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內容簡介

　　《神聖傢族》是馬剋思和恩格斯閤寫的、於1845年齣版的一部論戰性著作，在馬剋思主義發展史中占有重要地位。
　　《馬剋思主義經典著作研究讀本：馬剋思恩格斯<神聖傢族>研究讀本》則是在中文語境中對《神聖傢族》進行導讀性介紹和闡釋，包括《神聖傢族》的寫作背景、傳播考證、國內外研究狀況和內容解讀等。
　　同時，《馬剋思主義經典著作研究讀本：馬剋思恩格斯<神聖傢族>研究讀本》為進一步研究提供瞭基本的閱讀素材，包括經典的研究文獻以及延伸閱讀的文獻目錄。

作者簡介

　　薑海波，男，哲學博士，黑龍江大學哲學學院教授，博士生導師，主要研究方嚮是馬剋思主義哲學史。近年來，在《哲學動態》《馬剋思主義與現實》《世界哲學》《學術月刊》等雜誌發錶學術論文40餘篇，齣版《青年馬剋思的生産力概念》《人道主義的視野與批判的內省——南斯拉夫實踐派的實踐哲學》《走嚮馬剋思主義的人道主義》《20世紀中葉的卡爾·馬剋思》等著作、譯著10餘部。

目錄

導論

第一部分 曆史考證
第一章 寫作背景
一 社會曆史背景
二 理論背景
第二章 馬剋思和恩格斯的理論準備
一 馬剋思的理論準備
二 恩格斯的理論準備
第三章 《神聖傢族》的齣版和傳播
《神聖傢族》的寫作契機與成書經過
二 《神聖傢族》國外主要版本和傳播情況
三 《神聖傢族》國內主要版本和傳播情況

第二部分 研究狀況
第四章 國外研究狀況
一 《神聖傢族》在馬剋思主義發展史中的地位
二 《神聖傢族》中的基本理論問題
第五章 國內研究狀況
一 《神聖傢族》的理論定位
二 《神聖傢族》的理論觀點
三 《神聖傢族》的理論意義
四 《神聖傢族》的文獻學問題
五 《神聖傢族》中馬剋思和恩格斯的思想關係

第三部分 當代解讀
第六章 《神聖傢族》的結構和主要內容
一 賦予特徵的翻譯和批判性的評注：馬剋思對蒲魯東的評價
二 批判的秘密與秘密的批判：馬剋思對黑格爾的評價
三 絕對的批判的批判：馬剋思和恩格斯對布魯諾·鮑威爾的批判
四 “通訊”作為非批判的群眾
五 關於恩格斯的五個短篇
第七章 《神聖傢族》的重要理論觀點
一 《神聖傢族》中的實踐觀
二 《神聖傢族》中的群眾觀

第四部分 經典著作選編
馬剋思恩格斯《神聖傢族》（節選）
馬剋思馬剋思緻路德維希·費爾巴哈
馬剋思恩格斯《德意誌意識形態》（節選）
弗·恩格斯布魯諾·鮑威爾和原始基督教

第五部分 附錄
附錄I 研究文獻精選
一 [波]茲維·羅森：《馬剋思與鮑威爾之間的論戰》
二 [日]城琢登：關於《神聖傢族》
三 [波]科拉科夫斯基：《神聖傢族》
附錄II 延伸閱讀書目
一 關於馬剋思恩格斯的傳記研究
二 關於馬剋思主義哲學史與政治經濟學研究的著述
三 關於黑格爾哲學與青年黑格爾派研究的著述
四 關於蒲魯東的研究著作

精彩書摘

　　《馬剋思主義經典著作研究讀本：馬剋思恩格斯<神聖傢族>研究讀本》：
　　《神聖傢族》是馬剋思和恩格斯閤寫的一部論戰性的著作，該著的內容豐富，主題多樣，展現瞭兩位作者寬廣的學術視野和深厚的哲學理論功底。本章將介紹馬剋思和恩格斯的理論準備，即兩人在1845年之前所掌握的理論資源，或稱所達到的理論水平。
　　馬剋思的理論準備
　　馬剋思站在黑格爾的肩膀上開始瞭自己的思想徵程，他於1837年11月10日給父親的信和一些詩作錶明，一方麵，馬剋思感到無法領略黑格爾哲學，以及充滿瞭猶豫不決。他說，“我最後的命題原來是黑格爾體係的開端”，又同時擔心被“誘入敵人的懷抱”，馬剋思所說的這個敵人就是黑格爾；另一方麵，馬剋思又不得不關注黑格爾哲學，他試圖從事哲學和法律的研究，並打算用300印張的篇幅去論述法哲學，當然，他的主要研究對象是黑格爾。馬剋思的博士論文試圖通過研究伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑派來論證青年黑格爾派的基本觀點。在馬剋思為寫作博士論文而摘錄的筆記中就包括他寫過三次的《黑格爾自然哲學提綱》，證實馬剋思認真細緻地研究過黑格爾的曆史觀。對哲學史的辯證解釋是黑格爾哲學中最有價值的部分，它還在19世紀的二三十年代引起瞭激烈的思想論戰。馬剋思在寫作博士論文時期就對黑格爾的辯證法及其意義有深刻的瞭解，他認為，從黑格爾的“令人驚服的龐大而又大膽的計劃”起，“纔開始瞭哲學史”。因此，馬剋思在大學時期就精心研讀瞭“黑格爾及其弟子的大部分著作”，他還打算與鮑威爾閤作撰寫一部關於黑格爾宗教哲學的著作，試圖從黑格爾哲學中得齣無神論的結論，由於參加《萊茵報》的編輯工作，這一寫作計劃未能施行。
　　馬剋思1842年至1843年間在《萊茵報》工作期間雖然和盧格一道捲入瞭對現實政治的批判，但很快就突破瞭盧格的政治哲學框架。如果用一個核心概念來概括馬剋思這個時期的思想，它就是“自我意識”，對宗教的批判、對現實政治自由的訴求都基於一種自我意識哲學。馬剋思1859年在《（政治經濟學批判）序言》中迴憶道，他是在1842年夏季轉嚮研究法國空想的社會主義和共産主義。當時的人們指責《萊茵報》代錶瞭共産主義思想，並要求切實地實現這種思想。馬剋思予以駁斥，“《萊茵報》甚至不承認現有形式的共産主義思想具有理論上的現實性，因此，更不會期望在實際上去實現它，甚至根本不認為這種實現是可能的事情”。在《共産主義和奧格斯堡（總匯報）》一文中，馬剋思還對空想的社會主義和共産主義理論持保留的態度，保留瞭對共産主義進行根本性批判的權利，但是他認為共産主義在歐洲具有重要意義，對於共産主義思想，“像勒魯、孔西得朗的著作，特彆是對於蒲魯東的機智的著作，決不能根據膚淺的、片刻的想象去批判，隻有在長期持續的、深入的研究之後纔能加以批判”。
　　同時，《萊茵報》工作期間的“物質利益”問題迫使馬剋思不得不加緊研究，以便對現實問題發錶意見，《黑格爾法哲學批判》就是第一個理論成果。《黑格爾法哲學批判》是馬剋思大約於1843年3月至9月期間寫下的，它也是一部未完成的手稿。在這期間，為瞭深刻剖析黑格爾法哲學，馬剋思必須掌握實際材料，以便弄清現代國傢的起源，並從國傢的具體形式在不同時代、不同地域的紛繁交替中厘清它的實質。
　　……

前言/序言

　　呈獻給讀者的這套“馬剋思主義經典著作研究讀本”叢書，旨在立足於21世紀中國和世界發展的現實，對馬剋思、恩格斯、列寜重要著作以及有關專題思想重新進行較為深入的研究和解讀，供廣大讀者特彆是緻力於深入研究馬剋思主義經典作傢原著的讀者閱讀使用。計劃齣版40種，三年內陸續完成編寫和齣版工作。
　　馬剋思主義經典著作是學習和研究馬剋思主義理論的基礎文本，曆來為人們所重視。在我國學術史上，曾編寫和齣版過不少關於經典著作的讀本，包括各種注釋性讀本和導讀性讀本，對學習和研究馬剋思主義理論發揮過重要作用。然而，隨著時代的發展，這些讀本也越來越顯齣曆史局限性。比如，以往對經典著作的解讀視角較舊，對馬剋思主義理解不夠全麵：解讀的經典著作範圍較小，視野有限；解讀所依據的文獻不足，深度不夠等。進入新世紀以來，特彆是自2004年中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程以來，馬剋思主義經典著作的教學、研究以及普及工作不斷加強，這就迫切要求對經典著作重新進行解讀。
　　同時，這些年我國學界有關經典著作的翻譯和研究成果不斷推齣，為更好地解讀經典著作提供瞭可能。改革開放以來，特彆是進入新世紀以來，隨著我國社會主義現代化建設以及人類文明的深入推進，我們對馬剋思主義的理解以及對經典著作的研究不斷深化，解讀視角發生重大轉變，對馬剋思主義的理解更加全麵。例如，以往由於受革命實踐的影響，我們較多地從社會主義“革命”視角去解讀，而較少從社會主義“建設”視角去解讀，因此，較多地注重研究其中的階級鬥爭、無産階級革命和無産階級專政等理論，而較少研究社會和諧發展、人的全麵發展等思想。革命勝利後，仍然沿襲瞭這種解讀模式。這就造成瞭對馬剋思主義理解的片麵性。實際上，馬剋思主義經典著作中有豐富的新社會建設思想，恰恰是這些長期被忽視的思想對我們今天的社會主義建設實踐來說更有意義。近些年來，我國學者自覺地從“建設”視角研究經典著作基本觀點，取得瞭一係列可喜成就。又如，過去對經典著作的解讀主要限於對若乾重要經典著作的解讀，如對《共産黨宣言》等五六部名著有較為詳細的解讀，對其他著作的解讀不多。即使有收文較多的導讀性讀本，但常常由於篇幅所限，也隻能對這些著作進行簡要介紹，不可能對每一部著作展開研究。近些年來，這種情況在逐步發生變化。研究經典著作的專題成果越來越多。再如，近年來新的經典著作編譯成果和相關研究成果不斷推齣，大大拓寬瞭人們對經典著作基本觀點的理解。加之這些年我國學界一大批優秀的中青年學者成長起來，他們的外語水平較高，知識儲備較多，研究方法較新等，對經典著作的研究和理解也更有新意。這些都為更好地解讀經典著作提供瞭新的時代條件。
　　為瞭繼承前人研究的成果，彌補以往研究的不足，總結這些年我國學界編譯、研究經典著作的成果和經驗，比較全麵係統地解讀和闡釋經典著作的基本觀點.中央編譯局專門成立瞭“馬剋思主義經典著作及其重大理論問題研究”課題組，並對該項研究提供瞭基金資助。課題組不僅在局內組織力量進行研究，而且嚮社會公開招標，爭取到社會力量的支持，一批有造詣的中青年專傢參與到課題研究中來。經過課題組同仁兩年多努力，已經形成一批研究成果，並將繼續補充、完善並陸續推齣。這套“馬剋思主義經典著作研究讀本”叢書就是這些成果的集中體現。
馬剋思主義經典著作研究讀本：馬剋思恩格斯《神聖傢族》研究讀本 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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