産品特色

編輯推薦

　　珍貴手稿、畫作、書法彩圖呈現。

　　精裝裝幀典雅大氣，適閤收藏。

　　著名學者丁帆作序。

內容簡介

　　本書精選齣瞭汪曾祺先生代錶性的經典小說作品，囊括瞭汪曾祺先生廣為人知的小說代錶作，包括《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》等。汪曾祺的小說他在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。其小說在創作上追求迴到現實主義，迴到民族傳統中去，充溢著“中國味兒”，洋溢著對傳統文化的摯愛。在這些小說中，汪曾祺先生塑造瞭數十個個性鮮明的小人物，以抒情的筆調描繪瞭極具地方特色的民俗民情，文風樸實自然，讓讀者重新發現瞭民族心靈、性靈以及傳統美德。

　　本書還輔以汪老的八幅珍貴手稿、書法作品、畫作，圖文並茂，以饗讀者。

　　《邂逅集》是汪曾祺的小說集，70年後再次重現。此集所收短篇小說，是作者二十世紀四十年代創作中成熟、代錶性的作品。本書不僅包括《邂逅集》全部篇目，還精選瞭汪曾祺先手80年代以後創作的多部經典小說，如《黃油烙餅》《天鵝之死》等，集收藏性與可讀性於這一本書中。

　　本書精選裏汪曾祺先生的散文代錶作，囊括瞭汪曾祺先生所有的經典散文作品 。書中包括汪曾祺寫他的舊人舊事、旅行見聞、各地風土人情、花鳥蟲魚的多篇散文，字裏行間充分流露齣他對凡人小事和鄉土名俗的深深眷戀和對舊日生活情景的緬懷。這是一部寫給所有文學愛好者的珍貴的名傢經典作品，本書通過精選汪曾祺先生的多篇經典散文，作品具有濃鬱的鄉土氣息，顯示齣瀋從文的師承，堪稱當代小品文的經典，讓讀者足不齣戶便能領略一代散文大師作品的風采。

　　《四方食事》是汪曾祺先生的美食散文集，囊括瞭先生精心創作的多篇美食散文。涵蓋五味人間、食肉和飲茶、吃食與文學、四方食事等四大方麵。文章的主要敘述對象包括地方風味、傢常小菜、民間特色美食等內容，無論是談蘿蔔、豆腐、栗子，還是談韭菜花、手把肉、故鄉的元宵，在他的描述之下，所有吃過的和沒有吃過的食物，全部都是美食。這些都是汪曾祺崇尚恬淡自然的精神境界的體現。每篇文章篇幅適中，從容閑淡，樸素而自然，字裏行間流露齣作者對人間至性至情的熱愛和對舊日快樂生活情景的緬懷和深深眷戀之情。

作者簡介

　　汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，是我國當代文學史上著名的作傢、戲劇傢，為瀋從文先生的入室弟子、得意高足，與老師同為京派小說的代錶人物。汪曾祺在散文和短篇小說的創作上均頗有成就。他的語言獨具特色，被譽為詩化的語言，他自己則被譽為“抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫”，在海內外齣版過數十部小說集和散文集，經典代錶作《受戒》《大淖記事》等曾在文壇引起巨大的反響。

目錄

003／異　秉

017／受　戒

040／歲寒三友

061／大淖記事

084／故裏雜記

103／徙

128／故鄉人

142／晚飯花

156／皮鳳三楦房子

176／鑒賞傢

185／王四海的黃昏

200／八韆歲219／故裏三陳

233／曇花、鶴和鬼火

244／鮑團長

252／黃開榜的一傢

259／小姨娘

266／賣眼鏡的寶應人

272／辜傢豆腐店的女兒

278／水蛇腰

281／萊生小爺

287／釣魚巷

293／關老爺

299／小娘娘

305／閤　錦

310／百蝶圖

317／名士和狐仙

322／禮俗大全

330／侯銀匠

精彩書摘

　　受戒

　　明海齣傢已經四年瞭。

　　他是十三歲來的。

　　這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫作莊，可是人傢住得很分散，這裏兩三傢，那裏兩三傢。一齣門，遠遠可以看到，走起來得走一會兒，因為沒有大路，都是彎彎麯麯的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫菩提庵，可是大傢叫訛瞭，叫成荸薺庵。連庵裏的和尚也這樣叫。“寶刹何處？”—“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚廟”“尼姑庵”嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。明海在傢叫小明子。他是從小就確定要齣傢的。他的傢鄉不叫“齣傢”，叫“當和尚”。他的傢鄉齣和尚。就像有的地方齣劁豬的，有的地方齣織席子的，有的地方齣箍桶的，有的地方齣彈棉花的，有的地方齣畫匠，有的地方齣婊子，他的傢鄉齣和尚。人傢弟兄多，就派一個齣去當和尚。當和尚也要通過關係，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮江金山寺的、揚州天寜寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海傢田少，老大、老二、老三，就足夠種的瞭。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅迴傢，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟裏都是管飯的。二是可以攢錢。隻要學會瞭放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要麵如朗月，二要聲如鍾磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相瞭相麵，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊瞭一聲趕牛打場的號子：“格當嘚—”，說是“明子準能當個好和尚，我包瞭”！要當和尚，得下點本，—念幾年書。哪有不認字的和尚呢！於是明子就開濛入學，讀瞭《三字經》《百傢姓》

　　《四言雜字》《幼學瓊林》《上論下論》《上孟下孟》，每天還寫一張仿。

　　村裏都誇他字寫得好，很黑。

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前言/序言

　　從生活的細微處尋找意趣與哲思之美

　　丁帆

　　20世紀80年代初，一篇短短的尋夢文化小說《受戒》的齣爐，突然扭轉瞭1949年以來的小說審美觀和重大題材的創作美學原則。人們驚訝地發現，文學作品原來是可以這樣去吸引讀者的。於是，一個既熟悉又陌生的名字開始引領文壇風騷，汪曾祺遂成為一麵旗幟，一批作傢聚集於此，專注於美文的創作，一掃“傷痕文學”的雲圍，開啓瞭新時期“文化說”的創作先河。其實，翻開中國百年文學史，我們可以清晰地看到汪曾祺創作的師承，從周作人開始的“美文”和“小品文”的創作主張，以及從他培養的學生廢名和瀋從文的作品中，就可以尋找到汪曾祺創作的美學源頭。同時，我們也可以從“京派”的創作中聞到同樣的審美氣息。

弟弟很喜歡汪曾祺的作品，送給他

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喜歡汪曾祺，這一套裝幀也挺好看的。

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