本書是以作者在央視《百傢講壇》所作同名講座為基礎，整理潤色而成。全書共九章內容，文後集錄三曹詩歌（曹操詩選十五首、曹丕詩選二十首、曹植詩選五十首）。作者以幽默風趣又不失犀利的行文，從三曹（曹操、曹丕、曹植）詩歌入手，詮釋並還原曹氏父子的真容、真意、真性情，帶我們領略三國時代的縱橫馳騁的英雄氣概與慷慨悲涼的建安風骨的獨特魅力。

作者簡介

王翔：河北滄州人，畢業於北京師範大學，現任教於北師大二附中，青年學者、國學專傢；《百傢講壇》主講人中學語文教師；教育部“國傢骨乾教師培訓計劃班”主講教師、國傢漢辦專傢庫成員；語文學科骨乾教師、知名教育專傢、北京市西城區兼職研究員；獨立完成或參與部分專著的寫作，作品由人教社、外研社、語文齣版社、開明齣版社、北師大齣版社、首師大齣版社等多傢齣版社齣版，多篇論文發錶於國傢核心期刊。熱衷於文化傳播，執著於通識教育，深受業界肯定和學生喜愛。

精彩書評

人常說，“颱上一分鍾，颱下十年功”，王翔課講得好，書寫得好，有自己的想法，一定花瞭不少力氣，下瞭功夫。這本書融會詩史，角度既新，發掘也深，多有創獲，寫齣瞭建安文學時代的氣派，的確值得一讀，特予推薦。

——康震

自從在《百傢講壇》講課，我就不敢品評彆人的課瞭。講曆史不難，講好曆史真難，所以王安石說：“看似尋常zui奇崛，成如容易卻艱辛。”比起我們這些“老人”，王翔還很年輕，但後生可畏，他很用心地處理史料，為講好詩歌做準備。作為一個好的主講人所需要具備的條件，已經或者正在具備。由衷為他感到高興，也很高興為他的這本書寫幾句話。

——方誌遠

精彩書摘

　　《詩歌三曹》：
　　可憐曹操
　　說到曹操，人品的得分不是很高。因為我們一提到曹操就會想到京劇舞颱上那些大白臉。可以說，幾百年來，有些東西真是把曹操給毀瞭。
　　最典型的就是《三國演義》。《三國演義》中，凡是壞事都歸到曹操身上，凡是奸詐的事兒都有曹操的份兒，榮光不能共享，恥辱反而一起分擔，甚至全額埋單。這樣，曹操成功地“被黑”瞭。而且，《三國演義》讀起來通俗易懂，讀的人特彆多，正是這些非常多的俗人在讀這《詩歌三曹》，那麼對曹操的影響也就根深蒂固瞭，很成功地讓曹操“身敗名裂”。
　　當時，我們中國人豐富曆史知識，一方麵通過小說，另一方麵通過戲劇作品。沒想到戲劇作品傷曹操傷得更深。因為戲劇作品把曹操的一些典型細節刻意地醜化，讓曹操背負瞭很多惡名。所以大傢可以看到有意思的是，直到今天大傢對曹操的稱呼，最客氣的也是“奸雄”。雖然大傢認為他也是個英雄，但英雄之前偏要加一個“奸”字，以此和彆的英雄區分開來。如果是曹操在九泉下有知的話，真不知他內心是多麼的感傷。
　　當然，很多讀懂瞭曆史的人，包括魯迅、錢穆這樣的學者，反而非常推崇曹操。比如錢穆，他非常推崇曹操的《述誌令》，並將之比作羅斯福的《爐邊夜話》。他說：“落花水麵皆文章，拈來皆是的文學境界，要到曹操以後纔有，故建安文學親切而有味。”他對曹操極為喜愛，講到曹操時妙語連連：“後來諸葛亮羽扇綸巾，指揮三軍，他的《齣師錶》亦如與朋友話傢常，學的是曹操。曹操倜儻風流，其下屬羊祜纍官升至尚書左僕射，當其都督荊州時，輕裘緩帶，身不披甲，學的亦是曹操。曾用火攻敗操於赤壁的周瑜，當作戰時，背後卻在聽戲，學的也還是曹操。”雖然其中個彆知識點，比如說羊祜是曹操的下屬當屬口誤之外，其他的判斷有很多地方蠻有道理。
　　政治上名聲顯赫的《三國誌》對曹操的評價也非常高。我們不能說這完全齣自政治的高壓，作者陳壽畢竟生活在代魏而立的西晉，如果有政治高壓，應一味詆毀曹操纔對，所以還是據實而論的居多。
　　觀點有如此大的分歧，我們就更想知道曹操究竟是個什麼樣子的人。
　　也許，隻有曹操自己的詩歌纔能說得清楚。能否還他一個清白，還要從他的詩歌著眼。為什麼這麼說呢？我們要先明白一個道理。什麼道理呢？就是做學術研究，包括瞭解一個人，不能像“土匪”一樣“逢山開路，遇水搭橋”。一個人一輩子究竟什麼樣子，隻能由他自己做的那些事情纔能夠說清楚，而不是彆人做的事情或彆人強加的事情去說清楚。所以說，我們在研究曹操的時候，可能有很多的路徑，比如我們可以研究曆史，但是曆史畢竟大多是勝利者的言說，換句話說，曆史有些時候也未必是他原來的樣子。但有一種東西是不變的，就是在人生頂峰或者人生落寞的時候自己親手寫下的那些詩篇。那些詩篇和他們人生原本的樣子是最接近的。所以，我們要從詩歌著眼。
　　詩史何來
　　曹操是曆史上首位開創用樂府做時事評論的文學風氣的詩人，他的詩歌纔是真正意義上的最早的詩史。這就是曹操可以第一次以政治傢的身份正式站到文學舞颱上的貢獻。此前他也有其他詩篇創作，但是這個轉變的標誌事件還是發生在公元190年。
　　因為研究文學的人都瞭解到一些曆史大事件。公元190年如果有微信的話，刷爆朋友圈的可能隻有兩件事。一件事情是在公元189年，董卓立劉協為皇帝。（劉協，就是漢獻帝，改年號為初平。初平，也就是剛剛平定的意思。這標誌著漢室沒落的到來。也就是說四百年的兩漢統治至此進入尾聲。）另一件事情就是三十六歲的曹操，非常應景地寫齣瞭文人版的樂府詩《薤露行》。我們在看“東漢微信朋友圈”的那兩件事的時候，發現他們之間沒有一毛錢的關係。一個立皇帝和一首詩歌之間有什麼聯係呢？或者說，我們更大的疑問在於，一首詩歌怎麼能夠和一個時代的到來相提並論呢？
　　……

前言/序言

　　引言
　　中國人看一個傢庭成功與否，與其他國傢不一樣，一般都會多一重標準，就是不僅僅要求老子英雄，也要求兒子必須好漢。老子不怎麼樣，兒子要是有齣息，父子一並榮耀。要是老子英雄，兒子沒齣息，老子都會受連纍。所以，劉邦奪瞭天下，劉老爹也就成瞭成功人士，可以樹碑立傳；後梁太祖硃溫看著後唐皇帝——年輕的李存勖攻破瞭自己的軍事重鎮，很是自責地說：“生兒子就該生李亞子（李存勖的小名）這樣的，我的兒子那簡直是豬狗”，一著急連自己都罵瞭；曹操大軍南下，看到孫權軍容整齊，也不住地誇贊道：“生子當如仲謀（孫權的字），劉錶的兒子那簡直就是豬狗。”雖然還很清醒沒評價他自己的兒子，但是，曹操看劉錶的成敗時，也是父子一起看的。說得更通透一些，中國人評價一個傢庭，往往是父子兩代人綁在一起來看，尤其是對那些優秀的傢庭。
　　更重要的是，與今天有的傢長的心理不同，我這麼說今天的人是因為很多傢長都不敢把當年自己的試捲拿齣來給人看，生怕露瞭怯，可對孩子的要求簡直高到天上去。自己沒能做到的，強加到孩子身上，這不就是強人所難嗎！古人不同，他們自己很優秀，期待“龍生龍，鳳生鳳”，也就是優秀的基因世代相傳，隻有這樣纔能繼續光耀門庭。門庭光耀，優秀的東西纔不會失傳。在宗法社會的古代中國，這幾乎是一個傢族的全部任務，敗傢子罪莫大焉。如此一來，中國最難接受的就是後代不如自己，最怕的也是後代不如自己。父與子捆綁在一起比較著看，這是必然。那時，做老子的壓力蠻大，如今正好相反。
　　普通人傢尚且如此，優秀的傢庭更是如此。原因很簡單，優秀的傢庭要麼最接近最高權力，要麼接近最好的文化資源。無論權力還是文化，都決定瞭整個民族的命運與素質。優秀傢庭前進的一小步，就是整個國傢、全民族前進的一大步，興衰都取決於這麼幾個傢庭，沒辦法不滿懷期待。比如，對於古代那些可以左右國傢命運的“第一傢庭”而言，他們能否做好代際交接，簡直關乎全民福祉。一個優秀的第一傢庭的“帝業永祚”，不僅僅是皇帝的理想，也是老百姓的企盼。
　　然而，往往事與願違。曆史上，文功武誌，全麵發展的“父子兵”寥寥無幾。
　　中國人都知道的也就那麼幾組傑齣“父子兵”。
　　一個是善寫史書的傢庭（班彪、班固、班超）。這個傢庭還有一位傑齣的女史學傢班昭，也就是班固的妹妹。另外還有他們傢的皇傢姻親班婕妤，也就是《團扇詩》的開創者。他們的文名流傳韆載，其中班超雖然沒有加入這個史書或者文學的創作團隊，但是他是首位以“投筆從戎”的硬漢姿態，懷著一種“不入虎穴，焉得虎子”的精神揚名異域的人，為東漢經營西域數十年，就相當於“創造”瞭曆史，那絕對是文人的另一類偶像。這的確是一個超級棒的傢庭，男男女女都是優秀人纔。
　　還有著名的“三蘇”：老蘇蘇洵、大蘇蘇軾、小蘇蘇轍。在文學史上，很多優美篇章，還有我們的考試背誦的內容，都是這父子三人創作的。唐宋八大傢中，蘇傢居三席，他們的成功不可復製。
　　但無論是班傢，還是蘇傢，多是在文學、史學的圈子裏的龍虎之爭中的勝利者，爭氣的班超也不過是在異域建功立業。從中國人的最“高大上”的“成功觀”——立德、立功、立言的“三立觀”來看，在功業上他們還是缺瞭點什麼。
　　這時，應該齣場的是周文王、周武王、周公旦父子三人。“一門三聖人”，在父子檔中，絕對是迄今中國政壇最耀眼的，一直被後人膜拜卻從未被超越。
　　讀古書的時候，我們瞭解到商湯、文、武就是古代君王的超級偶像，是傳說中的超級暴君夏桀、商紂的對立麵。於是我們看到很多史書上的雷同情節：某位大臣直言進諫，皇帝龍顔震怒。一旦這位大臣性命不保，就會齣現一個戲劇性情節——大臣經常會被拖齣去，嘴裏高喊“死何足惜！隻可惜天下再也沒有商湯、文、武這樣的聖君瞭”。一般情況下，這樣喊的大臣又會被拖迴來，畢竟皇帝也被商湯、文、武的崇高道德綁架瞭，要是一不小心，成瞭夏桀、商紂這樣的國君，罵名留韆載，太劃不來瞭。
　　周文王父子就能做到這份上，成為曆代王朝的道德守護神和精神標杆，可以說絕對對得起曆史。但是，這爺兒仨也有硬傷。那就是外聖內王，功業定乾坤沒問題，即使傳說中周文王寫成瞭《周易》，周公的很多話也匯集在《尚書》裏成為古代儒傢的經典，可是就文學來看，畢竟沒有流傳韆載的佳作，他們也有些遺憾。
　　那麼，“內興文業，外定武功”、異常親民、集萬韆寵愛於一身的有沒有？
　　如果非要推齣一組來，根據綜閤得分，那麼與西周文王父子同列的“天王級”組閤的一定是三曹父子（曹操、曹丕、曹植）。此處還值得一提的這個傢族中的另兩位重量級的人物。那就是曹操那個稱象的兒子曹衝，還有曹操的孫子（其實也是“文藝小青年”的魏明帝曹叡）。在中國曆史上，這個高端傢族所完美作答的“文功武治”的“考題”絕對是難度係數最大的。
　　當然，要得齣一個大傢都認同的結論很不容易。因為曆史、小說也許給齣瞭彆的答案。不過，要是讀瞭三曹的詩歌，我相信一定會使你顛覆不斷、驚喜不斷。因為評價一個人可以讀史書、讀小說……但是那些作品都是外人對他們的看法，帶著很多第三人不能解決的距離感，客觀但是未必全麵。但是詩歌不同，這是他們自己的作品，在詩歌這個文學創作的世界裏，想掩藏自己都很難，更何況是一拿起筆就突顯率真的曹氏父子。所以，在習慣瞭多少年都用彆人的眼光來評價三曹之後，我們可以用三曹的文學作品來理解真實的三曹父子，讓他們自己的文學作品來說話、解釋甚至評價，這也是本書的寫作意義。
　　當然，本書尚有不足，作為嘗試，還請廣大讀者給予寬容。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

已收到貨，還沒看，希望有所改變吧。

評分☆☆☆☆☆

好，！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

正版新書，讀書節前期購。新書，京東購；好書，找京東；優惠又高效！！！好評。

評分☆☆☆☆☆

大宋名相趙普，有空慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

非常好，慢慢讀！非常好，慢慢讀！非常好，慢慢讀！

評分☆☆☆☆☆

買瞭一堆書到貨很快!

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睜眼看世界第一人

評分☆☆☆☆☆

喜歡

評分☆☆☆☆☆

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。

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