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圖書介紹


沉默的大多數


王小波 著



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发表于2024-11-09

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齣版社: 文化發展齣版社
ISBN:9787514215953
版次:1
商品編碼:12155918
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2017-03-01
用紙:純質紙
頁數:240
字數:180000

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具體描述

産品特色

編輯推薦

  ★再讀經典,再讀文學界不可逾越的王小波

  ★天馬行空,於舉重若輕、特立獨行中品讀真正的自由!

  ★摘錄王小波經典雜文代錶作

  ★皮麵精裝典藏版(隨書贈送精美藏書票)

  著名翻譯傢林少華曾評價王小波為“一個不老實的邊緣人”。這種邊緣的立場和視角讓他觀察的切入點更為獨到而乖覺,讓他能夠客觀冷眼地看待主流社會的光怪陸離、扭麯荒謬。王小波討厭假正經、僞善和“精神復製品”,不甘心俯首帖耳做“沉默的大多數”,因此他代錶“特立獨行”,代錶“沉默的大多數”發聲,創作齣一篇篇經典,給文壇帶來瞭深邃獨特的文字和思想,掀起一股追求自由的新風。

  值王小波辭世20周年之際,讓我們再讀經典,再讀文學界不可逾越的王小波。


內容簡介

  《沉默的大多數》收錄瞭王小波40餘篇經典雜文,王小波把深刻的思想性和廣泛的社會性融入幽默譏誚的筆鋒之上,意在喚起人們對社會與倫理、個人與人類、邏輯與悖論,等等的多重思考。王小波說:自從我輩成人以來,所見到的一切都是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下麵,始終有個沉默的大多數。

  王小波的雜文就像一道光,撥開喧囂、刺破濛昧、穿過時光,永恒而長久地散發著睿智的鋒芒。這本雜文集,代錶瞭王小波,也代錶瞭更多沉默的大多數。


作者簡介

  王小波(1952-1997),當代著名學者、作傢。1952年5月13日生於北京,1968年去雲南插隊,1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習,獲碩士學位後迴國,曾任教於北京大學和中國人民大學,後辭職專事寫作。1997年4月11日病逝於北京。代錶作:《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》《一隻特立獨行的豬》《沉默的大多數》《我的精神傢園》等。王小波是中國當代文壇富有傳奇色彩的作傢,被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。

目錄

序 言/I

沉默的大多數/1

思維的樂趣/15

中國知識分子與中古遺風/25

知識分子的不幸/33

花剌子模信使問題/43

積極的結論/49

跳齣手掌心/59

道德墮落與知識分子/65

論戰與道德/71

道德保守主義及其他/77

我看文化熱/83

文化之爭/87

“行貨感”與文化相對主義/93

極端體驗/97

洋鬼子與辜鴻銘/101

我看國學/105

智慧與國學/109

理想國與哲人王/117

救世情結與白日夢/123

百姓 洋人 官/127

警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳/131

對中國文化的布羅代爾式考證/135

人性的逆轉/141

弗洛伊德和受虐狂/149

有關天圓地方/153

優越感種種/155

東西方快樂觀區彆之我見/159

肚子裏的戰爭/165

椰子樹與平等/169

思想和害臊/173

體驗生活/177

皇帝做習題/181

拒絕恭維/185

關於崇高/189

高考經曆/193

盛裝舞步/197

有關“錯誤的故事”/201

迷信與邪門書/205

科學與邪道/209

科學的美好/213

誠實與浮囂/217

王朔的作品/221

與人交流——《未來世界》得奬感言/225

精彩書摘

  在我小時候,話語好像是一池冷水,它使我一身一身起雞皮疙瘩。但不管怎麼說吧,人來到世間,仿佛是來遊泳的,遲早要跳進去。我可沒有想到自己會保持沉默直到四十歲,假如想到瞭,未必有繼續生活的勇氣。不管怎麼說吧,我聽到的話也不總是那麼瘋,是一陣瘋,一陣不瘋。所以在十四歲之前,我並沒有終身沉默的決心。

  小的時候,我們隻有聽人說話的份兒。當我的同齡人開始說話時,給我一種極惡劣的印象。有位朋友寫瞭一本書,寫的是自己在“文革”中的遭遇,書名為《血統》。可以想見,她齣身不好。她要我給她的書寫個序。這件事使我想起來自己在那些年的所見所聞。“文革”開始時,我十四歲,正上初中一年級。有一天,忽然發生瞭驚人的變化,班上的一部分同學忽然變成瞭紅五類,另一部分則成瞭黑五類。我自己的情況特殊,還說不清是哪一類。當然,這紅和黑的說法並不是我們發明齣來的,這個變化也不是由我們發起的。在這方麵我們毫無責任。隻是我們中間的一些人,該負一點兒欺負同學的責任。

  照我看來,紅的同學忽然得到瞭很大的好處,這是值得祝賀的。黑的同學忽然遇上瞭很大的不幸,也值得同情。不等我對他們一一錶示祝賀和同情,一些紅的同學就把腦袋颳光,束上瞭大皮帶,站在校門口,問每一個想進來的人:你什麼齣身?他們對同班同學問得格外仔細,一聽到他們報齣不好的齣身,就從牙縫裏迸齣三個字:“狗崽子!”當然,我能理解他們突然變成瞭紅五類的狂喜,但為此非要使自己的同學在大庭廣眾下變成狗崽子,未免也太過分。當年我就這麼想,現在我也這麼想:話語教給我們很多,但善惡還是可以自明。話語想要教給我們,人與人生來就不平等。在人間,尊卑有序是永恒的真理,但你也可以不聽。

  我上小學六年級時,暑期布置的讀書作業是《南方來信》。那是一本記述越南人民抗美救國鬥爭的讀物,其中充滿瞭處決、拷打和虐殺。看完以後,心裏充滿瞭怪怪的想法。那時正在青春期的前沿,差一點兒要變成個性變態瞭。總而言之,假如對我的那種教育完全成功,換言之,假如那些園丁、人類靈魂的工程師對我的期望得以實現,我就想象不齣現在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍,或者說,在我身上,怎麼還會保留瞭一些人性。好在人不光是在書本上學習,還會在沉默中學習。這是我人性尚存的主因。至於話語,它教給我的是:要橫掃一切牛鬼蛇神,把“文化大革命”進行到底。當時話語正站在人性的反麵上。假如完全相信它,就不會有人性。

  ……

前言/序言

  年輕時讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少校》,有場戲給我留下瞭深刻的印象:工業巨頭安德謝夫老爺子見到瞭多年不見的兒子斯泰芬,問他對做什麼有興趣。這個年輕人在科學、文藝、法律等一切方麵一無所長,但他說自己有一項長處:會明辨是非。老爺子把自己的兒子暴損瞭一通,說這件事難倒瞭一切科學傢、政治傢、哲學傢,怎麼你都不會,就會一個明辨是非?我看到這一段文章時隻有二十來歲,登時痛下決心,說這輩子我乾什麼都可以,就是不能做一個一無所能就能明辨是非的人。因為這個緣故,我成瞭沉默的大多數的一員。我年輕時所見的人,隻掌握瞭一些粗淺(且不說是荒謬)的原則,就以為無所不知,對世界妄加判斷,結果整個世界都深受其害。直到年登不惑,纔明白蕭翁的見解原有偏頗之處;但這是後話——無論如何,蕭翁的這些議論,對那些淺薄之輩、狂妄之輩,總是一種解毒劑。

  蕭翁說明辨是非難,是因為這些是非都在倫理的領域之內。俗話說得好,此人之肉,彼人之毒;一件對此人有利的事,難免會傷害另一個人。真正的君子知道,自己的見解受所處環境左右未必是公平的,所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會的精英,以為自己的見解一定對,雖然有狂妄之嫌,但他會覺得明辨是非很容易。明瞭蕭翁這重意思以後,我很以做明辨是非的專傢為恥——但這已經是二十年前的事瞭。當時我是年輕人,覺得能潔身自好不去害彆人就可以瞭。現在我是中年人——一個社會裏,中年人要負很重的責任:要對社會負責,要對年輕人負責,不能隻顧自己。因為這個緣故,我開始寫雜文。現在奉獻給讀者的這本雜文集,篇篇都在明辨是非,而且都在打我自己的嘴。

  倫理問題雖難,但卻不是不能討論。羅素先生雲,真正的倫理原則把人人同看待。考慮倫理問題時,想替每個人都想一遍是不可能的事,但你可以說,這是我的一得之見,然後說齣自己的意見,把是非交付公論。討論倫理的問題時也可以保持良心的清白——這是我最近的體會,但不是我打破沉默的動機。假設有一個領域,謙虛的人、明理的人以為它太睏難、太曖昧,不肯說話,那麼開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導緻一種負篩選:越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到,這些傻子也不見得真的傻,但喊齣來的都是傻話。久而久之,對中國人的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人,他說:聽說你們中國人都在說“不”?這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道:物以類聚,人以群分。你認識的中國人都說“不”,但我不認識這樣的人。這倒不是唬外國人,我認識很多明理的人,但他們都在沉默中,因為他們都珍視自己的清白。但我以為,倫理問題太過重要,已經不容我顧及自身的清白。

  倫理(尤其是社會倫理)問題的重要,在於它是大傢的事——大傢的意思就是包括我在內。我在這個領域裏有話要說,首先就是:我要反對愚蠢。一個隻會明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做齣一個判斷,然後加上一句:難道這不是不言而喻的嗎?任何受過一點兒科學訓練的人都知道,這世界上簡直找不到什麼不言而喻的事,所以這就叫作愚蠢。在我們這個國傢裏,傻有時能成為一種威懾。假如鄉下一位農婦養瞭五個傻兒子,既不會講理,又不懂王法,就會和人打架,這傢人就能得點兒便宜。聰明人也能看到這種便宜,而且裝傻誰不會呢——所以裝傻就成為一種風氣。我也可以寫裝傻的文章,不隻是可以,我是寫過的——“文革”裏誰沒寫過批判稿呢?但裝傻是要不得的,裝開瞭頭就不好收拾,隻好裝到底,最後弄假成真。我知道一個例子是這樣的:某人“文革”裏裝傻寫批判稿,原本是想搞點兒小好處,誰知一不小心上瞭《人民日報》頭版頭條,成瞭風雲人物。到瞭這一步,就隻好裝下去瞭,真傻犯錯誤處理還能輕些呀。

  我反對愚蠢,不是反對天生就笨的人,這種人隻是極少數,而且這種人還盼著變聰明。在這個世界上,大多數愚蠢裏含有假裝和弄假成真的成分。但這一點並不是我的發現,是蕭伯納告訴我的。在他的《匹剋梅梁》裏,息金斯教授遇上瞭一個假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問:你是惡棍還是傻瓜?這就是問:你假傻真傻?杜先生答:兩樣都有點兒,先生,凡人兩樣都得有點兒呀。在我身上,後者的成分多,前者的成分少。而且我討厭裝傻,渴望變聰明。所以我纔會寫這本書。

  在社會倫理的領域裏我還想反對無趣,也就是說,要反對莊嚴肅穆的假正經。據我的考察,在一個寬鬆的社會裏,人們可以收獲到優雅,收獲到精雕細琢的浪漫;在一個呆闆的社會裏,人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我待的這個社會裏,什麼都收獲不到,這可是件讓人吃驚的事情。看過但丁《神麯》的人就會知道,對人來說,刀山、劍樹、火海、油鍋都不算嚴酷,最嚴酷的是寒冰地獄,把人凍在那裏一動都不動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣,那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域裏發議論的人總是在說:這個不宜提倡,那個不宜提倡。仿佛人活著就是為瞭被提倡。要真是這樣,就不如不活。羅素先生說,參差多態乃是幸福的本源——弟兄姐妹們,讓我們睜開眼睛往周圍看看,所謂的參差多態,它在哪裏呢?

  在蕭翁的《巴巴拉少校》中,安德謝夫傢族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思,其中有一句是:人人有權爭勝負,無人有權論是非。這話也很有意思,但它是句玩笑。實際上,人隻要爭得瞭論是非的權力,他已經不戰而勝瞭。我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所願,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚瞭,很可能做不成什麼,但我總得申明我的態度,所以就有瞭這本書——為我自己,也代錶沉默的大多數。

  王小波

  1997 年3 月20 日


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用戶評價

評分

真的特彆劃算,而且紙質特彆好。第一篇文章很棒。

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挺好的,以後有需要會繼續買。

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不錯,618買瞭好多書,今天就到瞭,好書看起來哈哈哈哈

評分

很不錯,雖然還沒看

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一整套書,還沒開始看,活動買的很劃算,喜歡能多做活動,每次一活動都要買一堆堆,很多人推薦,應該不錯。

評分

京東促銷活動買的,朋友推薦購買,是正品印刷質量好好

評分

包裝,紙質,物流都很不錯,很愉快的一次購物

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多快好省。不錯的購物體驗。

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雙11買的,有優惠,質量很好,包裝也很好,沒有任何破損

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