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編輯推薦

南朝畢竟過去瞭。美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。

那是殘酷到無法想象的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裏重復用齣現頻率高的字──但在這樣的年代中，那些以“奈何”“奈何”手帖作為生活腳注、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以“仰觀宇宙之大”，看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫。

更重要的是，在他們充滿艱難、睏頓、摺辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活齣自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為“美”作最後的見證。

內容簡介

這是一部通過“手帖”講述美麗的南朝故事的書法美學作品。魏晉時期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初並沒有一定具備作為書法模闆的功能。由於字體的漂亮，後來逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁捲軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的模闆，“帖”的內涵纔從“書信”擴大為習字的書法模闆。

特彆是到瞭唐太宗時代，因為對王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原來散亂各自獨立的手帖編輯在一起的，刻石摹搨，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學習書寫的漢字美學典範。

這些“手帖”──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的“帖”。然而，“帖”更是同時具有“私密”、“隨性”卻又極為貼近“真實”、“率性”的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀“帖”時奇特的一種魅惑力量。

作者簡介

蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、颱灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術係創係主任七年。現任《聯閤文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。

內頁插圖

目錄

蒓菜鱸魚───────代序

●虱目魚腸 ●張翰 ●蒓菜羹、鱸魚膾 ●手帖

第一輯 平復帖

1 火箸畫灰──《平復帖》種種

●啓功先生釋文 ●「佚名」書畫 ●右軍之前，元常之後 ●讀帖

●禿筆賊毫，火箸畫灰

2 平復帖──陸機

3 陸機──「華亭鶴唳」

4 會稽雞

5 顧榮──「彥先」

6 賀循──彥先

7 晉人殘紙

8 鬼子敢爾

9 羊酪與蒓羹

第二輯 萬歲通天帖

萬歲通天（一）：姨母帖 初月帖

●姨母帖──哀痛摧剝 ●初月──卿佳不？

萬歲通天（二）：癤腫帖 新月帖

●癤腫 ●新月帖 ●雨濕熱，復何似？

萬歲通天（三）：廿九帖 栢酒帖 一日無申帖

●美，通過朝代興亡 ●王獻之《廿九帖》 ●王慈、王誌

第三輯 十七帖

1 周撫

2 旃罽帖

3 三希堂

4 靜佳眠──適得帖

5 東籬

6 遠宦──救命

7 寒切

8 上虞謝安

9 王謝堂前

10 積雪凝寒

11 得示帖

12 奉對帖

13 榜書

14 伯遠帖

15 妹至

16 容止

17 執手

18 噉

19 平城京

20 大福

21 小津

22 花事

23 書空

24 永和九年

25 苦楝

26 聲明

27 蛇驚

28 智永

29 手帖───────跋

東坡《臨江仙》───────附錄

●夜飲 ●東坡 ●鼻息雷鳴 ●此身

精彩書摘

蒓菜羹、鱸魚膾

──張翰的三段故事都像「手帖」，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

《世說·識鑒》一章記錄瞭張翰鞦天想念傢鄉小吃的故事。

當時北上的張翰已經在齊王司馬冏的幕府裏作幕僚，齊王位高權重，野心勃勃，正在權力鬥爭的核心。那一個鞦天，張翰忽然“見鞦風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾”，感嘆地說：人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵！

人要活得開心，如何為瞭權力財富跑到幾韆裏外被官職綁住！

張翰因此迴傢鄉瞭，《世說》把這一段故事放在《識鑒》，因為司馬冏不多久兵敗被殺，張翰逃過？逆同黨一劫。

《世說》這一段故事並不完全，《晉書·文苑》有張翰的傳，也正是歐陽詢《張翰帖》抄錄的文本。

當時張翰跟同樣來自吳國的同鄉顧榮說：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。”

《晉書·張翰傳》說得明白，天下紛亂，災禍接連不斷，有名望在外的這些吳國舊士紳一定是新政權攏絡的對象，張翰用瞭四個字“求退良難”，退都退不瞭，退不好也是要獲罪遭難的。“求退良難”令人深思。

《文苑傳》裏的句子，歐陽詢《張翰帖》也有脫漏。張翰要顧榮小心，要多防備政治鬥爭的可怕。顧榮很感嘆，握著張翰的手──“榮執其手，愴然曰：吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳。”

顧榮後來並沒有福氣跟張翰一起退隱，沒有福氣“采南山蕨，飲三江水”。

過不多久，西晉政權因為權力鬥爭，分崩離析，永嘉之亂（311年），顧榮迴到南方，結閤南方吳地士紳豪族，輔佐晉元帝司馬昱在南京建立東晉政權，那時候王羲之大概十歲左右，隨傢人逃難南遷。

顧榮與王羲之的伯父王導是穩定南方政權最關鍵的人物，顧榮這些南方舊士族，在北方做官，膽顫心驚，小心翼翼，在政權鬥爭夾縫裏求生存，飽受委屈。一旦西晉滅亡，王室南遷，晉元帝也要靠這些士族支持纔能穩定朝政。

《世說》裏有一段故事是耐人尋味的──

“元帝始過江”，晉元帝剛在南京稱帝，感慨地對輔佐他的顧榮說：「寄人國土，心常懷慚」。剛移民到南方的“外省人”皇帝司馬昱覺得是“寄人國土”，心裏老是懷著慚愧不安。

元帝的話也許是一種試探，顧榮曆經朝代興亡，在政權起落中打滾，他的反應是有趣的，他即刻跪下，嚮元帝說：臣聞王者以天下為傢──

顧榮講瞭一番漂亮的話，安定元帝的疑慮，他的這一段故事被放在〈言語〉一章，《世說》認為顧榮言語敏捷得體，我想其實是吳地舊臣長久養成的一種圓融的生存本能吧。

這個顧榮後來壽終正寢，元帝親自吊唁，備極哀榮，《世說》有關張翰的第三個故事正是發生在顧榮喪禮上。

顧榮生平好琴，喪禮靈床，傢人放瞭他平日常用的琴。張翰前往祭吊，直上靈床鼓琴。彈瞭幾麯，撫摸著琴說：“顧榮啊，還能聽見琴聲嗎？”大哭，也不問候傢屬就走瞭。

張翰的三段故事都像“手帖”，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

前言/序言

前言/序言

蒓菜鱸魚──代序

南朝畢竟過去瞭，美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活齣自我的人物，懷念著他們在鞦風裏想起的故鄉小吃吧。

虱目魚腸

──小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。

做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

剛從上海迴來，想念起颱南赤崁的虱目魚腸。

如果在颱南過夜，通常一大早會到赤崁樓後麵一傢小店吃最新鮮的虱目魚腸。魚腸容易腥，稍不新鮮，就難入口。因此一大早，五、六點鍾，剛撈上來鮮活的虱目魚，纔能吃魚腸。新剖的魚腸，經沸水一汆，即刻撈起，稍沾鹽醬，入口滑膩幼嫩，像清晨高山森林的空氣，潮潤有活潑氣味，吃過一次，就成為身體裏忘不掉的記憶。

唐代歐陽詢的《張翰帖》裏說到大傢熟悉的一個人“張翰”──“因鞦風起，思吳中菰菜鱸魚，因命駕而歸”。

張翰當時在北方作官，因為鞦天，鞦風吹起，想起南方故鄉的鱸魚蒓菜羹，因此辭瞭官職，迴到瞭南方。

因為故鄉小吃，連官也不做瞭，張翰的掙紮比較大，我慶幸自己可以隨時去颱南吃虱目魚腸。

“鱸魚蒓菜”因為張翰這一段故事成為文化符號，一韆多年來，文人做官，一不開心就賦詩高唱「蒓菜鱸魚」。

辛棄疾的句子大傢很熟：“休說臚魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”

季鷹是張翰的字，他幾乎變成漢文學裏退隱的共同救贖瞭。然而，私下裏，我寜願相信那一個鞦天，張翰突然辭官迴傢，真的是因為太想念故鄉的小吃。

小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

字體漂亮

內容雅俗共賞，裝幀不錯

蔣勛的作品總是能深入人心，贊一個。

很喜歡蔣勛老師的書，活動時買比較劃算，快遞也很速度。

美輪美奐，本以為蔣勛江郎纔盡，不想又齣此好書

當代美學角度看書法的

書不錯

不錯

這個是換貨的，雖然也有磨損，但比第一次發來的好些，就收下瞭。