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內容簡介

本書將訴權置於權利哲學領域，以訴訟製度曆史發展為綫索，結閤正義觀的時代內涵，透視訴權的發展軌跡，進而把握當代訴權的本質屬性。羅馬法上的“Actio”並非現代意義上的訴權，毋寜是類型化瞭的訴訟程序，是特定主體在特定條件下被許可運用的特權和實現訴求的程式（儀式）。私法訴權說完成瞭訴權的權利化改造。公法訴權說則將訴權上升為公民與國傢之間的關係，實現瞭訴權觀念的革命，卻殞命於納粹主義法學泥潭。“二戰”後，新自然法學與人權理論為訴權人權論的浮現提供瞭理論基礎。程序正義理論，特彆是法律程序主義讓訴權人權論走嚮成熟。訴權的人權性質使之具有絕對性，不可放棄、不可被剝奪。以訴權人權論為基礎構建的司法結構，是一個要求充分尊重訴權的主體地位、包含訴權與審判權商談機製的結構。

作者簡介

吳英姿 女，1968年10月生，海南文昌人。南京大學法學院教授，博士生導師。中國民事訴訟法學研究會常務理事，江蘇省法學會民事訴訟法學會副會長，江蘇省法學教育研究會常務理事，江蘇紫金傳媒智庫“信訪與社會矛盾研究中心”主任，南京市信訪專傢智囊協會副會長。在《中國社會科學》《中國法學》《法學研究》等學術刊物上發錶論文多篇，齣版專著教材《作為人權的訴權理論》（2017）、《民事訴訟法學：原理與實訓》（2014）、《法官角色與司法行為》（2008）、《民事訴訟法學：問題與原理》（2008）等。科研成果榮獲江蘇省哲學社會科學優秀成果一等奬（2016）、二等奬（2013年）、三等奬（2014年），江蘇省法學會優秀成果一等奬（2010年）。入選“教育部新世紀優秀人纔支持計劃”（2013年），榮獲第三屆“江蘇省優秀青年法學傢”稱號（2013年）。

目錄

導論
上篇走嚮人權的訴權理論
第一章訴權人權論的基礎
一、理論基礎：權利哲學
二、分析框架：人權理論
三、人權理論對訴權的解釋力
第二章訴訟製度發展與訴權概念的嬗變
一、從羅馬法到中世紀歐洲法的訴權
二、近現代歐洲訴權概念的形成與理論發展
三、訴權的人權化：“二戰”以來訴權理論的
發展
四、現代型訴訟催生訴權的社會化
第三章正義觀演進與訴權人權論
一、西方法哲學正義觀念的演化
二、中國司法公正觀念的變遷
三、關於程序正義的誤讀
四、司法的溝通理性與訴權人權化的必然
第四章人權訴權本體論
一、訴權的屬性與特質
二、訴權與審判權的關係
三、訴權的消耗
第五章訴訟契約
一、既有研究檢討
二、訴訟契約的法理基礎辨析
三、訴訟契約與民事契約比較
四、訴訟契約類型化分析
五、訴訟契約的邊界
下篇訴權保障的理論與實踐
第六章司法的限度與訴權的邊界
一、訴權的邊界問題
二、糾紛的可訴性與司法能動空間
三、糾紛司法救濟的限度
四、司法機能範圍與訴權實現程度
五、法官的“為”與“不為”
六、訴權保障、司法限度與司法權威
第七章我國民事訴訟中的訴權保障問題
一、當代中國司法的政法傳統與訴權的地位
二、“調解—判決”二元結構
三、二元結構中的訴權和審判權
四、程序異化與程序失靈
五、構建訴權對審判權的製約機製
第八章人權訴權視域下的民事訴訟目的論
一、民事訴訟目的論的理論價值
二、民事訴訟目的理論發展
三、人權訴權視域下的民事訴訟目的
四、審判權本位的司法改革與目標置換
五、公正解決糾紛目的指導下的訴訟立法與司法
第九章訴權的集體形態：群體訴訟製度
一、群體訴訟調查
二、群體訴訟運作樣式
三、群體訴訟的過程
四、代錶人訴訟製度設計缺陷
五、群體訴訟製度重構：社團訴權
第十章“接近正義”與訴訟服務改革
一、世界司法改革的接近正義運動
二、O市法院訴訟服務中心改革概況
三、訴訟服務中心改革成效
四、訴訟服務中心改革齣現的問題
五、訴訟服務中心改革問題的形成原因
六、總體評價及關於進一步深化改革的思考
代結語從訴權保障看民訴法修改
一、以訴權保障為視角
二、212年《民事訴訟法》修正案對訴權保障的增強
三、調解優先與訴權保障問題
四、程序簡化與訴權保障
五、以程序保障重構民事訴訟製度
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《作為人權的訴權理論》：
　　但其研究進路中的實用主義方法論和對西方政治哲學核心價值的追求，把他嚮實質性立場拉得更近。
　　哈貝馬斯充分肯定純粹的程序正義和公共理性概念的價值，贊同羅爾斯的基本思路，即麵對多無化社會的價值觀衝突，政治自由主義的解決辦法隻能是健全法律程序，通過程序正義來打破宗教、道德等意識形態之間在實質正義問題上無法達成共識的僵局。接著提齣“法律的程序主義”方案，破解工具理性鐵籠和純粹程序主義的理論難題。他從商談倫理學的立場，用交往理性對韋伯的“目的—工具”理性、羅爾斯的純粹的程序正義和公共理性概念進行修正。他批評說，那種以自我為中心、以追求個體成功為導嚮的單嚮度的理性和正義觀，最終都無法逃脫把他人作為手段的“工具理性鐵籠”。現代社會的法律和司法就是典型的例子，它們不過是國傢用於實現社會控製目的的手段，無論它們具有的是形式理性還是實質理性的氣質，體現的都是統治者的意誌，其實現依賴政治係統的強製。這樣的法律和司法隻具有“閤法律性”而不具有“閤法性”（正當性或可接受性），隻具有事實的強製力而缺乏規範上的有效性。這種內在自洽性和外在的閤理論證之間的緊張構成瞭現代西方法治國的危機。羅爾斯看到瞭公共理性在解決正當程序的價值基礎問題的重要意義，可惜他沒有找到形成這種價值共識的路徑。哈貝馬斯沿著主體互動視角，把討論的重點放在“理性的公共利用的程序”方麵，設計瞭一種通過交往互動和充分溝通尋求價值共識的機製。
　　……
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