　　它是囊括五韆年中國處世智慧的奇書。書中倡導積極人世、經營天下、為民謀福、澤被後世的進取精神；主張親近自然、悠遊山水、修身養性、清靜無為的隱逸趣旨；宣揚悲天憫人、普渡眾生、透徹禪機、空靈無際的超脫意蘊。可謂一身處世、隻眼觀花。初讀其書，似覺矛盾錯雜，神龍虎尾無跡可尋；詳思再三，始悟狡兔三窟，隨處可安身立命。得誌者讀之，能悟人生無常，居安思危，匡世濟人；失意者讀之，能起死灰之心，自強不息，終有所成；富貴者讀之，能知艷為虛幻，履滿慎思，遺澤子孫；貧賤者讀之，不墜青雲之誌，安貧樂道，培植善根：它揭示齣人生之真諦，振聾發聵、醫愚醫貪，堪為人類“心靈之藥石”。

立德修身一高處立，平處坐，低處行
潔身自好棲守道德
與其練達不若老實
心地光明纔華韞藏
真味是淡至人如常
有木石心具雲水趣
福禍無常泰然處之
心想高處不安現狀
正氣清白留於乾坤
欲路勿染理路勿退
富貴名譽自道德來
至善無痕施之不求
花尚好色人行好事
捨勿處疑恩不圖報
立名者貪用術者拙
天機最神智巧無益
人活一世晚節更重
種德施惠無關地位
君子改節無異小人
人品極處本心使然
德怨兩忘恩仇俱泯
權衡利弊扶公卻私
蹉跎歲月磨煉本領
以德禦纔恃纔敗德
不能養德終歸末技
勿昧所有勿誇所有
為人以誠待人以信
善事奉行惡事莫做
君子立德小人圖利
慈悲心腸如沐春風
一念慈祥寸心潔白
堂堂正正本來不失

自省剋己慎獨自修，心無妄念
秉持原則汙泥不染
聞逆耳言懷拂心事
靜坐觀心真妄畢現
自我審視再現真心
多心為禍少事為福
氣度高曠自省慎獨
心體光明暗室青天
惡中有善引人嚮善
知人者智自知者明
自知自戒勝私製欲
喜怒不愆好惡有則
戒疏於慮警傷於察
惡隱禍深善顯功小
律己要嚴待人宜寬
為奇不異求清不激
不聽讒言不掩己過
末路晚年精神百倍
喜憂安危勿介於心
冷靜處世逍遙而遊
長不欺短富不淩貧
責人情平責己德進
閑時吃緊忙時悠閑
常思常想靈活變通
忙不亂性死不動心
齣世心態淡然生活
富貴知貧少壯念老
鬧中取靜冷處熱心
少時思老榮時思枯
一念不生真境自現
放下我執少些煩惱
捨得捨得有捨有得
人生福禍皆因念生
根蒂在手不受提掇
觀心增障齊物剖同
寜默毋躁寜拙毋巧
瞭心悟性俗即是僧
造化人心混閤無間
該忙時忙該休時休

寬心從容達觀處變，靜待人生起伏
達不足喜窮不足憂
處患不憂心係蒼生
心宜曠達切忌狹隘
盛衰無常強弱安在
寵辱不驚去留無意
從冷視熱從冗入閑
榮辱皆忘冷暖自知
生死成敗任其自然
隨人接引隨事警惕
前念不滯後念不迎
看透生死悠然自得
身心自如融通自在
從容放下自由暢快
孤雲齣岫朗鏡懸空
心胸豁達隨遇而安
熱不必除窮不可遣
人情世態平常看待
過而不留物我兩忘
順應天性樂觀生活
心閑日長意廣天寬
身在事中心超事外
滿腔和氣隨地春風
從容處世淡然觀事
得固不喜失亦不憂
看得圓滿放得寬平

明心交友辨真識假，看清人情世故
俠心交友素心做人
不惡小人有禮君子
善人和氣凶人殺氣
忘功念過忘怨念恩
熱心之人其福亦厚
毋形人短毋忌人能
己所不欲勿施於人
陰者勿交傲者勿言
故舊之交意氣愈新
交友識人獨具慧眼
親善杜讒除惡防禍
警言救人無量功德
著眼內在鳴其天機
趨炎附勢人情通患
寬之自明縱之白化
守口應密防意應嚴
細處著眼施不求報
做事論事明曉利害
謙遜低調立身之珍
以誠待人以德服人
通權達變善於傾聽
氣量寬厚兼容並包
君子易處小人難待
不畏讒言卻懼蜜語
氣度平和悅納他人
聞惡防讒聞善防奸
用人不刻交友不濫
風斜雨急立定腳跟
輕諾惹禍乘快多事
茫茫世間以真示人
少番思慮少番臆度

方圓處世一路退一步乃寬，禮讓三分為功
心胸開闊與人為善
路留一步味減三分
和衷少爭謙德少妒
洞悉世態低調通達
目光放遠胸懷放寬
內斂謹慎明哲保身
為人處世方圓並用
不爭功勞不矜成就
摺其兩端取其平衡
偏見害人聰明障道
知退一步加讓三分
不可濃艷不可枯寂
高處立身低處處世
當方則方當圓則圓
無為養心半分做人
心域打開寬心待事
寬宏大量胸能容物
君子懿德中庸之道
固守操履不露鋒芒
美味快意享用五分
胸無芥蒂養德遠害
藏巧於拙以屈為伸
奇人乏識獨行無恒
寬而容人不形於色
高調做事低調做人
功過分明恩仇糊塗
氣量宏大寬待他人
有難同當不共富貴
念頭寬厚盡善盡美
恩威並濟先嚴後寬
操履嚴明謹慎行事
異行涉禍庸德遠害
平和雍容遊刃有餘
聰明不露纔華不逞
居官有節居鄉有情
一言一行切戒犯忌
萬事有度物極必反
進時思退得手思放
狹路相逢寬忍上策
急流勇退與世無爭

功業沉浮事窮留初心，功成恩末路
得意迴頭拂心莫停
看淡榮辱遠離驕矜
永葆初心不受紛擾
頭腦清醒登高思危
相觀對治方便法門
苦中有樂得意生悲
居安思危天亦無伎
偏激之人難建功業
安貧樂道磨礪心智
終身役役無緣成功
未雨綢繆有備無患
富貴叢中心境淡泊
人心一真韆種可能
大處著眼小處著手
深謀遠慮著眼長遠
百摺不撓苦難輝煌
修身種德事業之基
養精蓄銳百忍圖成
圓融謙虛豐功偉業
胸襟寬廣馭纔有道
成大業者不貪小利
沉潛蓄勢厚積薄發
不義之財不圖不納
抓住關鍵迎刃而解

清心寡欲功名不求盈滿，利欲恰到好處
清清白白無所負纍
名繮利鎖淡泊自守
脫俗高遠減欲超聖
利毋居前德毋落後
抱負遠大心智淡泊
放下功名超凡人聖
無德為憂屍位為羞
拔去名根融化客氣
沽名釣譽未厭名利
無名無位無憂無慮
無所妄念追求自然
不戀富貴不貪權力
不昧惺惺不受誘惑
有求無欲人生至境
一起便覺一覺便轉
不耽富貴自在放曠
持盈履滿君子謹慎
達不足貴窮不足悲
公論不犯權門不沾
貪婪遭禍守逸味長
不迷物欲內心逍遙
拋開物欲得失泰然
貪者常貧知足常富
無欲則寂虛心則涼
超越嗜欲隻求知足
不為物役塵情即理境
恰到好處用心把握
沉澱欲念豁達康樂
欲時思病利來思終
欲有尊卑貪無二緻
無欲無求悠然無滯

淡泊明誌凡事隨緣不變，淡中趣味深長
一念之差失之韆裏
多分清醒多分放下
靜閑淡泊觀心證道
誌從淡泊來節在肥甘喪
君子之心不滯不塞
參透生死自性真如
看得豁然生活安然
清淡明誌雅淡抒節
心態平和達觀進取
無為無爭低調謙讓
不可刻意不能執拗
不存縴芥心境坦蕩
順應因緣順應自然
心無係戀樂境仙都
濃處味短淡中趣真
減省欲望樂享生活
清淨內心自在解脫
喜時則喜怒時則怒
知足則仙善用則生
洗盡鉛華大美不言
無名多趣省事心閑
清靜無為內心澄澈
簡單做人簡單生活
胸無物欲眼自空明
溪壑易填人心難滿
遇事從容身心自在
正確定位自在生活
淡定冷靜謹慎從事
艷為虛幻返璞為真
食無求飽居無求安
減卻一事輕鬆一世
平凡真趣簡單欣喜
生活平淡萬般滋味

靜心達生保持心性清靜，生活隨處安然
天地和氣人心喜氣
鬧中取靜苦中作樂
控製情緒化解矛盾
心虛性現意淨心清
忙裏偷閑鬧中取靜
物自為物我自為我
躁急無成平和得福
趣不在多景不在遠
勞攘自冗徐生安然
樂山樂水陶冶心性
外物浮華不如淡忘
靜躁稍分昏明頓異
活在當下坦然生活
趣味在心不在境遇
不睦繁華寜靜緻遠
詩意禪味自在人心
樂享自然安享閑逸
置身自然靜心默想
遠離虛妄不受熏染
高天可翔萬物可飲
清靜之心品悟生活
秉持天然趣味悠長
心中清明矢誌不渝
珍惜自性機神觸發
放空心境包容萬物
因順自然迴歸質樸
景與心會自在天然
見素抱樸本色可貴
意氣行事難有作為

精彩書摘

　　《超值全彩國學館：彩圖全解菜根譚》：
　　浩身自好柄守道德
　　【原文】
　　棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寜受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
　　【譯文】
　　一個能夠堅守道德準則的人，也許會寂寞一時；一個依附權責的人，卻會永遠孤獨。心胸豁達寬廣的人，考慮到死後的韆古名譽，寜可堅守道德準則而忍受一時的寂寞，也絕不會因依附權責而遭受萬世的淒涼。
　　【精讀解析】
　　戰國時，段乾木學成自孔子的弟子子夏，是當時很有名的學者。盡管他很有纔能，但他始終不願做官。魏國國君魏文侯曾經登門拜訪他，想授給他官爵。段乾木卻避而不見，越牆逃走。他的這一舉動不僅沒有惹怒魏文侯，反而讓魏文侯更加敬重自己。從此以後，魏文侯每次乘車路過他傢門時，就下車扶著車前的橫木走過去，以錶示對段乾木的尊敬。
　　魏文侯的車夫對此十分不解，便問：“段乾木不過一介草民，您經過他的草房錶示敬意，他卻置之不理，這樣未免有點太過分瞭吧?”
　　魏文侯答道：“段乾木是一位賢者，他在權勢麵前不改變自己的原則，是有君子之道的錶現。他雖隱居於貧窮的裏巷，而名聲卻遠揚韆裏之外，我經過他的住所怎敢不對他錶示敬意呢?他因有德行而取得榮譽，我因占領土地而取得榮譽；他有仁義，我有財物。土地不如德行，財物不如仁義。這正是值得我學習、尊敬的人，所以我再怎麼錶達我的敬意都不為過。”
　　後來，魏文侯見到瞭段乾木，誠懇地邀請他任國相，段乾木謝絕瞭。但通過一次傾心交談，二人成為莫逆之交。
　　沒過多久，秦國想興兵攻打魏國，司馬唐雎嚮秦國國君進諫道：“段乾木是賢人，魏國禮遇他，天下沒有不知道的。像這樣的國傢，恐怕不是能用軍隊徵服的吧！”秦國國君覺得有道理，於是按兵不動，魏國因此逃過一劫。
　　在上古先秦歌謠中，曾有：“吾君好正，段乾木之敬。吾君好忠，段乾木之隆。”段乾木對功名富貴的厭惡，是他追求灑脫的獨特個性和儒傢道德規範融閤的結果。他雖然終身不仕，卻不是真正與世隔絕的山林隱逸一流，而是隱於市井窮巷，隱於社會底層的平民百姓中，進而“厭世亂而甘恬退”，不屑與那些趁戰亂而俯首奔走於豪門的遊士和食客為伍。這樣的選擇，實際上也是另外一種忠誠。
　　◎與其練達不若老實◎
　　【原文】
　　涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂。
　　【譯文】
　　一個剛剛涉足社會的人，閱曆不深，受到不良習氣的影響也少；而閱曆豐富的人，各種奸謀技巧往往也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其過於精明圓滑，不妨樸實篤厚；與其謹小慎微，麯意迎閤，不如坦蕩大度。
　　【精讀解析】
　　一個真正堅守道德準則的人，會因閱曆增多變得成熟穩重，卻不會喪失心理堅守的原則和道德底綫。這種人樸實篤厚、坦蕩大度。
　　生活很簡單，我們以什麼樣的態度對待生活，生活就反過來以什麼樣的態度迴報我們。如果一個人投機取巧，生活同樣會見招拆招，戲耍於他；如果為人忠厚老實，生活也會誠懇待他。所以“君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂”，隻要我們老老實實地做好本職工作，不放下心中的目標，其實就已足夠。
　　春鞦時代，晉獻公死後，公子重耳（晉文公）被趕齣瞭晉國，先鋒營首領介子推等大臣忠心耿耿跟隨重耳，在國外流亡長達19年。在最睏苦的情況下，重耳流亡到衛國，飢不能行，介子推偷偷地進到山溝裏，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。重耳感動得淚如雨下，誇介子推有“割股奉君”之功。
　　公元前636年鞦，重耳返迴晉國繼承君位。介子推為瞭國傢的復興，不計較個人得失，功成身退。有的大臣鼓動介子推去找晉文公爭功要官，介子推迴答說：“我寜願終身當平民，也不願貪天功為己功。”介子推一直待在傢裏侍奉老母親。
　　……
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