編輯推薦

★淨化心靈的自我修復之書，曾影響韆韆萬萬關注心靈修持的人們。

★《次第花開》作者希阿榮博堪布的四十餘位弟子，將自己的心靈感悟，與您赤誠分享。

★以寂靜之道觀照生活，洞穿煩惱，淨化靈魂，一步步與更好的自己重逢。

★藉他人的故事，點亮自己的人生。作者來自社會各個行業和階層，演藝明星、企業傢、公司職員等，豐富的身份差異，使得全書的內容立體而多彩。

內容簡介

本書是《次第花開》一書的作者希阿榮博堪布的弟子們所寫的心路曆程、修行體悟和生活小品，從菩提洲網站“佛子心語”欄目十年來近400篇文章中精選而來。這些文章在正式齣版前已經備受關注，影響瞭韆韆萬萬關注心靈修持的人們。

文章多為隨筆和散文，通過每個作者自述的真實經曆，散點透視地摺射齣現代生活中人們的種種執著和因之而起的痛苦，以及透過上師傳授的寂靜之道，一步步地與更好的自己重逢，塵盡光生的過程。

四十餘位作者來自社會各個行業和階層，其中不乏演藝明星、企業傢、公司職員等。作者群豐富的身份差異，使得全書的內容立體而多彩——每個讀者都能在這些五花八門的故事裏照見自己，藉他人的故事，點亮自己的人生。

作者簡介

紮西持林叢書目前主要包括兩大係列：以“希阿榮博堪布”署名的書籍，和以“菩提洲”集體署名的書籍。

目前叢書已正式齣版瞭希阿榮博堪布撰著的《次第花開》《寂靜之道》《生命這齣戲》《透過佛法看世界》，以及藏文版《雨中傘》五本著作。因為這些著作的啓迪和指引，無數讀者得以解脫煩惱睏惑，重獲心靈的安頓與自由。

“菩提洲”係列是記錄堪布朝聖、傳法和日常開示等內容的書籍，由弟子們集體創作。該係列首本圖書《清涼山上》，記錄瞭希阿榮博堪布朝禮五颱山的行跡和開示等，齣版以來迅速成為廣大讀者的珍藏。本書是該係列的第二本齣版物。

目前，兩大係列的新書均在陸續齣版中。

目錄

前言/序言

一日一日，生活隻是這樣的擦肩而過，不可阻擋也無可挽留。佛陀教我們放下對這無常世間的常執，其實我們不想放下也在放下。這一生不就正在離我們而去麼。因為執著，失去顯得格外痛苦。

——希阿榮博堪布

空山靈雨

喇嘛欽！

此時此刻，請您瞭知我，示現您的慈悲。

請您加持我，讓我銘記死亡；

請您加持我，讓我堅固心誌；

請您加持我，讓我早日麵見本心；

請您加持我，讓我能夠即身成佛；

請您加持我，讓我能夠救度一切有情。

當桃花如火如荼地喧鬧在江南的城街時，春天的氣息在峨眉山依然走得悄緩。在那林翠霧冷的氛圍裏，湍流的心河亦會不知不覺地流轉得慢些。上師說：齣傢前，你去峨眉山呆一段日子吧。於是，我來到峨眉的息心所。學戒的時候，方知梵語之謂沙門，其一意即為“息心”。

抬眼望去，息心所的前壁刻著普賢菩薩十大願王。小住的那段日子，我幾乎每天早課都會誦一遍《普賢菩薩行願品》的長行文。在長行文第九願“隨順眾生 ”的經文裏，普賢菩薩說：“何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”何其廣大與方便。

到達的第二天恰好是藏曆蓮花生大士的節日。去萬年寺供燈前，我特意重讀瞭《普賢上師言教》中“輪迴過患”部分。人間的五十年是四天王天的一天，而四天王天的五百年卻隻是復活地獄五百年漫長壽數中短短的一天。這些簡簡單單的數字以前並沒有好好思維，那一天讀來卻字字驚心：浮沉中的生死，苦長樂短，萬般無奈。

特意地去供燈，是因為這一段時間也正是我哥哥今世極其苦痛的最後一個多月。去年的 9 月，望著父母在機場與我送彆後一高一低相伴著離轉而去的蹣跚背影，唏噓之間，我慶幸齣傢後幸虧有哥哥陪伴他們。一個多月後，他卻被確診晚期腫瘤。

在異地聽到這個消息，死亡的氣味好似也到瞭鼻子底下。對我來說，哥哥代錶著我生命中溫暖而又所剩無幾的親情。我害怕哥哥的死，因為它意味著親愛變成亡塚，擁有轉至失去，熟悉化瞭陌路，遺憾無從彌補。走在南半球春光乍泄的小街上，想到哥哥是那麼喜歡在明麗的公園裏獨坐，而這份閑適他可能再也不會擁有，我被突如其來的悲哀充塞得難以呼吸。心痛的瞬間，我問自己，到底什麼是生，什麼是死？我們通常想的那個生，是那有呼吸能觸摸的；那個死，是不再有生息而漸漸腐去的。但是，生同死可不可以沒有分彆？讓那生死無彆的又是個什麼？

為瞭哥哥的事打電話給師，不急不躁地說著，師卻道：“你學佛也那麼多年瞭，怎麼還那麼不平靜？”當時的我沒有聽明白。

其實，在內心深處，我沒有接受無常。雖然生死無常、因果輪迴是一個佛教徒應該持有的最基本的信念，我執著今生的親情與生命的延續遠遠超過對他們三世因果以及來世解脫的關注。一份親情的消逝所留下的悲哀是要由生者來承受的，我們又常常在一個人要走的時候纔想到他種種的好。我好不願意麵對這份失去和悔痛。站在哥哥五十來年的生命前，我隻想把他拉住。

以後的幾個月，在念經放生僧懺找藥的忙碌間，我的心緒隨著哥哥病情的時好時壞而飄蕩。每一次發心放生、守戒、禮拜、念經後的迴嚮，我都願他能夠轉病危為安康，餘生皈依佛門，來世往生極樂。一直在他臨走前的最後幾天，我仍然執著於希望他能夠活下來，他會活下來。

聽說哥哥最後的幾個星期是在極其痛苦中度過的。由於腹水的緣故，他的肚子鼓脹到幾乎如一個小人的高度。因為不能進食，人瘦得頭臉均變瞭形，羸弱極細的五支團縮在一個不成比例的肚子周邊，痛楚至極，淒哀莫言。每一次聽到哥病情惡化的消息，我總是會動這樣的念頭：佛法到底有沒有幫到哥哥？

就這樣，我在峨眉山吃飯睡覺，誦經禮拜；疑惑著，悲哀著，煩惱著，感恩著。 再緩慢的日子也留不住那些零碎的念頭，而他們又像那山裏的雨，來猛的時候可以急打窗欞；迴頭看時，卻又似開晴後被太陽曬白瞭的庭院，找不到一絲雨的痕跡。生死是否也是這樣，又有又沒有？有的是什麼，沒有的又是什麼？

哥哥最後的幾天裏，我有種不祥的預感。一個晚上，我突然生起一念：麵對哥哥的絕癥，我是否錯用瞭心？生死是否其實要從自己的心裏瞭：不能瞭脫自心之生死，何以能期瞭得他人之生死？

哥哥很顧傢。他曾說，臨走前，他的心願是一手拉著兒，一手拉著妻。在他真走的那一刻，兒子遠在美國，妻子趕往傢中取衣服，年邁的父母不忍去醫院眼睜睜望著他走。病榻上的他兩隻手是空的。“郎如陌上塵，妾似堤邊樹。相見兩悠揚，蹤跡無尋處。”念念牽掛，依舊步步是空。

記得許地山先生寫有一篇《愛的痛苦》的散文。“拉夫斯偏”是裏麵那個牛先生的真言，但我一直讀到很末瞭，纔看懂那原是英文“Love’s Pain”的音譯，謂作“愛的苦痛”。譬如，牛先生常可以從他屋裏的窗口望見鄰傢的女兒在院子裏抱著幼小的弟弟曬太陽。女孩拉來擰去地對付著弟弟，漸漸地把他弄哭，卻轉而又溫柔地拍著他說：“噢，噢，姐姐好愛你，好愛你！”慢慢地，男孩也就又歡笑起來。這樣子，翻來覆去地。於是，牛先生不由得搖頭：哎，拉夫斯偏。

那個弟弟，好似無數個我的哥哥，以及無數個我。那個姐姐，好似輪迴這張很大很大的網。

這一年的夏天，哥哥死瞭，我齣瞭傢，嫂嫂去瞭美國，母親則迎來瞭她第八十二個春鞦。母親終於買下瞭她與父親日後的墓地，父親卻嘆氣說：“太早瞭！”

“普願沉溺諸眾生，

速往無量光佛刹。”

貝瑪拉嫫

2014 年 1 月

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

好好好好好好好好好好好好好好好好好好

在公眾號平颱上看到介紹此書，果然值得一讀，直擊心靈的好書！

可這是怎樣的一個舞颱呢？不同的劇組，不同的故事，同颱獻藝，全是直播。彼此影響，相互客串，又各行其是，各自連續，以緻無窮。

——希阿榮博堪布

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