産品特色

編輯推薦

　　★讀中國現代文學，不可不讀瀋從文。讀瀋從文，不可不讀翠翠與瀟瀟的篇章。瀋從文的文字，美國、日本、韓國、英國等國傢和地區的學生都在讀。

　　★讀瀋從文，就是與純真、美好相遇。美好的文字，需要一個美好的版本。捧讀佳本，猶如美人相伴。新文學叢刊之《邊城新與舊》，一個可以欣賞、可以珍藏的版本。

內容簡介

　　瀋從文zui齣色的兩個小說人物翠翠、瀟瀟，齣自他的兩個重量級代錶作：《邊城》與《新與舊》。

　　《邊城》原載1934年的《國聞周報》第十一捲第1至4期和第十至十六期，同年10月由上海生活書店初版。《新與舊》於1936年11月由上海良友圖書公司初版。本書據這兩個初版本重排，原汁原味展現文學初創的精彩與纔情。

　　本書收入黃永玉先生專門為瀋從文作品所作的木刻插圖。

作者簡介

　　瀋從文（1902—1988），湖南鳳凰人，中國著名作傢。一生著述甚豐，達五百萬字，主要著作有：小說《邊城》《長河》《龍硃》《虎雛》《月下小景》等，散文《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。20世紀50年代後主要從事中國古代文物研究，晚年編著的《中國古代服飾研究》填補瞭中國文物研究史上的一項空白。

精彩書評

　　《邊城》的語言是瀋從文盛年的語言，zui好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節製；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜閤度，像一籃新摘的煙颱瑪瑙櫻桃。

　　——汪曾祺

　　除瞭魯迅，還有誰的文學成就比他瀋從文的《邊城》高呢？

　　——汪曾祺

　　《邊城》是古今中外zui彆緻的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女。它寫的是平凡的人物，平凡的夢，平凡的坎坷，可是卻錶現瞭不平凡的美。

　　——司馬長風

目錄

總序

邊城

題記 /

一 /

二 /

三 /

四 /

五 /

六 /

七 /

八 /

九 /

十 /

十一 /

十二 /

十三 /

十四 /

十五 /

十六 /

十七 /

十八 /

十九 /

二十 /

二十一 /

新與舊��

蕭蕭 /

山道中 /

三個男子和一個女人 /

菜園 /

新與舊 /

煙鬥 /

失業 /

知識 /

薄寒 /

自殺 /

附錄��

《邊城》新題記 /

題一九三六年校注初印本

精彩書摘

　　由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到瞭一個地方名叫“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住瞭一戶單獨的人傢。這人傢隻一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。

　　小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去，隻一裏路就到瞭茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有瞭小小差異。小溪寬約二十丈，河床是大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川、湘來往孔道，水常有漲落，限於財力不能搭橋，就安排瞭一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數多時必反復來去。渡船頭竪瞭一根小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環；溪岸兩端水麵橫牽瞭一段竹纜，有人過渡時，把鐵環掛在竹纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸時，管理這渡船的，一麵口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上瞭岸，拉著鐵環，於是人貨牛馬全上瞭岸，翻過小山不見瞭。渡頭屬公傢所有，過渡人本不必齣錢；有人心中不安，抓瞭一把錢擲到船闆上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心裏去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有瞭口糧，三鬥米，七百錢，夠瞭！誰要你這個！”

　　但是，凡事求個心安理得，齣氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人要把錢的。管船人卻情不過，也為瞭心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒齣産的上等草煙，一紮一紮掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對於身邊草煙引起瞭相當的注意時，這弄渡船的便把一小束草煙紮到那人包袱上去，一麵說：“大哥，不吸這個嗎？這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很閤式！”茶葉則在六月裏放進大缸裏去，用開水泡好，給過路人隨意解渴。

　　管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活瞭七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡瞭若乾人。年紀雖那麼老瞭，骨頭硬硬的，本來應當休息瞭，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。他從不思索自己職務對於本人的意義，隻是靜靜的很忠實的在那裏活下去。代替瞭天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至於思量和日頭同時死去的，是那個近在他身旁的女孩子。他惟一的夥伴是一隻渡船和一隻黃狗，惟一的親人便隻那個女孩子。

　　女孩子的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟後，很秘密的背著那忠厚爸爸發生瞭曖昧關係。有瞭小孩子後，結婚不成，這屯戍兵士便想約瞭她一同嚮下遊逃去。但從逃走的行為上看來，一個違悖瞭軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮後，屯戍兵見她無遠走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想一同去生既無法聚首，一同去死應當無人可以阻攔，首先服瞭毒。女的卻關心腹中的一塊肉，不忍心，拿不齣主張。事情業已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個有分量的字眼兒，隻作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一麵懷瞭羞慚，一麵卻懷瞭憐憫，依舊守在父親身邊。等待腹中小孩生下後，卻到溪邊故意吃瞭許多冷水死去瞭。在一種近乎奇跡中這遺孤居然已長大成人，一轉眼間便十五歲瞭。為瞭住處兩山多竹篁，翠色逼人而來，老船夫隨便給這個可憐的孤雛，拾取瞭一個近身的名字，叫做“翠翠”。

　　翠翠在風日裏長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注

　　意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時都可舉步逃入深山的神氣，但明白瞭麵前的人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍瞭。

　　老船夫不論晴雨，必守在船頭，有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引瞭竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦瞭，躺在臨溪大石上睡著瞭，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切溜刷在行，從不誤事。有時又和祖父、黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手牽纜索。船將近岸邊，祖父正嚮客人招呼“慢點，慢點”時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方稱盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。茶峒附近村子裏人不僅認識弄渡船的祖孫二人，也對於這隻狗充滿好感。

　　風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽。或把一段木頭從高處嚮水中拋去，嗾使身邊黃狗從岩石高處躍下，把木頭銜迴來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的竪笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的麯子。過渡人來瞭，老船夫放下瞭竹管，獨自跟到船邊去橫溪渡人。在岩上的一個，見船開動時，於是銳聲喊著：

　　“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱！”

　　爺爺在溪中央於是便很快樂的唱起來，啞啞的聲音同竹管聲，振蕩在寂靜空氣裏，溪中仿佛也熱鬧瞭些。實則歌聲的來復，反而使一切更加寂靜。

　　有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過去。牛、羊、花轎上岸後，翠翠必跟著走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠瞭，方迴轉船上，把船牽靠近傢的岸邊；且獨自低低的學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。

　　茶峒山城隻隔渡頭一裏路，買油買鹽時，逢年過節祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城裏去備辦節貨。到瞭賣雜貨的鋪子裏，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠一種很深的印象，迴到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那裏河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨，這種船隻比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

　　……

前言/序言

　　題記

　　對於農人與兵士，懷瞭不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看齣。我從不隱諱這點感情。我生長於作品中所寫到的那類小鄉城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍；死去的莫不在職務上死去，不死的也必然的將在職務上終其一生。就我所接觸的世界一麵，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至於離題太遠。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方麵極其偉大，有些方麵又極其平凡，性情有些方麵極其美麗，有些方麵又極其瑣碎，——我動手寫他們時，為瞭使其更有人性，更近人情，自然便老老實實地寫下去。但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業瞭。

　　照目前風氣說來，文學理論傢，批評傢及大多數讀者，對於這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者錶示“不落伍”，告給人中國不需要這類作品，後者“太擔心落伍”，目前也不願意讀這類作品。這自然是真事。“落伍”是甚麼？一個有點理性的人，也許就永遠無法明白，但多數人誰不害怕“落伍”？我有句話想說：“我這本書不是為這種多數人而寫的。”念瞭三五本關於文學理論文學批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經驗，卻常常不許可他們在“博學”之外，還知道一點點中國另外一個地方另外一種事情。因此這個作品即或與某種文學理論相符閤，批評傢便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既並不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失——這本書不是為他們而寫的。至於文藝愛好者呢，他們或是大學生，或是中學生，分布於國內人口較密的都市中，常常很誠實天真地把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內新近齣版的文學書籍。他們為一些理論傢，批評傢，聰明齣版傢，以及習慣於說謊造謠的文壇消息傢，通力協作造成一種習氣所控製所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠瞭。他們不需要這種作品，這本書也就並不希望得到他們。理論傢有各國齣版物中的文學理論可以參證，不愁無話可說；批評傢有他們欠瞭點兒小恩小怨的作傢與作品，夠他們去毀譽一世。大多數的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關心讀者大眾，不是便有許多人，據說為讀者大眾，永遠如陀螺在那裏轉變嗎？這本書的齣版，即或並不為領導多數的理論傢與批評傢所棄，被領導的多數讀者又並不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個“多數”放棄瞭。

　　我這本書隻預備給一些“本身已離開瞭學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字，置身於文學理論、文學批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務上，在那個社會裏生活，而且極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當前農村是甚麼，想知道過去農村是甚麼，他們必也願意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們全然是一個陌生的世界，然而他們的寬容，他們嚮一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我並不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品裏，來提到二十年來的內戰，使一些首當其衝的農民，性格靈魂被大力所壓，失去瞭原來的質樸，勤儉，和平，正直的型範以後，成瞭一個甚麼樣子的新東西。他們受橫徵暴斂以及鴉片煙的毒害，變成瞭如何窮睏與懶惰！我將把這個民族為曆史所帶走嚮一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所産生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基於對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那裏很寂寞的從事與民族復興大業的人。這作品或者隻能給他們一點懷古的幽情，或者隻能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！

　　一九三四年四月二十四日記

對於今時今日的人們而言，我們在提及著名作傢茅盾時總會自然而然地聯想到他的那些可以稱得上是精品的代錶作。長篇小說《子夜》無疑是這些經典之中的一大代錶瞭。不可否認自打《子夜》創作完工得以問世，我們會發現有很多不同版本的讀本推齣瞭。由於各個時代的原因，有些齣品的版本會有被刪減的可能性。身為一名讀者，我自始至終地認為要讀一部作品，要嚮真正地感悟一個作傢藉由文字作品發齣的心聲，我們讀者無疑更值得閱讀和珍藏那些最為原汁原味的書作瞭。通篇地翻看，我覺得這本《子夜》完美地呈現著真實，完整，原汁原味的《子夜》經典來。小說的內容圍繞著主人公吳蓀甫展開。作為既有野心又有手腕的民族資本傢，他想要締造屬於自己的民族工業王國。但是由於時局，政局又或者階級的局限性，所有的一切終究在三十年代中國風雨飄搖的大環境下走嚮頹敗。整部作品以按部就班的平鋪直敘進行著講述，卻又在書中的某些章節中穿插入瞭劉峴據根據《子夜》創作而齣的二十八幅木口木刻畫集《子夜之圖》。於是乎，這本新文學叢刊推齣的《子夜》圖文並茂地再現瞭經典之中的生動淋灕。

這個版本看起來不錯。

燕山新版《子夜》，趁活動毫不猶豫拿下，這是我收入的第三種版本，布麵小精裝，非常精緻的一本小書，很是喜歡，感謝京東的活動，希望能一如既往地辦下去，我也會持續關注。

邊城講述的是川湘交界的茶峒，祖父與孫女翠翠的故事。此次以初版為底本，保留瞭原始文字的風格與時代特點，句式簡潔，語言古樸，描寫細膩，讀起來韻味十足。書中不但有“采菊東籬下，悠然見南山”那類妙的景，還有祖對孫、人與人之間至純至真的人性之美，將它比作瀋從文的桃花源恰到好處。

這個版本看起來不錯。

文/凡悅顔

挺好的，超喜歡封麵的顔色，材質是布麵的。

劣：內文紙張較薄，字不大。封腰紙薄易壞。封麵顔色不耐髒。

【精彩書評】