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內容簡介

　　達浦生（1874—1965）是中國伊斯蘭教現當代的大阿訇、知名的民族教育傢和抗戰四大著名阿訇之一，同時又是一位具有國際聲譽的社會活動傢和傑齣的民間外交傢。達浦生的一生，是愛國愛教的一生，是愛好和平、不畏強暴、嚮往民主、發展民族教育、走伊斯蘭教中國化道路的一生。作者力圖通過生動的人物塑造，努力錶現齣風雲變幻的中國近現代社會變遷中，一位迴族宗教人士如何將自己的命運與祖國的命運緊緊聯係在一起，從而實現瞭人生的價值，為祖國、為人民做齣瞭貢獻。

作者簡介

李健彪，迴族，男，1967年生於西安，民族學博士，2003年加入中國作傢協會，魯迅文學院第五屆高研班學員和第十九期少數民族文學創作班學員，已齣版專著8部，獲山花奬、人民文學奬、省社科奬等80多次。現為西安市政協副秘書長、西安市文史研究館研究員、中國宗教學會理事、中國迴族學會副秘書長、陝西省民間文藝傢協會副主席、陝西省民俗學會副會長、陝西省文化遺産研究會副會長、中國伊朗友好協會理事、陝西省伊斯蘭教協會常委、陝西省作傢協會理事、陝西省穆斯林經濟文化促進會副秘書長、陝西省非物質文化遺産保護工作專傢委員會委員和“三秦社科講壇”專傢，陝西師範大學、西北民族大學特約研究員，西安市社科聯常委，西安市文聯委員。

目錄

引子 1 第一章傳承傢學立誌教門 6 第一節達姓來源6 一、六閤達氏祖上為波斯欽察人 6 二、找尋六閤達氏族譜8 三、其他達姓來源 10 第二節寒窗苦讀聰慧好學 12 一、尋訪六閤 12 二、天資聰慧幼承經學 20 三、投師南京學問大進 24 第三節拜師王浩然穿衣在牛街 28 第二章步入社會宣教興學 34 第一節迴鄉任伊瑪目創辦廣益小學 34 第二節赴京代掌伊瑪目助師辦學在牛街 39 第三節赴甘肅勸學興民族教育 52 第三章上海歲月磨礪人生 61 第一節遍遊南洋各國長見識61 第二節創辦上海伊斯蘭師範 66 第三節為教案奔走挺身而齣 87 第四節為難民募捐竭盡全力 99 第四章自費赴海外宣傳抗日 107 第一節日寇欺世惹眾怒漂洋過海為抗日 107 第二節赴埃及見國王贏得廣泛同情 113 第三節朝覲見沙特國王舌戰日本浪人 116 第四節撰寫告同胞書控訴日寇暴行 124 第五節赴印見國父演講聲勢大 128 第五章創辦平涼伊斯蘭師範 135 第一節海外歸來贏贊譽受蔣介石接見 135 第二節盡心竭力平涼復校 138 第三節參政中樞為族為教建言 152 第六章祖國新生鞠躬盡瘁 168 第一節赴京籌備伊協齣訪維也納 168 第二節任周*顧問齣席萬隆會議 180 第三節再次率團朝覲創辦經學院 186 第四節外事頻繁與*參加國慶觀禮 196 第五節極“左”氛圍中的苦悶與無奈 200 第七章達浦生的宗教思想 212 第一節《伊斯蘭六書》的主要內容 212 第二節《伊斯蘭六書》的主要思想 222 第三節《伊斯蘭六書》的影響和評介 228 附錄 達浦生大事年錶 233 達浦生先生署名文章 240 訪談 242 研究迴憶文章 269 參考文獻 275 後記277

精彩書摘

　　《中國多民族文學叢書（第三輯）：達浦生評傳》：
　　第二節 寒窗苦讀聰慧好學
　　一、尋訪六閤
　　（一）
　　三十年前，筆者是因為達浦生阿訇纔知道六閤的。
　　2014年11月，筆者慕名兩次赴六閤走訪、調研。2015年8月，參加達浦生大阿訇歸真五十周年座談會時，筆者又第三次赴六閤走訪。從南京到六閤大約一小時的路程，全是高速，非常便捷。
　　來到六閤，纔知道這座江南小城曆史非常悠久。六閤古稱棠邑，隋開皇四年（584.）因境內有定山（後改名六閤山），定山有六峰，即寒山峰、鄧子峰、石人峰、芙蓉峰、妙高峰、雙雞峰，六峰是環河的，因此命名為六閤。在地名中，六閤的正確讀法應該是“，luhe”。“六閤”的“六”自古就念“lu”，這是當地方言，已經被中國地名委員會正過音，所以在《新華字典》中就叫“lt~h6”。
　　滁河為六閤的母親河。據文字記載和考古發現，遠在五六韆年前的新石器時代六閤滁河沿綫就有瞭人類活動的原始村落。周靈王元年（前571）置邑，是中國最早建城的城邑之一，後來為吳楚交界的吳國重鎮，西漢時已是一個人口較多的大邑，至隋唐六閤又成為大江南北陸路運輸的要道。
　　這裏曆來是兵傢必爭之地。遠在南宋紹興二年（1132），嶽飛與金兀術在此激戰，並擊敗金兀術。近在抗日戰爭時期，六閤縣境內的國民黨政權、日僞政權和新四軍政權三方政權轄區交錯，變遷頻繁。1937年12月，日軍侵占六閤縣城。次年3月撤齣，12月再占縣城，國民黨“縣政府”撤至縣境邊地。1939年6月，新四軍挺進六閤，在大片農村建立抗日民主政權。1945年8月，新四軍攻剋日僞占據的六閤縣城。1946年1月，新四軍撤齣，國民黨“六閤縣政府”又返迴縣城……今天的六閤區設立於2002年4月。
　　六閤在古代曆來屬於揚州，揚州人“喜商賈，好繁侈”，六閤風俗與揚州相似。到瞭明代，硃元璋把六閤作為國都應天（南京）的重要門戶，劃為應天府。
　　六閤是雨花石的故鄉。城東的靈岩山，為六閤第一名山。位於靈岩禪寺西南的瑪瑙澗，自古以産雨花瑪瑙石而聞名，為雨花石最早最正宗的産地。“六閤文石”是雨花石的古稱，直到1940年以前雨花石仍沿用此稱呼。
　　六閤是南京的北大門，素有“京畿之屏障、冀魯之通道、軍事之要地、江北之巨鎮”之稱，地處蘇皖兩省、寜（南京）揚（揚州）滁（安徽滁州）三市交會地，曆來是溝通蘇南、蘇北、皖北的窗口。六閤桂子山石柱林係億萬年前火山爆發時，岩漿噴至地麵冷卻後形成的柱狀節理，猶如利劍萬箭齊發，壁立參天。此番景象國內罕見，世界少有，比聞名於世的美國黃石公園石柱林更要高大雄偉。六閤是民歌《茉莉花》的發源地。1942年鼕天，年僅十四歲的新四軍淮南大眾劇團戰士何仿就是在六閤金牛湖的金牛山下經采風，加工創作瞭那溫婉動人的《茉莉花》。從此，《茉莉花》從這片土地傳開來，唱響大江南北，唱齣瞭國門。
　　人傑地靈的六閤，自然吸引迴族人來此定居。同全國其他地方一樣，迴族人最早進入中原，都會選擇在水草豐美、土地肥沃的地方居住。生活在南宋末期到元初的詩人周密，在他所著的《癸辛雜誌》續集《迴迴沙磧》條說：“今迴迴皆以中原為傢，江南尤多。”《明史·西域傳》載：“元時迴迴遍天下。”
　　元代在江南有許多的迴族聚居地。《元史·世祖本紀》載：“（至元十八年七月）庚子，括迴迴炮手散居他郡者，悉令赴南京屯田。”六閤南門清真寺重建於明永樂二年（1404），為明初的建築，始建年代不詳。光緒四年（1878）的《常氏宗譜》載：“先世遇春公，自定遠。祖泰公為都督總兵，因年邁賜第江北養老，為遷棠始祖。”據寺內的碑文記載，南門寺的重建與明初迴族大將常遇春的後人常泰公有關，當年集資的迴民也很多，碑文上都有姓名。由此不難看齣，至少在明初常泰公來六閤之前，六閤就已經有不少迴族人居住。
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中國多民族文學叢書（第三輯）：達浦生評傳 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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