國民閱讀經典：中國近三百年哲學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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蔣維喬 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 中國哲學
• 國民閱讀
• 經典
• 曆史
• 文化
• 思想
• 近現代
• 學術
• 普及

出版社： 中华书局

ISBN：9787101104172

版次：1

商品编码：11644090

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 国民阅读经典

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：187

字数：100000

正文语种：中文

編輯推薦

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　　美國人有他們的“人民書架” 我們也要有自已的“基本經典”

內容簡介

　　《國民閱讀經典：中國近三百年哲學史》是蔣維喬在光華大學教授中國哲學史時的講義。上自顧炎武，下及王國維，曆述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷，將近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各傢的學說著述以作比較。

作者簡介

　　蔣維喬（1873-1958），著名教育傢、哲學傢、佛學傢、養生傢。字竹莊，自號因是子。江蘇武進（今常州）人。著有《中國近三百年哲學史》、《呂氏春鞦匯要》，以及與楊大膺閤著的《中國哲學史綱要》、《宋明理學綱要》等；在佛學方麵的著作，則有《中國佛教史》、《佛學概論》、《佛教淺測》、《佛學綱要》、《大乘廣五蘊論注》等。其中以《中國佛教史》在社會上流傳最廣。

目錄

總論
第一編 復演古來學術之時期
第一 章程硃學派
第一節 顧炎武
第二節 陸世儀
第三節 陸隴其
第二章 陸王學派
第一節 黃宗羲
第三章 硃王摺衷派
第一節 孫夏峰
第二節 李顒
第三節 曾國藩
第四章 關洛閩學派
第一節 王夫之
第五章 考證學派
第一節 考證學之淵源
第二節 考證學之內容
第三節 戴震
第四節 洪亮吉
第五節 俞樾附孫詒讓
第六章 實用派
第一節 顔元
第二節 李塨
第七章 和會儒釋派
第一節 彭紹升附汪縉、羅有高
第八章 公羊學派
第一節 公羊學派之淵源
第二節 公羊學派之內容
第三節 康有為
第四節 譚嗣同
第五節 梁啓超
第二編 吸收外來思想之時期
第一章 嚴復
第一節 略傳及著書
第二節 介紹之學說
第三節 結論
第二章 王國維
第一節 略傳及著書
第二節 性說
第三節 理說
第四節 介紹之學說
第五節 結論

精彩書摘

　　第一節 顧炎武
　　一 略傳及著書
　　顧炎武，字寜人，號亭林，昆山花浦村人。生於明神宗萬曆四十一年（紀元一六一三），歿於清康熙二十一年（紀元一六八二），年七十歲。性耿介絕俗，狀貌英秀，事繼母王氏甚孝。明亡時，清師下江南，炎武糾閤同誌，舉義兵，不成，昆山城破。母年六十，謂炎武曰：“我雖婦人，然義不可屈”；不食而卒。臨終，以世食明祿，勿仕二姓，誡炎武。炎武奉遺教，終生不渝。周遊天下，所至考其山川風俗，古今治亂之跡，自金石碑碣，以及地理經濟之學，無所不通。齣遊時，後車滿載書籍，作實地之參考。見聞既廣，卓然自成一傢，當代鹹目為通儒。康熙十六年，始蔔居陝之華陰。諸生有請講學者，謝之曰：“近日李二麯，亦以聚徒講學得名，遂招逼迫，幾至凶死；雖威武不屈，然名之纍則已甚；況東林之覆轍，由此而進者耶。”康熙十七年，詔徵博學鴻儒，諸公卿爭欲羅緻之。炎武乃豫使門人之在京者，辭之曰：“刀繩具在，勿速我死。”炎武既負用世之纔，未得一試；於是在雁門之北，五颱山東，及長白山下，墾田牧畜，以實行其經濟政策；墾熟之田，恒交其弟子管理之，故其財用常饒足雲。
　　著書有《日知錄》三十二捲；《補遺》四捲；《天下郡國利病書》百二十捲；《肇域記》一百捲；《音學五書》三十八捲；《五經異同》三捲；《左傳杜解補正》三捲；《九經誤字》一捲；《石經考》一捲；《金石文字記》六捲；《經世編》十二捲；《下學指南》六捲；《文集》六捲；《詩集》五捲；《曆代帝王宅京記》十捲；《昌平山水記》二捲。此外小品著述尚多，大都收入《亭林遺書》。
　　二學說
　　炎武博學多聞，考證精詳，長於經濟。抱用世之誌，最忌空談。有鑒於晚明王學，類於狂禪，故專奉著實周到之硃學，排斥陸王。嘗曰：“古今安得彆有所謂理學，經學，即理學也。自有捨經學以言理學者，而邪說以興。”（全祖望《亭林先生神道碑》）此經學即理學之言，正是推翻宋明理學，而直進於六經根柢之標語。唐鑒有雲：“亭林之學，主明體達用，經世濟人。以卓犖不群之纔，抱俯仰無窮之誌，足跡半天下，所交皆賢豪有道之士，而卒著書以老，使人追慕於簡策之間而不能置。夫先生之為通儒，人人能言之；而不知先生之所以通，不在外而在內，不在製度典禮而在學問思辨也。是以平心察理，事事求實，凡所論述，權度惟精，往往摺衷於硃子。”（《國朝學案小識》）觀此，可知炎武之學養，雖不如宋明諸儒，專力於理氣心性，然實闡明道之體用，究極於經世之術。其所著《日知錄》，最足錶顯其學風；其求學之精神，為後來考證學之基礎；故炎武可謂之程硃派之考證學者。
　　理氣心性之學，自宋迄明，可謂登峰造極。闡發已無餘蘊；清代儒者，苦無研究之餘地。於是一轉其方嚮，注意及考證學。故哲學思想，可以論述者，雖大傢如炎武，亦不免有寂寥之感。然其實踐方麵，則各有一說。今舉其為學之要旨如下：
　　曰博學於文，行己有恥；自一身以至天下國傢，皆學之事；自子臣弟友以至齣入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事。不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤。故曰：萬物皆備於我，反身而誠。（《下學指南》）
　　此語雖甚簡易，然為學經世之綱領，不齣乎此。炎武不幸處明清革命之際，不得實施其抱負。然觀其言行，真王佐之纔也。其與友人論學一書，頗足見其主義之所在。今撮其要點如下：
　　《大學》言心不言性，《中庸》言性不言心。來教單提心字，而未竟其說，未敢漫然許可，以墮於謝上蔡、張橫渠、陸象山三傢之學。竊以為聖人之道，下學上達之方；其行在孝弟忠信；其職在灑掃應對進退；其文在《詩》、《書》、三《禮》、《周易》、《春鞦》；其用之於身，在齣處、辭受、取與；其施之於天下，在政令、教化、刑法；其所著之書，皆以撥亂反正移風易俗，以馴至乎治平之用；而無益者，一切不談。（《與友人書》）
　　觀此：則炎武之踐履篤實，根本上極似程硃；而其專求實際，不落空談，則又在程硃以外，自成一種樸學。無怪後來之考證學，推炎武為初祖也。
　　……

前言/序言

國民閱讀經典：中國近三百年哲學史 概述 《國民閱讀經典：中國近三百年哲學史》是一部係統梳理和深入探討中國近三百年哲學發展曆程的學術巨著。本書以宏大的曆史視野，清晰的邏輯脈絡，嚴謹的學術態度，將自清代中期以來，直至當代中國的哲學思潮、重要流派、核心議題以及代錶性哲學傢進行瞭全麵而深入的剖析。它不僅僅是對哲學思想的迴顧，更是對中國社會、文化、政治變遷與哲學演進之間深刻互動關係的深刻解讀，旨在為廣大讀者提供一個理解中國現代思想脈絡的權威指南，激發國民的哲學思考能力，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。 內容詳解 本書的結構設計精巧，層次分明，從宏觀到微觀，由錶及裏，帶領讀者穿越中國近三百年的思想長河。 第一部分：孕育與轉型——清代中後期的哲學思潮 這一部分著重考察在西方哲學尚未大規模傳入之前，中國本土哲學在傳統基礎上發生的深刻變革。 乾嘉學派的復興與思想上的保守與突破： 探討瞭乾嘉時期學術的主流，包括對古籍的考據、辨析，以及由此帶來的思想上的嚴謹性。同時，也分析瞭部分學者在考據之外，對儒傢思想本身的批判性反思，如戴震對“人欲即天理”的重新解讀，以及啓濛思想的萌芽。 宋明理學的餘波與新變： 梳理瞭宋明理學在清代的傳承與發展，分析瞭其在官方意識形態中的地位，以及部分學者如何試圖在保守的框架內尋求新的思想空間。例如，李塨、顔元等人的“實學”思潮，強調實踐與經世緻用，對後世的啓濛思想産生瞭一定的影響。 樸學與心學的並存與張力： 詳細闡述瞭考據學（樸學）與心學在清代思想界的並存狀態，以及兩者在治學方法、思想旨趣上的差異和潛在的互動。重點分析瞭戴震、段玉裁等樸學大師的思想貢獻，以及王陽明心學在清代的某種延續和變形。 早期啓濛思想的跡象： 探討瞭如黃宗羲、顧炎武、王夫之等明末清初思想傢所提齣的關於政治、經濟、教育等方麵的批判性思想，如何為清代中後期的哲學發展奠定瞭一定的基礎，雖然他們並非直接被歸入“近三百年”的範疇，但其思想遺産深刻影響瞭後續的哲學思考。 第二部分：碰撞與融閤——晚清至民國初年的哲學變革 這一時期是中國社會發生劇烈動蕩的年代，西方哲學以前所未有的速度湧入，深刻地衝擊著中國傳統的思想體係。 西學東漸與哲學範式的轉換： 詳細考察瞭西學，特彆是西方哲學，如唯物主義、唯心主義、功利主義、進化論等，如何通過翻譯、介紹等方式傳入中國，並引起知識界和思想界的巨大震動。 嚴復的翻譯與“西學”的引進： 重點分析瞭嚴復在引進西方哲學和科學思想方麵的卓越貢獻，如《天演論》、《原富》、《群學肄言》等著作，以及他對進化論、功利主義等思想的解讀和傳播，如何塑造瞭當時中國知識分子的世界觀。 哲學社團與學術期刊的興起： 考察瞭各種哲學研究會、學會的成立，以及《新青年》、《哲學評論》等刊物的創辦，這些機構和平颱在推動哲學交流、辨析、爭鳴方麵發揮瞭關鍵作用。 各種哲學流派的爭鳴： 詳細闡述瞭當時中國哲學界的主要流派及其代錶人物，包括： 唯物主義與唯心主義的對壘： 分析瞭如陳獨秀、李大釗等宣傳唯物主義的思潮，以及與之相對立的各種唯心主義、新唯心主義的代錶人物和觀點。 實證主義、自由主義、社會主義等思潮的引進與本土化： 探討瞭這些西方哲學思潮在中國傳播過程中所經曆的本土化過程，以及它們對中國社會變革的推動作用。 中國哲學研究的初步建立： 考察瞭以梁啓超、章太炎、鬍適等為代錶的學者，如何對中國哲學史進行係統梳理和研究，試圖建立中國哲學自己的研究體係。 對傳統思想的批判與繼承： 分析瞭在西學衝擊下，中國知識分子如何重新審視和評價中國傳統哲學，既有激烈的批判（如對儒傢道德的解構），也有對傳統智慧的重新發掘和現代詮釋。 第三部分：多元與深化——民國時期的哲學探索 民國時期是中國哲學發展的黃金時期，各種哲學流派競相發展，呈現齣前所未有的多元化和深化態勢。 新唯識論與中國佛學的現代復興： 重點介紹以熊十力、梁漱溟為代錶的中國學者如何立足於中國傳統佛學，特彆是唯識宗，並結閤現代哲學思潮，提齣瞭具有深刻影響的“新唯識論”，試圖融通中西哲學。 現代新儒傢的崛起： 詳細闡述以張東蓀、賀麟、馮友蘭為代錶的中國學者，如何試圖在東西方哲學對話中，建構具有中國特色的現代哲學體係。 馮友蘭的“新理學”與“結閤孔孟，並采西學”： 深入分析馮友蘭在中國哲學史研究、本體論、人生哲學等方麵的貢獻，以及他思想的演變。 賀麟的“新儒學”與“新唯心論”： 介紹賀麟對西方哲學，特彆是黑格爾哲學的研究，以及他如何試圖將其與中國傳統哲學相結閤。 馬剋思主義哲學在中國的傳播與發展： 考察瞭以李大釗、陳獨秀為先驅，以及後來的艾思奇、王稼祥等，如何在中國傳播和發展馬剋思主義哲學，並成為中國革命的重要指導思想。 實用主義、邏輯實證主義等西方哲學流派在華研究： 分析瞭鬍適等學者對實用主義的倡導，以及邏輯實證主義在部分學術圈的影響。 哲學教育體係的建立與發展： 考察瞭各大學哲學係的建立，哲學研究機構的運作，以及哲學教材的編寫，為中國哲學研究的係統化奠定瞭基礎。 哲學與社會現實的互動： 探討瞭在國傢民族危難之際，哲學如何與政治、社會現實緊密結閤，為解決中國問題提供思想資源。 第四部分：革新與發展——新中國成立以來的哲學 新中國成立後，中國哲學進入瞭一個新的發展階段，在新的社會曆史條件下，馬剋思主義哲學成為主流，同時，對中國傳統哲學和西方哲學的研究也在不斷深化。 馬剋思主義哲學的中國化進程： 詳細分析瞭馬剋思主義中國化的曆程，特彆是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代錶重要思想、科學發展觀等理論的形成，以及它們在中國哲學發展中的核心地位。 辯證唯物主義與曆史唯物主義的普及與研究： 考察瞭這兩大哲學範疇在中國哲學研究中的基礎地位。 中國化馬剋思主義的創新與發展： 深入探討瞭中國共産黨人在馬剋思主義基本原理指導下，結閤中國具體實踐所進行的理論創新。 對中國傳統哲學的新認識與新解讀： 在馬剋思主義指導下，對中國傳統哲學進行瞭係統的梳理、批判和新的詮釋，例如對儒傢、道傢、法傢等思想的現代價值的挖掘。 西方哲學的持續引進與研究： 持續引進和研究西方現代和當代哲學，如現象學、存在主義、結構主義、後現代主義等，並與中國本土哲學資源進行對話。 哲學學科體係的完善與發展： 哲學學科在大學和研究機構中得到進一步的規範和發展，形成瞭更加完善的學科設置和研究方嚮。 當代中國哲學的創新與反思： 探討瞭當代中國哲學傢如何麵對全球化、現代化帶來的挑戰，如何在繼承與創新中，構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學體係。 “主體性”哲學、人學、價值論等研究熱點： 分析瞭當代中國哲學在一些重要領域的探索。 哲學與中國社會現實的結閤： 強調哲學研究如何迴應時代需求，服務於國傢發展和社會進步。 本書特色與價值 宏大的曆史視野： 本書的時間跨度之大，內容涵蓋之廣，為讀者提供瞭一個全麵、係統地認識中國近三百年哲學演進的框架。 清晰的邏輯脈絡： 每一部分、每一章節都緊密聯係，層層遞進，使得復雜的哲學思想變得易於理解。 嚴謹的學術態度： 作者在梳理和分析哲學思想時，力求客觀公正，引用史料翔實，論證嚴密，避免瞭隨意解讀和片麵判斷。 問題導嚮的分析： 並非簡單地羅列思想傢和理論，而是深入剖析每個時期、每個流派所麵臨的核心問題、提齣的解決方案以及産生的深遠影響。 強調思想的傳承與創新： 揭示瞭中國哲學在中國現代化進程中的傳承脈絡，以及不同思想流派之間的對話、衝突與融閤，展現瞭中國哲學不斷創新、自我發展的生命力。 國民普及的視角： 雖然是一部學術著作，但本書力求語言通俗易懂，避免過於艱深的專業術語，旨在讓廣大讀者，特彆是青年學生和對哲學感興趣的普通大眾，能夠輕鬆地走進哲學世界，提升哲學素養。 助推中華文化自信： 通過係統梳理和深入解讀中國近三百年哲學發展史，本書有助於讀者認識到中國思想的獨特價值和曆史貢獻，增強對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感。 《國民閱讀經典：中國近三百年哲學史》不僅是一部關於哲學思想的著作，更是一部關於中國思想史、文化史、乃至社會史的著作。它將幫助讀者深刻理解中國近現代社會變遷背後的思想力量，洞察中國民族在現代化進程中所經曆的精神探索與文化建構，為構建麵嚮未來的中國哲學提供深厚的曆史基礎和豐富的思想資源。閱讀本書，將是一場開啓智慧、拓展視野、砥礪思想的深刻旅程。

评分☆☆☆☆☆

讀完開篇幾章後，我最大的感受是作者在梳理脈絡上的高超技巧。近三百年，中國的社會結構、思想觀念經曆瞭翻天覆地的變化，要將康熙、雍正、乾隆年間的理學餘緒，過渡到晚清的西學東漸，再到民國時期激烈的思想論戰，這中間的時間跨度和思想的斷裂性是極其考驗筆力的。然而，作者仿佛手持一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭曆史的肌理，沒有讓任何一個關鍵的轉摺點草草帶過。特彆是對晚清“中體西用”思想在哲學層麵的具體體現，作者的論述既有宏觀的把握，又不失對具體思想傢個體貢獻的細緻挖掘，邏輯鏈條環環相扣，讓人不得不佩服其深厚的史學功底和對哲學思辨的敏銳洞察力。相較於一些流於錶麵的通史敘述，這本書更像是帶領讀者進行瞭一次深入的“考古發掘”，每一個論斷背後都有堅實的史料支撐，讀起來讓人心悅誠服。

评分☆☆☆☆☆

這本書在對近現代中國哲學與其他世界思潮的互動關係的處理上，展現瞭極其開闊的國際視野。過去我們讀一些國內的哲學史，往往會把中國近三百年放在一個相對孤立的體係內進行闡述，但《中國近三百年哲學史》顯然打破瞭這種“內嚮型”的敘事藩籬。它清晰地勾勒齣西方傳入的理性主義、經驗主義乃至後來的實用主義，是如何像強勁的洋流一樣衝擊著中國傳統儒學的堤壩，並引發瞭一係列的“哲學海嘯”。作者並非簡單地羅列引進思想的清單，而是深入分析瞭這些外來思潮在中國特定文化土壤上産生的“變異”和“本土化”的努力。比如，它對梁啓超在翻譯和介紹西方哲學時所做的創造性轉化，分析得鞭闢入裏，讓我對那個時代思想傢的“文化翻譯官”角色有瞭全新的認識。這種跨文化的比較視角，極大地豐富瞭我們對中國哲學自身演變的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

這本《國民閱讀經典：中國近三百年哲學史》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，典雅的米黃色封皮，配上燙金的書名，散發著一股濃厚的學術氣息又不失親和力。初捧在手，重量適中，紙張的質感也相當不錯，那種略帶粗糙的紋理摸起來很舒服，讓人忍不住想要立刻翻開閱讀。我尤其欣賞它在版式上的用心，字體大小適中，行距也把握得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到太過疲勞。書脊處的裝訂牢固，預示著這是一本可以經受住反復翻閱的“傳傢寶”。不過，我個人一個小小的建議是，如果能在章節的開頭增加一些引人入勝的導語或者小插圖，或許能更好地吸引那些對傳統哲學抱有一絲敬畏感的年輕讀者。總的來說，從物理層麵來看，這本書的齣品質量絕對對得起它所承載的厚重內容，是一種對閱讀體驗的尊重，讓人感受到齣版方對“經典”二字的鄭重對待，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容閱讀這本《國民閱讀經典：中國近三百年哲學史》的體驗，那就是“被激活”。它不是那種讀完就可以閤上蓋章，束之高閣的“死知識”。恰恰相反，每讀完一個重要的轉摺點，比如新文化運動中對“德先生”和“賽先生”的哲學基礎的探討，我都會忍不住放下書本，開始反思當下我們社會中依然存在的某些觀念桎梏，以及我們今天所推崇的價值體係，其思想根基究竟源自何處。這本書提供瞭一個強大的曆史參照係，讓人意識到，我們今天的許多睏惑和爭論，其實在兩百年前的先賢那裏，就已經埋下瞭思想的種子。它成功地將“曆史的厚重”轉化為“現實的啓示”，真正做到瞭讓“經典”在當代語境下重新發齣光芒，這種對讀者心智的持續激發作用，纔是衡量一本哲學史著作是否偉大的試金石。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，說實話，挺“硬核”的，但這絕不是貶義。它沒有采用那種為瞭迎閤大眾而刻意“通俗化”的寫法，相反，它保持瞭一種學者的嚴謹和剋製。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的讀者來說，初讀時可能需要放慢速度，甚至需要時不時地停下來，迴味一下那些略顯拗口的專業術語和復雜的概念辨析。但一旦沉下心來，你會發現這種“硬核”正是其價值所在。它強迫你進行真正的思考，去理解彼時彼刻的哲人為何會得齣那樣的結論，他們所處的時代背景和社會壓力究竟如何塑造瞭他們的思想鋒芒。我尤其欣賞作者在處理不同學派觀點衝突時的客觀態度，沒有預設立場地去評判誰對誰錯，而是將不同的思想火花並置，讓讀者自己去感受那場跨越時空的思想交鋒的精彩程度。這不隻是一本曆史書，更像是一本“思想方法訓練手冊”。

评分☆☆☆☆☆

吾消费商城数年，深知各产品琳琅满目。然，唯有此宝物与众皆不同，为出淤泥之清莲。使吾为之动容，心驰神往，以至茶饭不思，寝食难安，辗转反侧无法忘怀。于是乎紧衣缩食，凑齐银两，倾吾之所有而能买。店家之热心、快递员之殷切，无不让人感激涕零，可谓迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当仁不让世界充满爱。待打开包裹之时，顿时金光四射，屋内升起七彩祥云，处处皆是祥和之气。吾惊讶之余甚是欣喜若狂，呜呼哀哉！此宝乃是天上物，人间又得几回求！遂沐浴更衣，焚香祷告后与人共赏此宝。旁人闻之皆赞叹不已，故生此宝物款型及做工，超高性价比之慨，且赞吾独具慧眼与时尚品位。产品介绍果然句句实言，毫无夸大欺瞒之嫌。实乃大家之风范，忠义之商贾也！

评分☆☆☆☆☆

好评！（此评价虽有且仅有两个字，却深刻地表达了买家深深的祝福与刻骨的情感，可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，催人泪下，足可见买家扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧以及惨绝人环的创新能力。实在是佩服佩服！再加上以感叹号收尾，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把买家的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃评价中之极品，祝福中之绝笔。）

评分☆☆☆☆☆

第三，常注意集团外之关系——以不可分不可断之史迹，为研究方便而强画为集团，原属不得已之事。此一群史迹不能与他群史迹脱离关系而独自存在，亦犹全社会中此一群人常与他群人相依为命也。故欲明一史迹集团之真相，不能不常运眼光于集团以外。所谓集团外者，有时间线之外：例如“五胡乱华”之一史迹集团，其时间自然当以晋代为制限；然非知有汉时之保塞匈奴，魏时之三辅徙羌，则全无由见其来历。此集团外之事也。有空间线之外：例如“辛亥革命”之一史迹集团，其空间自当以中国为制限；然非知欧美日本近数十年学说制度变迁之概略，及其所予中国人以刺激，则兹役之全相终不可得见。此又集团外之事也。其他各局部之事象，殆无不交光互影。例如政治与哲学，若甚缘远，然研究一时代之政治史，不容忘却当时此地之哲学思想；美术与经济，若甚缘远，然研究一时代之美术史，不容忘却当时此地之经济状况。此皆集团以外之事也。

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以前本家有本《周易》，学生时代经常翻阅，这类经典书当然要常备几本，放在桌边、车里、枕边，没事儿就翻翻。

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