産品特色

編輯推薦

　　★再讀經典，再讀文學界不可逾越的王小波

　　★天馬行空，於舉重若輕、特立獨行中品讀真正的自由！

　　★摘錄王小波經典雜文代錶作

　　★皮麵精裝典藏版（隨書贈送精美藏書票）

　　著名翻譯傢林少華曾評價王小波為“一個不老實的邊緣人”。這種邊緣的立場和視角讓他觀察的切入點更為獨到而乖覺，讓他能夠客觀冷眼地看待主流社會的光怪陸離、扭麯荒謬。王小波討厭假正經、僞善和“精神復製品”，不甘心俯首帖耳做“沉默的大多數”，因此他代錶“特立獨行”，代錶“沉默的大多數”發聲，創作齣一篇篇經典，給文壇帶來瞭深邃獨特的文字和思想，掀起一股追求自由的新風。

　　值王小波辭世20周年之際，讓我們再讀經典，再讀文學界不可逾越的王小波。

內容簡介

　　《沉默的大多數》收錄瞭王小波40餘篇經典雜文，王小波把深刻的思想性和廣泛的社會性融入幽默譏誚的筆鋒之上，意在喚起人們對社會與倫理、個人與人類、邏輯與悖論，等等的多重思考。王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切都是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下麵，始終有個沉默的大多數。

　　王小波的雜文就像一道光，撥開喧囂、刺破濛昧、穿過時光，永恒而長久地散發著睿智的鋒芒。這本雜文集，代錶瞭王小波，也代錶瞭更多沉默的大多數。

作者簡介

　　王小波（1952-1997），當代著名學者、作傢。1952年5月13日生於北京，1968年去雲南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位後迴國，曾任教於北京大學和中國人民大學，後辭職專事寫作。1997年4月11日病逝於北京。代錶作：《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》《一隻特立獨行的豬》《沉默的大多數》《我的精神傢園》等。王小波是中國當代文壇富有傳奇色彩的作傢，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。

目錄

序 言/I

沉默的大多數/1

思維的樂趣/15

中國知識分子與中古遺風/25

知識分子的不幸/33

花剌子模信使問題/43

積極的結論/49

跳齣手掌心/59

道德墮落與知識分子/65

論戰與道德/71

道德保守主義及其他/77

我看文化熱/83

文化之爭/87

“行貨感”與文化相對主義/93

極端體驗/97

洋鬼子與辜鴻銘/101

我看國學/105

智慧與國學/109

理想國與哲人王/117

救世情結與白日夢/123

百姓 洋人 官/127

警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳/131

對中國文化的布羅代爾式考證/135

人性的逆轉/141

弗洛伊德和受虐狂/149

有關天圓地方/153

優越感種種/155

東西方快樂觀區彆之我見/159

肚子裏的戰爭/165

椰子樹與平等/169

思想和害臊/173

體驗生活/177

皇帝做習題/181

拒絕恭維/185

關於崇高/189

高考經曆/193

盛裝舞步/197

有關“錯誤的故事”/201

迷信與邪門書/205

科學與邪道/209

科學的美好/213

誠實與浮囂/217

王朔的作品/221

與人交流——《未來世界》得奬感言/225

精彩書摘

　　在我小時候，話語好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。但不管怎麼說吧，人來到世間，仿佛是來遊泳的，遲早要跳進去。我可沒有想到自己會保持沉默直到四十歲，假如想到瞭，未必有繼續生活的勇氣。不管怎麼說吧，我聽到的話也不總是那麼瘋，是一陣瘋，一陣不瘋。所以在十四歲之前，我並沒有終身沉默的決心。

　　小的時候，我們隻有聽人說話的份兒。當我的同齡人開始說話時，給我一種極惡劣的印象。有位朋友寫瞭一本書，寫的是自己在“文革”中的遭遇，書名為《血統》。可以想見，她齣身不好。她要我給她的書寫個序。這件事使我想起來自己在那些年的所見所聞。“文革”開始時，我十四歲，正上初中一年級。有一天，忽然發生瞭驚人的變化，班上的一部分同學忽然變成瞭紅五類，另一部分則成瞭黑五類。我自己的情況特殊，還說不清是哪一類。當然，這紅和黑的說法並不是我們發明齣來的，這個變化也不是由我們發起的。在這方麵我們毫無責任。隻是我們中間的一些人，該負一點兒欺負同學的責任。

　　照我看來，紅的同學忽然得到瞭很大的好處，這是值得祝賀的。黑的同學忽然遇上瞭很大的不幸，也值得同情。不等我對他們一一錶示祝賀和同情，一些紅的同學就把腦袋颳光，束上瞭大皮帶，站在校門口，問每一個想進來的人：你什麼齣身？他們對同班同學問得格外仔細，一聽到他們報齣不好的齣身，就從牙縫裏迸齣三個字：“狗崽子！”當然，我能理解他們突然變成瞭紅五類的狂喜，但為此非要使自己的同學在大庭廣眾下變成狗崽子，未免也太過分。當年我就這麼想，現在我也這麼想：話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

　　我上小學六年級時，暑期布置的讀書作業是《南方來信》。那是一本記述越南人民抗美救國鬥爭的讀物，其中充滿瞭處決、拷打和虐殺。看完以後，心裏充滿瞭怪怪的想法。那時正在青春期的前沿，差一點兒要變成個性變態瞭。總而言之，假如對我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對我的期望得以實現，我就想象不齣現在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎麼還會保留瞭一些人性。好在人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。這是我人性尚存的主因。至於話語，它教給我的是：要橫掃一切牛鬼蛇神，把“文化大革命”進行到底。當時話語正站在人性的反麵上。假如完全相信它，就不會有人性。

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前言/序言

　　年輕時讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少校》，有場戲給我留下瞭深刻的印象：工業巨頭安德謝夫老爺子見到瞭多年不見的兒子斯泰芬，問他對做什麼有興趣。這個年輕人在科學、文藝、法律等一切方麵一無所長，但他說自己有一項長處：會明辨是非。老爺子把自己的兒子暴損瞭一通，說這件事難倒瞭一切科學傢、政治傢、哲學傢，怎麼你都不會，就會一個明辨是非？我看到這一段文章時隻有二十來歲，登時痛下決心，說這輩子我乾什麼都可以，就是不能做一個一無所能就能明辨是非的人。因為這個緣故，我成瞭沉默的大多數的一員。我年輕時所見的人，隻掌握瞭一些粗淺（且不說是荒謬）的原則，就以為無所不知，對世界妄加判斷，結果整個世界都深受其害。直到年登不惑，纔明白蕭翁的見解原有偏頗之處；但這是後話——無論如何，蕭翁的這些議論，對那些淺薄之輩、狂妄之輩，總是一種解毒劑。

　　蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。俗話說得好，此人之肉，彼人之毒；一件對此人有利的事，難免會傷害另一個人。真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右未必是公平的，所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會的精英，以為自己的見解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。明瞭蕭翁這重意思以後，我很以做明辨是非的專傢為恥——但這已經是二十年前的事瞭。當時我是年輕人，覺得能潔身自好不去害彆人就可以瞭。現在我是中年人——一個社會裏，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能隻顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。現在奉獻給讀者的這本雜文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。

　　倫理問題雖難，但卻不是不能討論。羅素先生雲，真正的倫理原則把人人同看待。考慮倫理問題時，想替每個人都想一遍是不可能的事，但你可以說，這是我的一得之見，然後說齣自己的意見，把是非交付公論。討論倫理的問題時也可以保持良心的清白——這是我最近的體會，但不是我打破沉默的動機。假設有一個領域，謙虛的人、明理的人以為它太睏難、太曖昧，不肯說話，那麼開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導緻一種負篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到，這些傻子也不見得真的傻，但喊齣來的都是傻話。久而久之，對中國人的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人，他說：聽說你們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道：物以類聚，人以群分。你認識的中國人都說“不”，但我不認識這樣的人。這倒不是唬外國人，我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。但我以為，倫理問題太過重要，已經不容我顧及自身的清白。

　　倫理（尤其是社會倫理）問題的重要，在於它是大傢的事——大傢的意思就是包括我在內。我在這個領域裏有話要說，首先就是：我要反對愚蠢。一個隻會明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做齣一個判斷，然後加上一句：難道這不是不言而喻的嗎？任何受過一點兒科學訓練的人都知道，這世界上簡直找不到什麼不言而喻的事，所以這就叫作愚蠢。在我們這個國傢裏，傻有時能成為一種威懾。假如鄉下一位農婦養瞭五個傻兒子，既不會講理，又不懂王法，就會和人打架，這傢人就能得點兒便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰不會呢——所以裝傻就成為一種風氣。我也可以寫裝傻的文章，不隻是可以，我是寫過的——“文革”裏誰沒寫過批判稿呢？但裝傻是要不得的，裝開瞭頭就不好收拾，隻好裝到底，最後弄假成真。我知道一個例子是這樣的：某人“文革”裏裝傻寫批判稿，原本是想搞點兒小好處，誰知一不小心上瞭《人民日報》頭版頭條，成瞭風雲人物。到瞭這一步，就隻好裝下去瞭，真傻犯錯誤處理還能輕些呀。

　　我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人隻是極少數，而且這種人還盼著變聰明。在這個世界上，大多數愚蠢裏含有假裝和弄假成真的成分。但這一點並不是我的發現，是蕭伯納告訴我的。在他的《匹剋梅梁》裏，息金斯教授遇上瞭一個假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問：你是惡棍還是傻瓜？這就是問：你假傻真傻？杜先生答：兩樣都有點兒，先生，凡人兩樣都得有點兒呀。在我身上，後者的成分多，前者的成分少。而且我討厭裝傻，渴望變聰明。所以我纔會寫這本書。

　　在社會倫理的領域裏我還想反對無趣，也就是說，要反對莊嚴肅穆的假正經。據我的考察，在一個寬鬆的社會裏，人們可以收獲到優雅，收獲到精雕細琢的浪漫；在一個呆闆的社會裏，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我待的這個社會裏，什麼都收獲不到，這可是件讓人吃驚的事情。看過但丁《神麯》的人就會知道，對人來說，刀山、劍樹、火海、油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那裏一動都不動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域裏發議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。仿佛人活著就是為瞭被提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說，參差多態乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開眼睛往周圍看看，所謂的參差多態，它在哪裏呢？

　　在蕭翁的《巴巴拉少校》中，安德謝夫傢族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思，其中有一句是：人人有權爭勝負，無人有權論是非。這話也很有意思，但它是句玩笑。實際上，人隻要爭得瞭論是非的權力，他已經不戰而勝瞭。我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚瞭，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有瞭這本書——為我自己，也代錶沉默的大多數。

　　王小波

　　1997 年3 月20 日

就這麼好 就這麼好 就這麼好好好好 我愛 強東就這麼好 就這麼好 就這麼好好好好 我愛 強東就這麼好 就這麼好 就這麼好好好好 我愛 強東就這麼好 就這麼好 就這麼好好好好 我愛 強東

此後緋衣複誰解，當年紅豆已全荒

不錯啊不錯啊哈哈哈哈

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王小波（1952-1997），當代著名學者、作傢。1952年5月13日生於北京，1968年去雲南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位後迴國，曾任教於北京大學和中國人民大學，後辭職專事寫作。1997年4月11日病逝於北京。代錶作：《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》《一隻特立獨行的豬》《沉默的大多數》《我的精神傢園》等。王小波是中國當代文壇富有傳奇色彩的作傢，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。

很喜歡王小波的這一套書，封麵紙質都很好。

還沒拆包裝，看起來不錯，先好評

都記不清在京東買瞭多少書瞭，送貨快，包裝好，值得信賴。

很早就想買瞭，等雙十一果然很劃算哈。