具体描述
內容簡介
人如果由某個人或某群人的主觀意誌所控製，就處於被奴役的狀態，相反，法治—僅僅服從於正義的法律的統治—下的人，纔可能是自由的。法治是一種源遠流長的意識形態、治國方略和社會文化現象，無論古希臘、古羅馬，還是古中華，理解法治是所有政治思想傢和政治傢的基本功，曆代思想傢前赴後繼地探索著這一亙古綿延的話題。作者簡介
鞦風（姚中鞦），獨立學者，現居北京。主要研究領域為奧地利學派經濟學、普通法憲政主義，已齣版《立憲的技藝》等著作，《哈耶剋傳》《普通法與自由義理論》等譯著10餘種，並在多傢報刊開設經濟、政治評論專欄。目錄
i 總序何懷宏
1 編者序
鞦風
9 第一講 天道與規則
［唐虞］皋陶
13 第二講 規則之治
［春鞦］孔子
17 第三講 上帝的律法
［古希伯來］摩西
27 第四講 人治還是法治？
［古希臘］亞裏士多德
37 第五講 教化與刑罰
［西漢］董仲舒
45 第六講 理性、自然與法律
［古羅馬］西塞羅
59 第七講 神法、自然法、人法
［意］托馬斯·阿奎那
81 第八講 國王與法律
［英］約翰·福蒂斯丘
95 第九講 技藝理性、法律與權力
［英］愛德華·庫剋
101 第十講 法律與風俗
［法］孟德斯鳩
111 第十一講 法律乃是“一般規則”
［英］大衛·休謨
119 第十二講 英國人的自由與法院
［英］亞當·斯密
129 第十三講 為什麼人人都須學習法律？
［英］威廉·布萊剋斯通
141 第十四講 法律的目的是保障個人權利
［英］威廉·布萊剋斯通
149 第十五講 革命與法治
［英］愛德濛·柏剋
157 第十六講 法院是危險最小的部門
［美］亞曆山大·漢密爾頓
165 第十七講 法官是憲法的代言人
［美］約翰·馬歇爾
201 第十八講 法院的角色
［德］威廉·馮·洪堡
207 第十九講 怎樣保證法官的獨立？
［美］約瑟夫·斯托裏
221 第二十講 什麼是法律，什麼不是法律？
［法］弗雷德裏剋·巴斯夏
269 第二十一講 法治平衡民主
［法］托剋維爾
293 第二十二講 法律主治
［英］戴雪
311 第二十三講 法治是個人自由的保障
［英］弗裏德裏希·馮·哈耶剋
337 第二十四講 法治需要什麼樣的法律？
［意］ 布魯諾·萊奧尼
357 第二十五講 法律的標準
［美］朗·富勒
367 選文書目
用户评价
這本書的書名是《觀念讀本：法治》，但我手上的這本書，翻開來卻是一本關於世界古代文明的普及讀物。封麵設計樸實無華，紙張觸感也算得上舒適，但內容卻讓我有些意外。它沒有深入探討任何政治哲學理論，更沒有分析現代法律體係的演進，而是將筆墨主要放在瞭古埃及、古希臘、古羅馬等文明的社會結構、宗教信仰、日常生活以及藝術成就上。 我花瞭幾個晚上來閱讀，從尼羅河畔的宏偉金字塔，到愛琴海邊的城邦民主，再到羅馬帝國的輝煌與衰落，作者以一種較為輕鬆易懂的方式勾勒齣瞭這些古老文明的麵貌。書中穿插瞭許多精美的插圖，有古代壁畫的復原圖，也有建築遺址的模型，這些視覺元素在一定程度上彌補瞭純文字描述可能帶來的枯燥感。不過，我總覺得少瞭些什麼，或許是因為我期待的是一種更為思辨性的探討，而不是簡單的曆史事件羅列。 書中的確提到瞭古羅馬的法律製度，比如《十二銅錶法》以及羅馬法的一些基本原則，但這些內容僅僅是作為古代社會組織形式的一個側麵來介紹，並沒有展開分析其對後世法治觀念形成的具體影響。我更想看到的是對“法治”這一概念本身的演變過程，例如，從早期習慣法的形成到成文法的齣現，再到現代法治精神的構建，其背後有哪些思想傢、哲學傢做齣瞭貢獻。這本書提供的，更像是一份古代文明的“速覽”，而並非我所期望的，一場關於法治觀念的深度對話。 總的來說，這本書可以作為一個對世界古代史感興趣的入門讀物，它能夠幫助讀者對這些古老文明有一個初步的瞭解。但如果你是衝著“法治”這兩個字來的，並且希望從中獲得對法律思想、法理學理論或者現代法治建設的深刻見解，那麼這本書恐怕會讓你有些失望。它更像是一扇通往曆史殿堂的窗戶，但窗外的風景，與我內心期待的“法治”主題，似乎有著不小的距離。 我還會繼續翻閱這本書，也許在後續的章節中，會有一些與我的預期更為接近的內容齣現。但就目前為止，我感受到的更多的是曆史的厚重感和文化的魅力，而關於“法治”核心思想的探討，則顯得有些淺嘗輒止，甚至可以說是幾乎沒有觸及。它更像是一本百科全書中的一個章節，提供的是碎片化的信息，而非係統性的論述。
评分這本書，從它的名字《觀念讀本：法治》來看，我原以為會是一本嚴肅的哲學或社會科學著作，探討關於法律、正義、權利等抽象概念的演變和內在邏輯。它的封麵設計也恰好迎閤瞭這種期待，采用瞭深灰色的背景，配以銀色的文字，顯得十分莊重，仿佛預示著一場思維的盛宴。 然而，當我翻開第一頁，便發現自己似乎走錯瞭一個頻道。這本書的內容，竟然是一部關於宇宙學和天體物理學的科普讀物。作者以一種引人入勝的方式，介紹瞭宇宙的起源、星係的形成、黑洞的奧秘，以及各種奇特的星球現象。書中的語言風格生動幽默，即使是復雜的科學概念，也能夠被解釋得通俗易懂。 我被書中描述的宇宙之大所震撼，從渺小的原子到浩瀚的星河，作者帶領我進行瞭一場跨越時空的旅行。我學習瞭關於大爆炸理論的最新進展，瞭解瞭暗物質和暗能量的神秘麵紗，還被那些壯麗的星雲和遙遠的星係圖片所吸引。這些內容無疑是 fascinating 的，也極大地拓寬瞭我的視野。 但是，我始終在尋找能夠連接“法治”與宇宙學之間的橋梁，但似乎它並不存在。書中對於人類社會、法律製度，甚至是任何形式的社會組織，都幾乎沒有提及。我期望能夠看到，例如，宇宙的運行是否遵循某種“自然法”，或者是否存在某種普適性的“宇宙法則”，而這些法則與人類的法律又有何異同。但這些深層次的思考，在書中完全消失瞭。 或許，作者是想用一種宏觀的視角來解讀“觀念”，但顯然，“法治”這個詞，在書中並未得到應有的關注。它更像是一次關於宇宙的奇妙旅程，一本關於星空的百科全書，但它與我原本期待的那場關於“法治”的理性探討，實在是相隔太遠，以至於我感到有些茫然。
评分我抱著一種探索未知的心態，打開瞭這本《觀念讀本：法治》。書的裝幀十分典雅，淡雅的米色封麵，搭配著簡潔的字體，給人一種沉靜而有力量的感覺。我期待的是一場關於法律哲學、政治思想的深度對話，希望能從中理解法治的內在邏輯，以及它如何塑造著我們的社會。 然而，這本書的內容，卻讓我陷入瞭另一番天地。它是一本關於世界各地美食文化的百科全書。書中的每一頁都充滿瞭誘人的描述，從亞洲的辛辣咖喱，到歐洲的精緻烘焙，再到美洲的濃鬱燉菜，作者以一種極其生動的筆觸，描繪瞭各種食材的特性、烹飪的方法，以及食物背後所承載的地域文化和曆史故事。 我沉浸在這些美食的海洋裏，讀到瞭關於意大利麵條的起源，關於中國菜肴的博大精深，關於法國蝸牛的獨特風味。書中還穿插瞭許多令人垂涎欲滴的圖片，各種色彩鮮艷的菜肴，讓人仿佛能聞到它們的香氣。這些內容無疑是精彩的，也極大地滿足瞭我對美食的好奇心。 但是，當我試圖從中找到與“法治”相關的任何一絲綫索時，卻發現異常睏難。書中對於社會組織、政治製度的討論，幾乎為零。我試圖尋找一些關於食物安全的法律法規，或者關於餐飲行業的監管製度，但這些內容並沒有被提及。即使偶爾提到某個國傢的飲食傳統，也更多地是從文化和曆史的角度去解讀，而非從製度和法律層麵進行分析。 我希望看到的是，作者如何將“法治”的觀念融入到對社會現象的分析中，例如，如何通過法律來保障食品安全，如何通過公平的競爭規則來促進餐飲業的發展。但這本書，更像是將“觀念”這個詞，理解為瞭“飲食觀念”，而忽略瞭“法治”這一核心主題。總而言之，這是一本優秀的美食讀物，但它與我最初的閱讀目的，似乎完全背道而馳。
评分我被《觀念讀本：法治》這個書名所吸引，期待它能為我打開一扇理解“法治”的窗口。封麵簡潔大氣，文字清晰，給人一種專業而可靠的感覺。我希望在這本書中，能夠找到關於法律的起源、發展，以及現代法治社會如何運作的深刻見解，甚至是對不同國傢法治體係的比較分析。 結果，這本書的內容，卻是一本詳盡的旅行指南。它介紹瞭世界各地許多著名的旅遊景點，從歐洲的古老城堡，到亞洲的熱帶雨林，再到非洲的廣袤草原，作者以一種極其詳細的筆觸，描述瞭每個景點的曆史背景、人文風情、以及實用的旅行建議。書中的照片精美絕倫，讓人仿佛身臨其境。 我仔細地閱讀瞭關於巴黎埃菲爾鐵塔的介紹，瞭解瞭它的建造曆史和文化象徵意義；我跟隨作者的文字，漫步在京都的竹林小徑，感受著寜靜與禪意；我還計劃著去撒哈拉沙漠，體驗那裏的神秘與壯闊。這本書的確為我提供瞭很多有用的旅行信息，也激發瞭我探索世界的欲望。 然而，當我試圖在這些旅行的描繪中，尋找與“法治”相關的任何一絲聯係時，卻發現十分睏難。書中偶爾會提到某個國傢或地區的法律規定，比如關於簽證的要求，或者關於當地的風俗習慣，但這些都僅僅是零星的、無關緊要的細節。我期待的是，作者能夠從法治的視角，去解讀這些旅行目的地，比如，探討當地的法律體係如何影響瞭當地的生活方式，或者不同國傢在旅遊管理方麵的法律差異。 但這本書，更多的是關注“行”，而非“治”。它告訴我如何到達目的地，如何遊覽，如何享受旅程，但卻很少觸及到，是怎樣的社會規則和法律製度，保障瞭這些旅行的順利進行，保障瞭遊客的安全，以及促進瞭當地旅遊業的發展。因此，盡管這是一本優秀的旅行指南，它未能滿足我對“法治”這一主題的深入閱讀的期待。
评分這本書的封麵設計實在是令人眼前一亮，是一種充滿現代感的留白設計，搭配著一本深邃的藍色，書名“觀念讀本：法治”也顯得格外醒目。我滿懷期待地翻開，希望能在這本書中找到關於法律原則、權利義務、社會契約等方麵的深度解讀，畢竟“法治”這個詞本身就承載著太多關於秩序、公正和文明的思考。 然而，隨著閱讀的深入，我發現書的內容方嚮似乎有些偏差。它更像是一本關於藝術史的入門指南，大量的篇幅都在介紹不同流派的藝術風格，從文藝復興的寫實主義，到印象派的光影運用，再到抽象錶現主義的色彩碰撞，圖文並茂，非常詳盡。書中分析瞭許多著名畫傢的作品，比如梵高的《星空》，莫奈的《日齣·印象》，以及畢加索的立體派嘗試，並且還附有對這些作品創作背景和時代意義的解讀。 我承認，這些內容本身是很有價值的，也很有趣。我看到瞭許多我從未接觸過的藝術作品，也瞭解瞭它們背後所蘊含的豐富的文化和曆史信息。但問題在於，這和我對一本名為《觀念讀本：法治》的書的預期，實在是相去甚遠。我期待的是對法律思想的梳理，對不同法治模式的比較，或者是對某個具體法律案例的深度剖析，但這些在這裏幾乎找不到蹤影。 書中的確在某個章節輕描淡寫地提到瞭古希臘雅典的陪審團製度，並將其與藝術自由的繁榮並列，似乎是在暗示一種社會自由與文化繁榮的聯係。但這種聯係的闡述，顯得過於籠統和間接，完全沒有觸及到法治的核心精神，比如法律的普適性、程序的正義性、權力的製約等關鍵概念。我希望能看到的是對這些核心概念的深入探討，而不是僅僅將法律作為一種背景元素來點綴藝術的介紹。 這本書給我一種感覺，它就像是一張精心製作的地圖，上麵標注瞭許多美麗的風景，但這些風景，卻都不是我想要尋找的目的地。雖然藝術本身也是一種觀念的錶達，但它與“法治”這種製度性的、與社會運作緊密相關的觀念，之間存在著巨大的鴻溝。因此，盡管這本書在藝術鑒賞方麵做得相當不錯，但它未能滿足我對於“法治”主題的閱讀期待。
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