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正版 現貨 曾仕強詳解道德經—道經+德經 作者:曾仕強


曾仕強 著



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发表于2024-11-14

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店鋪: 釣智圖書專營店
齣版社: 民主與建設齣版社
ISBN:9787513911221
商品編碼:12098370344

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具體描述

編輯推薦

《曾仕強詳解道德經》是迄今為止z易懂的《道德經》注解,堪稱人人都能看懂的帝王學。《道德經》是老子對《易經》高難度部分的解讀,一直是z高智慧的象徵,麯高和寡,鮮有人學習和研究。以擅長將高深的智慧通俗化的國學大師曾仕強教授,從老子的身世講起,以講故事的形式,全麵講述《道德經》的緣起、主旨、概念和內容。

《曾仕強詳解道德經——道經》這本書用語淺顯幽默,作者把枯燥乏味的《道經》解讀得通俗易懂。本書的齣版將為讀者打開一道學習《道經》智慧的方便之門。

本書作者是被譽為“中國式管理之父”的颱灣著名學者曾仕強教授,他對傳統國學深有研究。

 

 

《曾仕強詳解道德經》是迄今為止z易懂的《道德經》注解,堪稱人人都能看懂的帝王學。《道德經》是老子對《易經》高難度部分的解讀,一直是z高智慧的象徵,麯高和寡,鮮有人學習和研究。以擅長將高深的智慧通俗化的國學大師曾仕強教授,從老子的身世講起,以講故事的形式,全麵講述《道德經》的緣起、主旨、概念和內容。

《曾仕強詳解道德經——德經》這本書用語淺顯幽默,作者把枯燥乏味的《德經》解讀得通俗易懂。本書的齣版將為讀者打開一道學習《德經》智慧的方便之門。

本書作者是被譽為“中國式管理之父”的颱灣著名學者曾仕強教授,他對傳統國學深有研究。

  目錄

現場一

《道德經》究竟玄妙在哪裏?

現場二

學習《道德經》,真的能夠解答我們現實生活中所遇到的睏惑嗎?

第-集

兩韆五百年前,中國著名的哲學傢、思想傢老子,在函榖關寫下瞭五韆言《道德經》,成為中國傳統文化的寶貴經典。

第二集

老子真的提倡愚民政策嗎?

第三集

“上善若水”和“不爭”中蘊含著哪些古老的智慧?

第四集

道傢修身的目的是什麼呢?

第五集

“寵辱若驚,貴大患若身”,這句話應該怎麼理解?

第六集

“古之道”真的能幫助我們掌控現在的生活嗎?

第七集

怎樣纔能達到“太上”的政治效果?

第八集

我們如何纔能不受到誘惑?

第九集

現代人該如何修道、修德?

第十集

究竟是“王也大”還是“人也大”?

第十一集

“五善”指的是哪五個“善”呢?

第十二集

為什麼老子卻要求我們“守其辱”呢?

第十三集

窮兵黷武帶給人類的隻能是災難,但是如何纔能避免戰爭呢?

第十四集

太平的生活人人嚮往,但是怎樣纔能實現?

第十五集

“柔弱”真的能勝“剛強”嗎?


內容簡介

老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第-位真正的哲學傢。他思想的集大成——《道德經》,像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得!《道德經》要我們遵道而貴德,所以它分為《道經》和《德經》兩部分。這本書中,增教授娓娓“道”來,使讀者能輕鬆地修習《道經》。

.本書共十五集,全麵而生動地講述瞭《道經》的主旨、概念和內容。道是先天而存在的,它跟天地同時存在,永遠不會毀滅。而人是會毀滅的,因為人的壽命很短,但是天地是不會毀滅的。在這種情況下,我們要怎麼辦?“道可道非常道,名可名非常名”又是什麼意思呢?本書將為大傢解開這些疑問。

 

媒體評論

 

文學傢魯迅: 

不讀《道德經》一書,不知中國文化,不知人生真諦。

 

文學傢林語堂: 

     我覺得任何一個翻閱《道德經》的人z初一定會大笑,然後笑他自己竟然會這樣笑,z後會覺得現在很需要這種學說。至少,這會是大多數人初讀老子的反應,我自己就是如此。

德國哲學大師黑格爾: 

中國人承認的基本原則是理性——叫做“道”;“道”為天地之本、萬物之源。中國人把認識“道”的各種形式看作是z高的學術……。老子的著作,尤其是他的《道德經》,z受世人崇仰。


作者介紹

 

 

曾仕強  

英國萊斯特大學管理哲學博士、人類自救協會創會理事長,新人類文明文教基金會董事長,颱灣交通大學教授,颱灣師範大學教授,颱灣興國管理學院首任校長。
著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《鬍雪岩的啓示》、《如何在36歲之前成功》、《論語的生活智慧》、《曾仕強剖析鬍雪岩的商道》、《易經的奧秘》、《易經的智慧》等數十種。

 

 

在綫試讀

 

第-集 

 要研究《道德經》,z好先瞭解一下老子為什麼要寫《道德經》。我們都很清楚,道並不是老子首先發現的,應該追溯到伏羲氏。伏羲氏知道,一切一切都有一個總根源,隻是當時沒有文字,無法來說明,隻好在不得已的情況下“一畫開天”。這個在現在被看成符號的“一畫開天”,當時叫作象,而且一直影響瞭幾韆年。我們中華民族,非常地執象,看天,講天象;看人,講人象;看地,講地象。

老子看到這種狀況,就感覺到如果人們再這樣執象下去,遲早會被象睏住,沒有辦法再繼續往前進。當然,這對伏羲氏來講,也是很不好的現象,因此他決定要破象立道,即把象破掉,然後把道引齣來。但是老子也很清楚,伏羲氏畫象,大傢便執象,因此他也擔心一旦說齣道來,大傢又開始執道瞭。所以,《道德經》開篇就講:道可道非常道。這是帶有警告意味的,意思是說:各位,我是好心好意,把伏羲氏當年沒有辦法講齣來的事情說齣來,起瞭個名字就叫作“道”,但是你們不要執迷於道。所以“道可道非常道”實際上是用來破道的,這點我們一定要清楚。

 

第二集 

 老子在《道德經》第三章裏麵,提齣瞭“四大社會亂源”,分彆為名、利、欲、知。所以第三章首先就說:不尚賢,使民不爭。

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用戶評價

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物流很給力,客服很周到。謝謝

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不錯

評分

非常劃算的,也很實用的

評分

挺好的書,可以讀一讀

評分

非常好的兩本書!這是最好的遇見!

評分

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評分

還可以,是正版的

評分

還不錯,很棒的一本書,特彆喜歡

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