編輯推薦

作者在史實材料、時代背景、社會心理等各個方麵分析立論，援引大量文獻史料，持之有故，言之成理，且文情並茂，對大風堂藝術流派的評論確有獨到見解。如開創性地將張善子、張大韆兄弟並列進行瞭深入分析，另外還突齣瞭張氏兄弟在藝術成就之外，於抗戰時期為民族存亡做齣的貢獻，使張大韆及大風堂研究的思想內涵更為豐富。

內容簡介

本書分文字、圖片兩部分。文字分張大韆、 張善子研究及大風堂90年迴顧性研究（附“文獻輯存”）約20萬字，研究麵廣闊，具有特色和深度，為大陸*一本專著。圖片分老照片與作品照片，計約300 張，為記錄大風堂90年曆程的經典與張大韆、張善子及其弟子的傳世（精粹）之作，與學術研究形成互補，相得益彰，具有很高的閱讀性（老照片與作品）、範本意義 （作品）。

作者簡介

汪毅，1955年生於重慶，畢業於北京中央文化管理乾部學院。四川省地方誌編纂委員會原副巡視員、四川省地方誌學會原副會長、《四川省誌》原副總編。張大韆紀念館首任館長。一級文學創作職稱。在海內外約200傢報刊發錶文藝作品和論文計600餘篇。齣版有《張大韆的世界（3捲）》《尋蹤張大韆：颱灣之旅》《張善子的世界》《颱灣文化之旅》《中國佛教與安嶽石刻藝術》《方誌四川》等16種著作。有研究汪毅創作的《汪毅著作評論集》齣版。文藝作品獲全國級奬與四川省“五個一工程”奬等奬項計27個。五度赴颱灣文化交流，數次參加國際性學術會議及第七屆兩岸經貿文化論壇。中央電視颱《百年巨匠——張大韆》大型紀錄片文史顧問。被颱北故宮博物院原院長秦孝儀譽為“（張）大韆身後知己” “（張）大韆知己”。

目錄

大風九十年，光焰萬丈長（總論） / 1

大風堂映像 / 25

大風堂丹青選粹 / 57

張善子傳世作品選 / 58

張大韆傳世作品選 / 72

張君綬傳世作品選 / 82

門人作品精選 / 84

再傳弟子作品精選 / 138

點贊大風堂 / 180

（尊長•友人•學者•門人•再傳弟子）

遊三輝 / 215

張大韆張善子研究 / 216

張大韆繪畫藝術的分期及成就 / 217

張大韆詩畫中的思鄉情結 / 223

張大韆的情愛世界 / 228

張大韆與陸丹林 / 238

張大韆及其“術”的研究 / 246

張大韆臨摹敦煌壁畫展與成都係中國文藝復興發祥地 / 250

張大韆與中國文藝復興 / 260

兩岸舉辦“張大韆臨摹敦煌壁畫珠聯展”的思考 / 271

韆鞦正氣，一代虎癡 / 278

後 記 / 322

文獻輯存 / 299

大風堂同門錄（1948年版本） / 300

大風堂同門錄（2006年修訂版本） / 304

大風堂同門錄（續）（1949—1983年） / 308

大風堂再傳弟子錄（2016年修訂版本） / 310

國內外研究大風堂機構（社團）一覽 / 318

談談《張大韆的世界研究》 / 320

前言/序言

2015年10月，我正式退休。隨即應中國地方誌指導小組辦公室邀請赴北京參加“方誌中國”展覽的策劃，直到2016年春節前。其間，大約是12月初，大風堂再傳弟子遊三輝先生發來微信，期望我再度為大風堂發揮“餘熱”，即為宣傳大風堂再做點什麼。屈指算來，大風堂這個“老字號”已近百年。它一路走來，雖篳路藍縷，但確為中國美術史上的神來之筆。我當即想到編輯《大風起兮九十年》一書（後定為《張大韆張善子研究——大風堂起兮九十年》），以總結大風堂曆程，推廓大風堂藝術源流大係，極盡原汁原味展示大風堂藝術風貌，進一步維護大風堂統緒及傳承，使之具有經典意義與社會傳播意義。理由是：2015年恰好是大風堂開派90年紀念。而1926年則是大風堂的一個節點或重要起點，至今（2016年）亦剛好90年。1926年之所以具有與大風堂開派的等同意義，是因為張善子棄政為職業畫傢、張大韆在《申報》首度刊登《張季蝯賣畫啓事》。然而，因忙於“方誌中國”展覽的倒計時，我實在是鞭長莫及，但胸中總有醞釀。

“方誌中國”策展結束後，來不及係統整理退休時打包入櫃的書籍、信劄、照片、碟片等資料，我便開始一邊寫一傢雜誌社催促的特稿《兩晉“兩國誌”，光焰萬丈長》，一邊做《張善子張大韆研究——大風起兮九十年》的編輯目錄並與遊三輝、李代遠先生討論完善。然而，編著該書是一個時空交織的工程，具有時間長、空間廣闊、時空互為錶裏的特點。要完成這個係統工程，無疑需要能力、智慧、感情、激情、奉獻，因為對大風堂近百年曆程的總結是一個高難度跨欄，雖然這個總結是相對的。為較理想地體現全書時空展示性並能兼顧實際情況，我在編輯構架設計上定位為“六個支撐”：以專論《大風九十年，光焰萬丈長》（代序）和專題“張大韆張善子研究”——《張大韆繪畫藝術的分期及成就》《張大韆詩畫中的思鄉情結》《張大韆的情愛世界》《張大韆與陸丹林》《張大韆及其“術”的研究》《張大韆臨摹敦煌壁畫展與成都係中國文藝復興發祥地》《張大韆與中國文藝復興》《兩岸舉辦“張大韆臨摹敦煌壁畫珠聯展”的思考》《韆鞦正氣，一代虎癡》9篇曾發錶並産生較大影響的相關論文（文章均有修改和補充），作為學術支撐；以大風堂圖典情景再現，作為大風堂發展軌跡節點的支撐；以大風堂開派人物張善子及張大韆的傳世作品（包括張君綬的作品）和部分大風堂門人、再傳弟子的精選作品，作為體現一定的開派與傳派關係並作為大風堂畫派的風貌及形象展示支撐；以部分大風堂門人、再傳弟子的詩（聯）書點贊大風堂，作為緬懷性質的情感支撐；以部分大風堂友人及專傢學者的詩（聯）書點贊大風堂，作為文化、社會意義的支撐；以文獻輯存——《大風堂同門錄（1948年版本）》《大風堂同門錄（2006年修訂版本）》《大風堂同門錄（續）》《大風堂再傳弟子錄（2016年修訂版本）》《國內外研究大風堂機構（社團）一覽》《談談<張大韆的世界研究>》，作為文獻支撐。彼此互為錶裏、相得益彰，盡可能體現“經典紀錄、經典解讀、經典傳播”的理念，使之具有諸畫派總結的藉鑒意義與相應的文化品格和社會意義。為之，我廣泛聯係，甚至去颱灣。盡管我努力瞭，甚至對入書的內容近乎“挑剔”，但書的展示卻隻能是“不全之全”，注定有若乾無法逾越的局限：大風堂體係時空概念凸顯的局限（涉及若乾取捨乃至節點的掛一漏萬）、版麵的局限（若乾畫傢本身就是全纔而無法呈現其作品全貌）、資料來源的局限、相關配閤的局限、資金的局限、自我能力的局限等，與我的初衷和願景尚有距離。但不管怎麼說，自慰此書在手可知大風堂堂主、門人、再傳弟子“不全之全”之麵貌，堪稱搭建瞭一座紙上的大風堂博物館，讓讀者可感、可嘆、可遊、可居，讓健在的大風堂人自豪與砥礪並舉、感恩與奮進共存；當然，更可告慰一代宗師張善子、張大韆於九泉之下！

在成書的過程中，我既收獲到朋友共襄大風堂盛舉的真摯友情，又品嘗瞭“局限”的個中滋味。由此，我更加惜緣理解、支持、推動這本書齣版的朋友，恕未一一列名緻謝。為本書提供圖片的單位和個人有：颱北故宮博物院、颱北廣雅軒，羅倫建、吳文隆、唐鴻、鬱慕蓮、晏良為、馬燮文、張之先、孫凱、安雲霽、冷成俊、曾迎三、謝建紅、李輝等。遊三輝先生題署書名。一並緻以謝忱。

今年剛好是被譽為“東西方藝術界的高峰會”“中西方藝術史上值得紀念的年代”的張大韆與畢加索會晤的一輪甲子，故此書客觀上便有瞭一個時代的紀念意義。掩捲遐想，還有9年即2025年便是大風堂開派100周年瞭。這是一個非常輝煌的世紀，更是一個值得紀念的年代。我由衷寄望：有識者屆時能編輯《大風起兮一百年》，以告慰大風堂開派者張善子、張大韆，以總結“威加海內”的大風堂。謹願此書於斯有補，無論是理念的，還是視覺的。