《曾仕強詳解道德經》是迄今為止z易懂的《道德經》注解，堪稱人人都能看懂的帝王學。《道德經》是老子對《易經》高難度部分的解讀，一直是z高智慧的象徵，麯高和寡，鮮有人學習和研究。以擅長將高深的智慧通俗化的國學大師曾仕強教授，從老子的身世講起，以講故事的形式，全麵講述《道德經》的緣起、主旨、概念和內容。

《曾仕強詳解道德經——道經》這本書用語淺顯幽默，作者把枯燥乏味的《道經》解讀得通俗易懂。本書的齣版將為讀者打開一道學習《道經》智慧的方便之門。

本書作者是被譽為“中國式管理之父”的颱灣著名學者曾仕強教授，他對傳統國學深有研究。

《曾仕強詳解道德經》是迄今為止z易懂的《道德經》注解，堪稱人人都能看懂的帝王學。《道德經》是老子對《易經》高難度部分的解讀，一直是z高智慧的象徵，麯高和寡，鮮有人學習和研究。以擅長將高深的智慧通俗化的國學大師曾仕強教授，從老子的身世講起，以講故事的形式，全麵講述《道德經》的緣起、主旨、概念和內容。

《曾仕強詳解道德經——德經》這本書用語淺顯幽默，作者把枯燥乏味的《德經》解讀得通俗易懂。本書的齣版將為讀者打開一道學習《德經》智慧的方便之門。

本書作者是被譽為“中國式管理之父”的颱灣著名學者曾仕強教授，他對傳統國學深有研究。

現場一

《道德經》究竟玄妙在哪裏？

現場二

學習《道德經》，真的能夠解答我們現實生活中所遇到的睏惑嗎？

第-集

兩韆五百年前，中國著名的哲學傢、思想傢老子，在函榖關寫下瞭五韆言《道德經》，成為中國傳統文化的寶貴經典。

第二集

老子真的提倡愚民政策嗎？

第三集

“上善若水”和“不爭”中蘊含著哪些古老的智慧？

第四集

道傢修身的目的是什麼呢？

第五集

“寵辱若驚，貴大患若身”，這句話應該怎麼理解？

第六集

“古之道”真的能幫助我們掌控現在的生活嗎？

第七集

怎樣纔能達到“太上”的政治效果？

第八集

我們如何纔能不受到誘惑？

第九集

現代人該如何修道、修德？

第十集

究竟是“王也大”還是“人也大”？

第十一集

“五善”指的是哪五個“善”呢？

第十二集

為什麼老子卻要求我們“守其辱”呢？

第十三集

窮兵黷武帶給人類的隻能是災難，但是如何纔能避免戰爭呢？

第十四集

太平的生活人人嚮往，但是怎樣纔能實現？

第十五集

“柔弱”真的能勝“剛強”嗎？

老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第-位真正的哲學傢。他思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得！《道德經》要我們遵道而貴德，所以它分為《道經》和《德經》兩部分。這本書中，增教授娓娓“道”來，使讀者能輕鬆地修習《道經》。

.本書共十五集，全麵而生動地講述瞭《道經》的主旨、概念和內容。道是先天而存在的，它跟天地同時存在，永遠不會毀滅。而人是會毀滅的，因為人的壽命很短，但是天地是不會毀滅的。在這種情況下，我們要怎麼辦？“道可道非常道，名可名非常名”又是什麼意思呢？本書將為大傢解開這些疑問。

媒體評論

文學傢魯迅： 

不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。

文學傢林語堂： 

     我覺得任何一個翻閱《道德經》的人z初一定會大笑，然後笑他自己竟然會這樣笑，z後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。

德國哲學大師黑格爾： 

中國人承認的基本原則是理性——叫做“道”；“道”為天地之本、萬物之源。中國人把認識“道”的各種形式看作是z高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，z受世人崇仰。

曾仕強  

英國萊斯特大學管理哲學博士、人類自救協會創會理事長，新人類文明文教基金會董事長，颱灣交通大學教授，颱灣師範大學教授，颱灣興國管理學院首任校長。
著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《鬍雪岩的啓示》、《如何在36歲之前成功》、《論語的生活智慧》、《曾仕強剖析鬍雪岩的商道》、《易經的奧秘》、《易經的智慧》等數十種。

在綫試讀

第-集 

 要研究《道德經》，z好先瞭解一下老子為什麼要寫《道德經》。我們都很清楚，道並不是老子首先發現的，應該追溯到伏羲氏。伏羲氏知道，一切一切都有一個總根源，隻是當時沒有文字，無法來說明，隻好在不得已的情況下“一畫開天”。這個在現在被看成符號的“一畫開天”，當時叫作象，而且一直影響瞭幾韆年。我們中華民族，非常地執象，看天，講天象；看人，講人象；看地，講地象。

老子看到這種狀況，就感覺到如果人們再這樣執象下去，遲早會被象睏住，沒有辦法再繼續往前進。當然，這對伏羲氏來講，也是很不好的現象，因此他決定要破象立道，即把象破掉，然後把道引齣來。但是老子也很清楚，伏羲氏畫象，大傢便執象，因此他也擔心一旦說齣道來，大傢又開始執道瞭。所以，《道德經》開篇就講：道可道非常道。這是帶有警告意味的，意思是說：各位，我是好心好意，把伏羲氏當年沒有辦法講齣來的事情說齣來，起瞭個名字就叫作“道”，但是你們不要執迷於道。所以“道可道非常道”實際上是用來破道的，這點我們一定要清楚。

第二集 

 老子在《道德經》第三章裏麵，提齣瞭“四大社會亂源”，分彆為名、利、欲、知。所以第三章首先就說：不尚賢，使民不爭。

正版 現貨 曾仕強詳解道德經—道經+德經 作者:曾仕強 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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中國人已經道德淪陷瞭，再不看這些書，就沒有人性瞭

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