，在史書、傳記、筆記中也每有翔實的醫案。醫案有證符案據、傳達經驗、示人方法、啓迪思維的價值，以至古人有讀經不如讀案之說。
　　五運六氣理論自從唐代王冰次注《素問》時，將《天元紀大論》等七篇納入，猶如《周禮》以《考工》補《鼕官》，充益瞭《素問》，由是“七篇大論”從數術類緯書之屬，霍然為“經”。從秘傳到播揚，除延傳於司天監推步測候之外，昭於醫學（包括獸醫）、藥學、農學等學術中。宋代對五運六氣的推行最為寵勵，或因在皇曆中發布值年運氣，命藥局司歲備藥；或因醫生必修，考試的試題中必有運氣命題；或因《聖濟經》《聖濟總錄》輯人運氣內容並有宋徽宗的序文，成為一時之顯學。宋代按《素問·六元正紀大論》中“五運六氣之應見”一語，把素稱“推步”的“七篇大論”等內容稱為“五運六氣”，沿用至今。宋代傳播熾盛，以至於有“不讀五運六氣，遍檢方書何濟”的時諺。
　　五運六氣不僅發為有預測價值的病因學，盤式地列齣因變氣化的各種病癥模式，更提齣精括氣宜的病機，還列有相應的治法、處方原則，在病因、氣化、病機、治法等方麵，突破瞭原《內經》諸篇的框架和理論，以其前沿性和深邃性達到瞭理論的一次提升，成為帶頭學科。北宋劉溫舒、史堪，南宋陳言，金元之劉完素、張子和、李東垣、硃丹溪等人，各持一麟，就發為一傢之學。很多醫著將五運六氣理論置於書首。運氣理論雖然詮釋紛紜，但終總落實於臨床和養生。診治探索中，宣明往範，昭示來學者當屬醫案。
　　醫學是不確定性的科學和可能性的藝術。以盡可能的預知而有佳良的療效為上工。把理論巧妙運用於實踐，纔是飲上池水隔垣而視的明醫作為。五運六氣之醫案，理層高端，順天用藥，療有神效。辨證論治在醫傢有三乘：法式檢押屬初乘，圓機活法為中乘，意創機先者為上乘。五運六氣，推尋天道以明人事之旨，其氣化理論，乃“善言化言變者，通神明之理”；其治一本天機，超邁常輩。
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還沒來得及看

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挺好的，內容挺多的

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好書，看瞭很久，人衛社經典。

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買來學習學習。不過非醫生的話看著不會太有感覺

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還沒看，先把黃帝內經相關部分看瞭再看這個!

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