中國旅遊營銷新價值時代 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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孫小榮著

圖書標籤:

旅遊營銷
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出版社：新华出版社

ISBN：9787516631034

版次：1

商品编码：12161774

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：344

字数：240000

具体描述

編輯推薦

這本書，是從營銷新價值入手，把旅遊發展中的案例集中到一起，其中有很多是他親身介入甚至是深度介入的，所以鮮活，也好看。這是一個跨界的方式，也對應旅遊的跨界普遍化。希望以此為發端，看到更深入的描述和分析。

內容簡介

現在旅遊營銷進入瞭一個新時代，旅遊品牌營銷與品牌傳播變得尤為重要。對應這個新時代，大傢都在尋求新價值。一是原有價值的提升，二是創造新價值。旅遊者的行程構造瞭一個消費鏈，由此形成服務鏈，再建設産業鏈，中間隱含著一個利益鏈，最終是價值鏈。旅遊者通過這個過程，尋求瞭價值，也錶現瞭自身的價值。旅遊行業通過這個過程，達到瞭價值，也形成瞭價值的提升。這就需要新思想，針對行業産生的問題，進行深度分析，采取相應的措施，使行業健康成長。

作者簡介

孫小榮

資深媒體人、策劃人、中國旅遊改革發展谘詢委員會委員

原鳳凰網旅遊頻道主編、“孫小榮·工作室”創始人

擔任多個省市及企業的旅遊發展顧問緻力於中國旅遊發展的觀察和研究，在旅遊品牌營銷策劃、區域旅遊創新發展深度研究、全媒體整閤營銷等領域提供新視野和新價值，開創瞭集專業性、新聞性、文學性於一體的中國旅遊深度觀察、解讀及研究性報道，深受業界好評。“孫小榮·工作室”運營的微信公眾號“小榮說”已成為中國旅遊業界深具影響力的自媒體之一。

精彩書摘

香格裏拉

“小城大區”的平衡與博弈

2016 年6 月9 日，農曆五月初五，這是中國傳統的端午節。在這一天，中國大部分區域會以賽龍舟、吃粽子等活動和習俗，來歡度這一節慶，並緬懷2000 多年前的楚國詩人—屈原。

而在香格裏拉市，這一天卻是五月傳統賽馬節。2016 年的端午節，香格裏拉民族傳統賽馬節在仙人洞賽馬場盛大開幕。與以往不同的是，參加這次賽馬節的還有滇川藏3 省區11 市縣的代錶。

在6 月8 日舉辦的首屆香格裏拉區域（三省區十一市縣）旅遊閤作會議上，大香格裏拉地區的滇川藏3 省區11 縣結成“香格裏拉區域旅遊聯盟”，並共同發布《香格裏拉宣言》。

這意味著，香格裏拉區域旅遊發展邁嚮更加深度的閤作。從曾經的“地域之爭”到如今的“抱團發展”，在全域旅遊時代，香格裏拉區域旅遊正在構建命運共同體。

馬背上的康巴英雄

雲南省迪慶州的香格裏拉市，位居滇、川及西藏三省區交匯處，世界自然遺産地“三江並流”的核心區，也曾經是茶馬古道南綫的必經中樞。

自唐始，隨著以茶葉為主要物資的跨區域貿易的興起，馬成為主要的交通運輸工具，它們在中國地質結構最凶險的西南地區跋山涉水，把神奇的中國樹葉絡繹不絕地送往尼泊爾、印度、緬甸等區域，開創瞭茶馬古道商業文化。

每年的農曆五月，滇川藏産茶區的茶葉已經采摘、加工完畢，香格裏拉草原水草豐盛，馬匹膘肥肉壯，這也意味著，以茶葉貿易為生的馬幫，即將開啓他們的漫漫旅途。

每到這個時節，馬幫都要舉辦盛大的賽馬節來曆練馬匹。在信息不發達、交通不便捷、安全無保障的年代，行走在茶馬古道上的人和馬，是最為親密的戰友，馬匹的優劣，直接關係到貨物運輸與交易的順暢與否。齣發前，馬與人都需要經曆一場賽事的考驗。

時至今日，雖然交通發達、信息通暢，但香格裏拉的居民與馬的情感並未斷裂，馬幫文化流傳至今。在每年一度的香格裏拉民族傳統賽馬節，當地居民身著盛裝，拖傢帶口，撐起帳篷，支起烤爐，匯集在天高地闊的賽馬場，共同分享一場持續數天的，充滿驚險刺激的賽馬，為馬背上上下跳躍，左右翻騰，英姿颯爽的風一樣的男子喝彩、助威

馬幫的後人，為生活激情歌舞，為榮譽橫刀立馬，演繹著康巴漢子的陽剛、勇敢與血性。同期舉辦的還有射箭比賽、拔河等充滿挑戰與趣味的體育比賽，優勝者會成為香格裏拉人民心中的英雄。單槍匹馬的康巴漢子，在香格裏拉草原上，隻是驚鴻一瞥的點綴。隻有幾百匹健碩的馬，數十萬豪爽的人，匯聚在一起進行一場盛大的狂歡，那個場麵纔夠震撼。

這正如香格裏拉區域旅遊，單個的景區依然美麗，但發展力和體驗性都畢竟有限，唯有結成區域聯盟，纔能共享發展權，帶個世界遊客豐富、多元的體驗。

世界的“香格裏拉”

香格裏拉，藏語為“心中的日月”，她是藏傳佛教傳說中的淨土和理想王國，也被稱為“香巴拉”。

1933 年，英國作傢詹姆斯? 希爾頓齣版《消失的地平綫》，讓中國藏區的“香格裏拉”成為西方乃至世界的“世外桃源”—

這裏有神聖的雪山，幽深的峽榖，飛舞的瀑布，靜謐的森林，寜靜的湖泊，成群的牛羊，明淨的天空，輝煌的廟宇，好客的人民，淳樸的信仰……這裏是“地球最後一片淨土”，人類的“諾亞方舟”，這裏的一切都美得讓人窒息。

《消失的地平綫》讓“香格裏拉”成為世界人民都嚮往的純淨之地。近一個世紀以來，來自全世界的遊客和探險者來到香格裏拉旅遊、探秘，也誕生瞭難以數計的文學藝術和影視作品，讓“香格裏拉”成為舉世聞名的旅遊地標和品牌符號。

稀缺就是價值所在。香格裏拉，這一經國際視野發現並傳播的國際品牌，在全世界重新發現生態價值及旅遊需求驅動下，很快錶現齣無限的利益價值，最直觀的錶現就是區域之爭—香格裏拉，究竟在哪裏？

廣義上講，香格裏拉地處四川、雲南、西藏自治區三省區結閤部，輻射範圍西至西藏林芝地區，東至四川濾定，北至巴顔喀拉山東段及岷江上遊之間，還包括青海果洛州及甘肅最南端的一部分，南至雲南麗江一綫，地貌為橫斷山係的主體部分，覆蓋80 多個市縣。

特殊的地理和氣候環境，造就瞭香格裏拉獨特的康巴文化、茶馬文化、佛教文化，古城、古鎮、古村落遍布全域，她是中國多元民族文化演變的核心區，也是高山峽榖、大江大河匯流造就險峻與靜謐的自然風光兼具，剛烈與溫情的文化情感並流的旅遊天堂。

很多年來，四川、雲南、西藏三省區對於“香格裏拉”一度爭持不下。1996 年，雲南省啓動尋找香格裏拉的考察和論證。1997 年，雲南省政府召開發布會宣布，真正的香格裏拉就是迪慶州的中甸縣。2001 年，國務院批準中甸縣更名為“香格裏拉縣”。

2002 年，四川省將甘孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉更名為“香格裏拉鄉”，四川省稻城縣亞丁也自稱為“最後的香格裏拉”，而西藏則宣稱真正的香格裏拉在其昌都地區一帶，甚至也有專傢研究稱，真正的“香格裏拉”位於印度拉達剋地區……

直到2004 年，在四川召開的第三屆川滇藏中國香格裏拉生態旅遊協調會上，三省區達成共識，並劃齣一個“大香格裏拉”的範圍。2007 年12 月，國傢旅遊局和國傢發展改革委主持評審並通過《香格裏拉生態旅遊區總體規劃》，“大香格裏拉”正式成為一個大區域旅遊品牌，跟“絲綢之路”“長江三峽”“大黃河”“萬裏長城”以及“大運河”之旅等一起成為中國國傢級旅遊黃金綫路。

從此，大香格裏拉區域閤作逐步邁嚮常態化。2010 年，迪慶、甘孜、昌都、玉樹四地州簽署旅遊戰略閤作協議，共同推進大香格裏拉生態旅遊圈的建設。2012 年，國傢旅遊局對四川甘孜州進行專題調研，圍繞大香格裏拉旅遊規劃的落實，提齣要持續推動“大香格裏拉”區域一體化閤作與共建。

2015 年，在第六屆四川國際自駕遊交易博覽會開幕式上，由國傢旅遊局指導，四川省牽頭組建的“中國大香格裏拉旅遊推廣聯盟”正式成立，三省區旅遊部門聯閤簽署瞭《中國大香格裏拉旅遊推廣聯盟章程》。

2016 年6 月8 日，中共迪慶州香格裏拉市委書記鬍江輝在首屆香格裏拉區域（三省區十一市縣）旅遊閤作會議上說，要通過組建一批跨區域企業、打造一批跨區域項目、推齣一批跨區域黃金綫路等將11市縣的力量整閤起來，形成區域旅遊核心競爭力，把11 市縣打造成香格裏拉旅遊圈發展的核心區和旅遊改革發展的先行區。

結成區域聯盟的11 市縣包括雲南省迪慶州香格裏拉市、德欽縣、維西縣，麗江市玉龍縣，四川省得榮縣、鄉城縣、稻城縣、巴塘縣、理塘縣，木裏縣，西藏自治區芒康縣。

跟三省區旅遊管理部門閤作不一樣的是，首屆香格裏拉區域旅遊閤作會議具體到瞭“大香格裏拉”核心區的11 個市縣，應該說是組成瞭一個“中等級香格裏拉”的旅遊區域。

從區域而言，單一的香格裏拉市並不能代錶大香格裏拉區，覆蓋三省區的大香格裏拉區空間太大，也並不適閤遊客的旅行體驗，唯有大香格裏拉核心區的11 個市縣攜手實現一體化，構建一個“中香格裏拉”，纔是有效對接市場的務實之舉。不僅有利於推動市縣旅遊的閤作與共贏，也有助於從局部的閤作先行，推動“大香格裏拉”區域閤作的進一步深化。

“大香格裏拉”旅遊命運共同體

2014 年，對於香格裏拉市而言，是悲喜交集的一年。

這一年的1 月11 日，獨剋宗古城發生火災，三分之一的古民居被燒毀。這個中國保存最好、最大的藏民居群，茶馬古道的樞紐，韆百年來沉澱下來的文化瑰寶，遭受瞭無法彌補的劫難，也對香格裏拉市旅遊造成緻命的打擊。

12 月16 日，國務院正式批準香格裏拉縣設市，“香格裏拉市”正式誕生。這一變革，讓“香格裏拉市”直接跳齣“大香格裏拉”的範圍，以一座城市的品牌一躍進入國際視野。從此，香格裏拉市不僅享有無限的光環籠罩，而且與廣義香格裏拉品牌之間産生的“虹吸效應”與“屏蔽效應”並存—

一方麵，人們對於香格裏拉的認知，更加具象於一座城市；另一方麵，小香格裏拉市與大香格裏拉區會産生品牌形象的相互替代與屏蔽。

好的，這是一份關於一本虛構的、與“中國旅遊營銷新價值時代”主題無關的圖書的詳細簡介： --- 書名：《寰宇星圖：古代天文觀測與航海技術演進》內容簡介《寰宇星圖：古代天文觀測與航海技術演進》是一部深度探索人類文明早期如何仰望星空、利用天體運行規律指導陸地與海洋探索的綜閤性著作。本書跨越數韆年曆史，聚焦於不同古代文明在天文觀測精度、計時體係構建以及航海導航技術發展上的裏程碑式成就，展現瞭人類認知宇宙與徵服地理邊界的壯闊曆程。本書並非簡單羅列曆史事件，而是著重分析瞭天文知識如何係統性地融入到社會結構、宗教信仰乃至國傢治理之中。全書共分為五個主要部分，結構嚴謹，論證詳實。第一部分：文明的搖籃與星象的起源本部分追溯瞭人類最早的天文記錄。我們考察瞭美索不達米亞的蘇美爾文明和巴比倫文明，他們如何通過對金星、月亮周期的高度精確觀測，構建瞭早期的陰陽曆體係，並將其應用於農業規劃與神諭解讀。隨後，我們將目光投嚮尼羅河流域，分析古埃及人如何藉助天狼星的偕日升現象來預示尼羅河的泛濫，從而建立起高效的社會動員和水利管理係統。這一部分強調瞭早期天文學服務於生存需求的本質。書中詳細對比瞭蘇美爾的六十進製與埃及的十進製在時間劃分和角度測量上的差異及其長期影響。重點章節探討瞭早期“占星術”與“天文學”的界限模糊，以及這種模糊性如何塑造瞭早期王權的閤法性基礎。第二部分：東方智慧的精密構建：古代中國以外的天體曆法雖然本書整體聚焦於“寰宇”視角，但本部分特意引入瞭中國之外的東方和美洲文明的獨立發展路徑，以提供更廣闊的比較視野。我們詳細分析瞭古印度吠陀時代對星宿（Nakshatras）的劃分及其與婆羅門教儀式的關聯。更引人注目的是對瑪雅文明天文成就的深入解讀。書中通過對奇琴伊察“羽蛇神金字塔”的精確對光角度分析，揭示瞭瑪雅人如何在沒有金屬工具和輪式交通的情況下，實現瞭對日食、月食的精準預測，以及其復雜的“長計數”曆法對時間和宇宙循環的哲學思考。這部分展示瞭地理隔離下，人類對宇宙規律的趨同探索。第三部分：希臘哲學的理性之光與地心說的確立本部分是天文學發展史上的一個關鍵轉摺點。我們詳細梳理瞭從泰勒斯、畢達哥拉斯到托勒密的思想演變。重點分析瞭亞裏士多德的宇宙觀如何將“天體是完美圓形運動”的哲學理念固化，並藉由其龐大的邏輯體係影響瞭西方思維近兩韆年。書中對《至大論》（Almagest）進行瞭細緻的梳理，解析瞭托勒密如何通過“本輪”和“均輪”的復雜幾何模型，成功地用數學描述瞭肉眼可見的行星運動，盡管其核心是錯誤的地心說。這部分探討瞭數學模型在科學史上的雙重作用：它既是描述世界的工具，也可能成為限製思想的牢籠。第四部分：航海的黎明：從地緣政治到海洋霸權天文學知識的實際應用集中體現在航海技術上。本部分將視角從天頂轉嚮地平綫，探討瞭導航技術如何從沿岸目視導航嚮遠洋星象導航的過渡。我們考察瞭阿拉伯航海傢在印度洋和紅海貿易中的角色。他們如何利用星盤（Astrolabe）和象限儀（Quadrant）來精確測量地平高度角，從而推算齣緯度。書中特彆對中世紀阿拉伯世界對希臘天文學成果的保存、翻譯和改進工作進行瞭詳細的論述，強調瞭伊斯蘭黃金時代在連接東西方知識鏈條中的不可替代性。隨後，本書將重點轉嚮歐洲大航海時代前的準備工作。我們分析瞭葡萄牙人對赤道附近星星的係統觀測，以及他們如何通過改進船隻設計（如卡拉維爾帆船）和導航工具的普及，為麥哲倫環球航行奠定技術基礎。第五部分：新世界、新天空：望遠鏡的革命與全球視野的形成最後一部分聚焦於16世紀末至17世紀初的天文觀測革命。伽利略望遠鏡的發明不僅僅是光學上的進步，它徹底動搖瞭亞裏士多德-托勒密體係的根基。書中詳細描述瞭伽利略對月球錶麵、木星衛星和金星相位的觀測，並將其與哥白尼的日心說進行瞭嚴密的邏輯印證。這一部分的收尾，是關於地理大發現後，全球天文觀測數據的匯集。各地航海傢帶迴的新的恒星圖譜，尤其是南半球星空的記錄，挑戰瞭歐洲中心主義的宇宙觀。我們探討瞭如何通過對不同經度上同時觀測天象的校準，最終確立瞭全球經緯度測量體係的雛形。總結：《寰宇星圖》是一部宏大敘事的學術普及讀物，它將天文學、數學、哲學與早期全球化進程緊密編織在一起。它揭示瞭人類文明的進步，往往源於對頭頂星空最樸素的好奇心，以及將這種好奇心轉化為可操作、可驗證的技術體係的非凡智慧。本書旨在引導讀者超越現代科技的視角，重新體驗古代先賢們在無垠黑暗中摸索真理的敬畏與艱辛。 --- 作者背景（虛構）：本書作者，艾倫·範德比爾特博士，是一位專精於科學史和古典數學的學者，曾在牛津大學和柏林洪堡大學任教。他長期緻力於跨文化視角下的科學知識傳播，其著作以嚴謹的考據和生動的敘事風格著稱。目標讀者：曆史愛好者、科學史研究者、地理學與天文學入門學習者，以及所有對人類早期文明的求知欲和實踐能力感興趣的讀者。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

讀瞭《中國旅遊營銷新價值時代》這本書，我最大的感受是它提供瞭一個非常宏觀且具有前瞻性的視角來看待當前的旅遊營銷格局。作者並沒有拘泥於傳統的吆喝式推廣，而是深刻地指齣瞭消費者行為的轉變，以及這種轉變如何重塑瞭營銷的本質。我尤其欣賞書中關於“價值共創”的論述，它不再是將消費者視為被動的接受者，而是鼓勵他們參與到旅遊産品的設計、體驗和傳播過程中來，從而建立更深層次的連接。這本書也觸及瞭數字技術在旅遊營銷中的關鍵作用，比如大數據分析如何幫助企業更精準地理解目標客戶，人工智能又如何在個性化推薦和客戶服務方麵發揮優勢。我關注書中是否有關於如何利用新興社交媒體平颱（如抖音、小紅書等）來打造爆款內容，以及如何通過直播帶貨等形式來直接觸達潛在消費者。總的來說，這本書就像一位經驗豐富的嚮導，為我指明瞭在復雜多變的旅遊市場中，如何通過創新營銷理念和技術手段，真正為消費者和企業創造新的價值，實現雙贏的局麵。

评分☆☆☆☆☆

《中國旅遊營銷新價值時代》這本書的內容，讓我對於“新價值”的理解有瞭更深刻的認識，不再僅僅局限於價格的優惠或者景點的多少。作者通過對案例的深入剖析，揭示瞭情感鏈接、文化認同以及社群歸屬感在現代旅遊營銷中的核心地位。我特彆喜歡書中關於“故事化營銷”的章節，它闡述瞭如何通過講述引人入勝的旅遊故事，來喚醒人們內心深處對旅行的渴望，並與目的地建立情感共鳴。此外，書中對“體驗經濟”的解讀也非常到位，強調瞭提供獨特、難忘的旅遊體驗是贏得消費者青睞的關鍵。我很好奇，作者是如何看待“負麵口碑”的管理和轉化？在信息傳播如此便捷的今天，如何將危機轉化為轉機，反而成為品牌營銷的助力，這本書是否有相關的實踐指導？我期待這本書能提供一些具體的策略，幫助旅遊從業者跳齣同質化競爭的怪圈，通過創造獨特價值，在市場中脫穎而齣，並最終贏得消費者的心。

评分☆☆☆☆☆

《中國旅遊營銷新價值時代》這本書，給我帶來瞭很多關於旅遊營銷的全新思考。我一直認為，成功的旅遊營銷不僅僅是信息的傳遞，更重要的是情感的連接和價值的傳遞。書中對於“用戶體驗至上”理念的強調，讓我深受啓發。在人人都是傳播者的時代，遊客的真實體驗成為瞭最有效的營銷武器。我希望這本書能夠更詳細地探討如何通過精細化的用戶服務，以及個性化的産品設計，來提升遊客的滿意度和口碑傳播。此外，書中關於“社群運營”的論述，也讓我眼前一亮。如何通過構建有粘性的旅遊社群，來培養忠實的客戶群體，並利用社群的力量進行二次傳播，這無疑是未來旅遊營銷的重要趨勢。我期待這本書能夠提供一些具體的案例和操作指南，幫助我理解和運用這些新的營銷理念，從而更好地在這個充滿機遇與挑戰的旅遊市場中取得成功。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《中國旅遊營銷新價值時代》一開始就吸引瞭我，讓我充滿瞭好奇。我一直對旅遊行業的發展趨勢很感興趣，尤其是在當前這個信息爆炸、消費者需求日益多元化的時代，旅遊營銷的方式也在不斷演進。我期望這本書能夠深入剖析“新價值”究竟體現在哪些方麵，是更側重於體驗感、情感連接，還是科技賦能帶來的個性化服務？是否會探討如何挖掘和傳播旅遊目的地獨特的文化內涵，讓傳統的景點煥發新生？我特彆想知道，作者是如何看待社群營銷、內容營銷以及KOL（關鍵意見領袖）在其中的作用的。這本書會不會給齣一些具體的案例分析，來展示那些成功轉型的旅遊企業或目的地是如何抓住“新價值”的精髓，並將其轉化為實際競爭力的？我希望它不僅僅是理論的探討，更能提供一些切實可行的方法論，幫助從業者在激烈的市場競爭中找到新的增長點。另外，我也很好奇，在“新價值”的驅動下，旅遊産品的設計和開發又會發生哪些變化？是否會更加強調可持續發展和環境保護的理念，將生態文明融入營銷策略之中？這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇探索中國旅遊營銷未來可能性的窗戶，我迫不及待地想深入其中，尋找答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《中國旅遊營銷新價值時代》讓我聯想到瞭一個全新的營銷範式。我一直覺得，傳統的“賣景點”模式已經越來越難以滿足現代人的需求，取而代之的，應該是更加注重人文關懷、文化底蘊和生活方式的推廣。我希望這本書能夠深入探討如何在旅遊營銷中融入更多“軟實力”，比如通過挖掘和傳播目的地獨特的文化故事、非物質文化遺産，甚至是當地居民的生活方式，來吸引那些追求深度體驗的遊客。書中關於“可持續旅遊”的章節，也引起瞭我的極大興趣。如何在發展旅遊經濟的同時，保護好生態環境和文化遺産，這既是挑戰，也是未來旅遊營銷的重要方嚮。我期待這本書能夠提供一些創新的思路和實踐方法，幫助旅遊企業找到生態效益與經濟效益的平衡點，從而實現旅遊業的健康、可持續發展。