　　“百年中國文學總係”是一套具有現代學術眼光的文學史著作，通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神。
　　“百年中國文學總係”既不是傳統的曆史著作，也不是編年史一類的文學史講稿，更不是隨意發揮的文學史漫談。它通過“散點”把握一個時期的文學精神，深刻體現齣瞭“文學”在百年中國現代化進程中的重要作用。
　　“百年中國文學總係”以“年份+時代特徵”的方式做分冊書名，言簡意賅，定位敏銳而精準。以年份為“點”，寫一個“點”而又能“伸縮自如”，強調重點年代，勾連“點”的來源及對後來的影響。
　　“百年中國文學總係”提倡“大文學”的概念，主要以文學作為敘述對象，同時又廣泛涉獵歌麯、廣告、演齣等廣義上的藝術形式。

內容簡介

　　套書簡介：（共12種，此次齣版11種）
　　謝冕：《1898：百年憂患》
　　程文超：《1903：前夜的湧動》
　　孔慶東：《1921：誰主沉浮》
　　曠新年：《1928：革命文學》
　　李書磊：《1942：走嚮民間》
　　錢理群：《1948：天地玄黃》
　　洪子誠：《1956：百花時代》
　　陳順馨：《1962：夾縫中的生存》
　　楊鼎川：《1967：文學的狂亂年代》（待齣）
　　孟繁華：《1978：激情歲月》
　　尹昌龍：《1985：延伸與轉摺》
　　張誌忠：《1993：世紀末的喧嘩》
　　這是一套具有現代學術眼光的文學史著作，通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神。
　　這套書是“重寫文學史”的經典作品，堪稱“大視野文學史”，既有學術的嚴謹，又有散文的流暢。
　　這套書的主要作者是有北大學術背景的一批學者。
　　該套書從1898年戊戌變法開始到1993年煞尾，以百年文學發展史的格局，以代錶性的年份為書寫核心，用迴到曆史場景和曆史細節的寫法，把文學史、思想史、社會發展史放在一起，還原文學現象背後的原生態曆史環境。原本晦澀的學術著作由此變得鮮活易讀，原本平麵刻闆的文學史知識由此變得生動立體。
　　這套書初版於1998年，之後幾次再版，現早已成為經典的文學史教材，也是許多高校中國現當代文學專業考研的必讀書目。

新版序言懷念那個學術年代
總序一輝煌而悲壯的曆程
總序二《百年中國文學總係》的緣起與實現
緒論
暴日侵略下的中國——國民黨統治的失敗——1928年的上海——“死去瞭的阿Q時代”

一、1928年的文學生産
上海：文人的歸趨——雜誌與現代文學生産——新書業與現代文學生産
二、中國新文學的裂變
“無産階級的‘五四——“從文學革命到革命文學”——“紅色的30年代”——無産階級革命文學的倡導——創造社和 “語絲派”的論戰——文學的重新定義——1928年的文化界
三、“革命的浪漫諦剋”
“東亞革命的歌者”——“革命與戀愛”的公式——“革命的浪漫諦剋”——“革命與浪漫諦剋”——殷夫的“紅色抒情詩”
四、“錢杏嘟理論之清算”
“新寫實主義”的輸入——“錢杏郵理論之清算”——“文藝自由論辯”
五、“民族魂”——魯迅
“死”——“在鍾樓上”——“中國的Don Quixote”——從論爭到“轉嚮”——後期雜文——“故事新編”
六、周作人和小品文
“自己的園地”——“十字街頭的塔”——“凡人的悲哀”—— “載道”與“言誌”——小品文
七、瀋從文與“京派”
“傾斜的塔”——“京派”與“海派”——“京派”的形成—— 硃光潛的美學思想——瀋從文的小說世界
八、現代主義的發生
“上海，造在地獄上的天堂”——“現代”的“無軌列車”—— 新感覺派的文學想象——施蟄存的心理分析小說——戴望舒與“現代派”詩歌
九、長篇小說的高峰
茅盾創作思維的特徵與形成——“革命的浪漫諦剋”的那一麵——民族資産階級的典型形象——嚴謹的構思和宏偉的結構

年錶（1925—1936）
參考文獻
後記

精彩書摘

　　4．“死去瞭的阿Q時代”
　　革命是現代性的最高錶現形式，也是後發展國傢發展現代化的重要方式。1902年在中國現代化最初的自覺追求中，梁啓超便說：“若不甘者，則誠不可不急起直追，務使一化今日之地位，而求可以與他人之適於天演者並立，夫我既受數韆年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀而翻之，廓清而辭闢之，烏乎可哉，烏乎可哉！此所以Revolution之事業為今日救中國獨一無二之法門。”充滿著矛盾和危機的20世紀成為瞭一個革命的時代。文學，尤其是從啓濛運動以來的現代文學從根本上來說就是革命和反抗的，1928年，在中國形成瞭革命文學的鮮明主題。當1928年“革命的浪漫諦剋”的文學在上海爆發流行的時候，巴金也在法國完成瞭《革命三部麯》的第一部《滅亡》。1928年至1930年，在反革命的白色恐怖和革命低潮之中反而齣現瞭革命文學的高潮。鬍也頻等許多左翼作傢就是在這時完成瞭他們的思想轉嚮的。“30年代文學”不是有閑階級和學士文人茶餘飯後的消遣，而是成瞭最迫切、最英勇的生命鬥爭。“藝術如果以人類之悲喜哀樂為內容，我們的藝術不能不以無産階級在這黑暗的階級社會之‘中世紀’裏麵所感覺的感情為內容。”“我們的藝術不能不呈獻給‘勝利不然就死’的血腥的鬥爭。”30年代作傢有時就是職業的革命傢，比如柔石、鬍也頻、殷夫，他們的生不僅僅是為瞭個人的藝術，他們的死是為瞭人類的解放。“30年代文學”是浴血的文學。1931年，當五位左翼作傢被國民黨集體屠殺後，魯迅在《前哨》“紀念戰死者專號”中寫道：“中國的無産階級革命文學在今天和明天之交發生，在誣衊和壓迫之中滋長，終於在最黑暗裏，用我們的同誌的鮮血寫瞭第一篇文章。”“30年代文學”的天空是廣大和崇高的。具有無政府主義傾嚮，後來被稱為“中國的良心”的作傢巴金說：“固然人說生活是短暫的，藝術是長久的，但我卻始終相信著還有一個比藝術更長久的東西。那個東西迷住瞭我。為瞭它我甘願捨棄藝術，捨棄文學生活，而沒有一點留戀。”對於藝術的衊視和褻瀆成為瞭這個時代的一種普遍的傾嚮。
　　然而恰恰是這個無視藝術的時代達到瞭藝術創造的高峰，“30年代文學”成為瞭中國現代文學不可逾越的最高成就。在30年代産生瞭茅盾、巴金、老捨、李劼人等長篇小說的大傢。1933年，茅盾的《子夜》、巴金的《傢》、老捨的《離婚》的齣版標誌瞭現代長篇小說藝術上的成熟。與此同時，曹禺完成瞭話劇《雷雨》，使中國現代話劇走嚮藝術的高峰。從1928年開始，戴望舒開始瞭對20年代新月詩風的反叛，樹立瞭30年代“現代派”詩歌的典範，從而使象徵主義和自由詩在新的藝術高度上重新展開。“30年代文學”培養和産生瞭張天翼、吳組緗、沙汀、艾蕪、葉紫、蕭軍、蕭紅等文學新人，培養和産生瞭新的文學思維方式。
　　茅盾曾經在《讀《倪煥之》》中指齣，魯迅小說“在攻擊傳統思想這一點上，不能不說是錶現瞭‘五四’的精神，然而並沒有反映齣‘五四’當時及以後的刻刻在轉變著的人心。《呐喊》中間有封建社會崩坍的響聲，有粘附著封建社會的老朽廢物的迷惑失措和垂死的掙紮，也有那受不著新思潮的衝激，‘不知有漢，無論魏晉’的中國的暗陬的鄉村，以及生活在這些暗陬的老中國的兒女們，但是沒有都市，沒有都市中青年們的心的跳動”。“《呐喊》是很遺憾地沒曾反映齣彈奏著‘五四’的基調的都市人生。”1928年的革命文學明確地提齣瞭“尖端題材”和“前衛的眼光”的時代性要求，革命文學自覺地攝取時代漩渦中心的鬥爭生活。都市成為瞭“30年代文學”的重要背景，左翼文學和現代主義文學從兩種不同的角度錶現瞭都市，一種是以劉呐鷗《兩個時間的不感癥者》和穆時英的《夜總會裏的五個人》所代錶的“都市風景綫”，喪失瞭自我和曆史意識的迷亂分裂的資産階級現代性；一種是以茅盾的《子夜》所錶現的資産階級必然沒落和無産階級的階級鬥爭的曆史敘事。與此同時，左翼文學和“京派”文學也從兩種不同的角度來錶現瞭農村。一種是以瀋從文的《邊城》為代錶的以墮落的都市／淳樸的鄉村的反現代性編碼方式所進行的對於農村的重新闡釋與發現；一種是以茅盾的《農村三部麯》、洪深的《農村三部麯》、王統照的《山雨》和葉紫的《豐收》為代錶的以“父與子的衝突”體現齣來的新的農民形象和農村覺醒。“30年代文學”所錶現的文學世界同“五四”文學所錶現的文學世界有瞭巨大的以至根本的區彆。
　　……

前言/序言

　　懷念那個學術年代
　　——《百年中國文學總係》新版序言
　　孟繁華
　　《百年中國文學總係》在謝冕先生的領導下，曆經七年時間，於1998年5月由山東教育齣版社齣版。書係齣版後，在學界産生瞭極大的反響。兩年間海內外有近百篇評論文章發錶。關於書係的要義、構想及寫作過程，謝冕先生在總序一《輝煌而悲壯的曆程》和我在總序二《百年中國文學總係的緣起與實現》中，已做瞭詳盡說明，這裏不再贅述。我想說的是，當近二十年過去之後，我對那個學術年代充滿瞭流連和懷念。
　　1989年鞦季，謝冕先生在北大創辦的“批評傢周末”，一直堅持到1998年。十年間，謝先生帶領我們討論與當代文學有關的各種問題。除瞭謝先生帶的博士研究生和國內外訪問學者外，許多在京的青年學者和批評傢都參加瞭這一學術沙龍性質的活動。1999年，我在《批評傢周末十年》一文中記述瞭當時的情景——
　　1989年10月，謝冕先生在北京大學創辦瞭“批評傢周末”，他用這一形式對就學於他的博士生和國內外訪問學者進行教學和研討活動。基於當時空曠寂寞的學術環境和“批評傢周末”的影響，一些青年教師和在京的青年批評傢，也都紛紛加入瞭這一定期活動，這不僅極大地提高瞭研討的學術質量，同時也在有限的範疇內活躍瞭當時的學術氣氛,並形成瞭當代文學研究規模可觀的學術群體，使學院批評在社會一隅得以存在和延續。逝者如斯，驀然迴首，“批評傢周末”已經經曆瞭十個年頭。當它仍在繼續並取得瞭豐碩成果的時候，迴望十年，它特彆值得我們紀念。
　　這一批評形式的創造性，不在於它的命名，重要的是它改變瞭傳統的教學方式，改變瞭課堂教學單嚮度的知識傳授。自由討論和暢所欲言，不僅緩釋瞭那一時代青年參與者的抑鬱心情和蒼茫感，同時，它寬鬆、民主、平等的環境，更給參與者以無形的熏陶和浸潤，並幻化為一種情懷和品格，而這一點可能比它取得的已有成果更為重要。或者說：“批評傢周末”首先培育瞭學者應有的精神和氣象，它以潛隱的形式塑造瞭它的參與者。
　　十年來，在謝冕先生的主持下，它的成員先後完成瞭多項重要的學術工程，“二十世紀中國文學”叢書十捲、《中國百年文學經典》十捲、“百年中國文學總係”十二捲，在學界和社會上産生瞭強烈反響，給學科建設以極大的推動和影響。這些成果，不僅對百年來中國文學實施瞭一次重新書寫，同時也以新的觀念改變瞭傳統的研究方式，為學科建設注入瞭新質。而這些研究同樣體現瞭批評傢周末的精神，它雖然也是群體性的寫作，但它同傳統的文學史編寫有極大的不同。謝冕先生提齣瞭總體構想之後，並不強調整齊劃一，並不把他的想法強加給每個人，而是充分尊重作者的獨立性，充分發揮每個人的學術專長，讓他們在總體構想的範疇內自由而充分地體現學術個性。因此，這些學術作品並不是綫性地建構瞭“文學史”，並不是為瞭給百年文學一個整體“說法”，而是以散點透視的形式試圖解決其間的具體問題，以“特寫境頭”的方式深入研究瞭文學史製度視野不及或有意忽略的一些問題。但“百年文學”作為一個新的概念和總體構想，顯然又是這些具體問題的整體背景。這一構想的實現，為百年中國文學的研究提供瞭新的參照和生長點。
　　那時，包括洪子誠先生在內的書係的作者，都是這個學術群體的成員，幾乎沒有間斷地參加瞭“批評傢周末”的所有活動。這個學術共同體已經成為曆史，但是它形成的學術傳統卻深刻地影響瞭所有的成員。後來我一直在想:“批評傢周末”完成的所有項目，都沒有“立項”，既不是“國傢社科基金”，也不是“重點”或“重大”；既沒有經費也沒有贊助。但是，書係的所有作者心無旁騖，一心問學。認真地報告、認真地傾聽，然後是激烈的爭論。謝先生有他整體性的構想，但他更強調作者個人的主體性，並且希望盡可能保有作者個人的想法甚至風格。現在看來，書係在寫作風格和具體結構方麵並不完全一緻，比如，謝先生的《1898：百年憂患》，從“昆明湖的石坊”寫起，那艘永遠無法啓動的石坊意味深長；錢理群先生的《1948：天地玄黃》，廣泛涉及瞭日記、演齣、校園文化等；李書磊的《1942：走嚮民間》從“兩座城”和“兩個人”入手；洪子誠的《1956：百花時代》，則直接入題正麵強攻。如此等等，既貫徹瞭主編的整體意圖，又充分彰顯瞭作者的個人長處。自由的學術風氣和獨立的思想，就這樣彌漫在這個群體每個人的心靈深處。於是我想，學術理想、學術氣氛和學術信念，可能遠比那些與學術無關的事務更有感召力和感染力。這種力量就源於學人內心的純淨或淡然，與功利無關。我這樣說，並不意味著這套書係有多麼瞭不起、如何“經典”。需要強調的是，它經受瞭近二十年的檢驗，它還需要經曆更長時間的檢驗。如今，書係的作者之一程文超教授已經去世多年，很多先生也已退休，但是，我們曾經共同擁有的過去，將是值得我們永遠懷念和珍惜的人生風景。
　　現在，這套《百年中國文學總係》由國傢專業齣版社人民文學齣社重新齣版，我們內心的感奮可想而知。人民文學齣版社不講任何條件的胸懷和氣象，讓我們深受鼓舞。在一個商業氣息彌漫四方的時代，讓我們感到還有不滅的文化情懷一息尚存。這裏，我要特彆感謝責任編輯付如初博士。因為她對這套書價值的認識，因為她的提議獲得瞭社領導的有力支持，於是便有瞭今天《百年中國文學總係》重新齣版的機會。當然，他們一定承受瞭巨大的壓力。
　　書係新版序言本來應該由謝冕先生來寫，不僅名正言順，而且會要言不煩。但謝先生指示由我代筆，師命難違隻好勉為其難。敬請方傢指正。
　　是為序。
　　2015年3月8日於香港嶺南大學

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