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內容簡介

　　根據大學本科生學習原著的要求，教材精選瞭馬剋思、恩格斯、列寜具有代錶性的哲學著作15篇，其中馬剋思的著作5篇，恩格斯的著作4篇，馬剋思和恩格斯閤寫的著作2篇，他們的書信7封，列寜的著作3篇。從理論地位上看，這些著作都是馬剋思主義哲學的代錶著作，內涵豐富、思想深邃、邏輯嚴密， 充分展示瞭馬剋思主義哲學經典的思想價值和理論魅力，在馬剋思主義哲學發展史上具有不可替代的重要地位。從思想內容上看，這些著作從不同視角闡述瞭馬剋思主義哲學的基本原理和主要內容，各篇著作之間既存在著曆史演進關係，又體現瞭邏輯銜接關係，構成瞭馬剋思主義哲學發展的重要關節點，同時每篇著作都有獨特的理論貢獻，是大學生把握馬剋思主義哲學發展綫索和基本原理的一手材料。教材的導讀部分根據原著本身的邏輯和馬剋思主義哲學教學的需要，分為寫作背景、主要內容、理論意義和延伸閱讀及思考題等幾個闆塊。這種結構設置，有助於讀者深刻認識哲學經典著作産生的現實依據和實踐基礎，準確把握這些著作的基本觀點和豐富思想，深入思考這些著作的理論價值和指導意義。

目錄

導言
一、馬剋思、恩格斯、列寜哲學經典著作導讀的研究對象
二、學習馬剋思、恩格斯、列寜哲學經典著作的目的和方法
三、《馬剋思恩格斯列寜哲學經典著作導讀》的使用
《黑格爾法哲學批判》導言
《<黑格爾法哲學批判>導言》導讀
1844年經濟學哲學手稿（節選）
序言
[異化勞動和私有財産]
[私有財産和共産主義]
[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]
《1844年經濟學哲學手稿》（節選）導讀
關於費爾巴哈的提綱
《關於費爾巴哈的提綱》導讀
德意誌意識形態（節選）
第一章 費爾巴哈
[I]
費爾巴哈
A．一般意識形態，特彆是德意誌意識形態
1．一般意識形態，特彆是德國哲學
[Ⅱ]
[Ⅲ]
[Ⅳ]
國傢和法同所有製的關係
《德意誌意識形態》（節選）導讀
共産黨宣言（節選）
1872年德文版序言
1882年俄文版序言
1883年德文版序言
共産黨宣言
一 資産者和無産者
二 無産者和共産黨人
《共産黨宣言》（節選）導讀
《政治經濟學批判》序言
《<政治經濟學批判>序言》導讀
資本論 第一捲（節選）
第一版序言
第二版跋
第一章 商品
4．商品的拜物教性質及其秘密
第五章 勞動過程和價值增殖過程
1．勞動過程
2．價值增殖過程
第二十四章 所謂原始積纍
7．資本主義積纍的曆史趨勢
《資本論》（節選）導讀
反杜林論（節選）
三個版本的序言
引論
一、概論
第一編 哲學
三 分類。先驗主義
四 世界模式論
九 道德和法。永恒真理
十 道德和法。平等
十一 道德和法。自由和必然
第二編 政治經濟學
二 暴力論
四 暴力論（續完）
《反杜林論》（節選）導讀
自然辯證法（節選）
[導言]
神靈世界中的自然研究
辯證法
勞動在從猿到人的轉變中的作用
《自然辯證法》（節選）導讀
傢庭、私有製和國傢的起源（節選）
1884年第一版序言
九野蠻時代和文明時代
《傢庭、私有製和國傢的起源》（節選）導讀
路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結
1888年單行本序言
一
二
四
《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》導讀
馬剋思恩格斯關於曆史唯物主義的書信
1．馬剋思緻帕維爾·瓦西裏耶奇·安年科夫
2．馬剋思緻約瑟夫·魏德邁
3．恩格斯緻康拉德·施米特
4．恩格斯緻約瑟夫·布洛赫
5．恩格斯緻康拉德·施米特
6．恩格斯緻弗蘭茨·梅林
7．恩格斯緻瓦爾特·博爾吉烏斯

馬剋思恩格斯關於曆史唯物主義的書信導讀
唯物主義和經驗批判主義（節選）
第一版序言
第一章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（一）
1．感覺和感覺的復閤
第二章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（二）
1．“自在之物”或維·切爾諾夫對弗·恩格斯的駁斥
4．有沒有客觀真理？
5．絕對真理和相對真理，或論亞·波格丹諾夫所發現的恩格斯的摺中主義
6．認識論中的實踐標準
第三章 辯證唯物主義的認識論和經驗批判主義的認識論（三）
1．什麼是物質？什麼是經驗？
第五章 最近的自然科學革命和哲學唯心主義
8．“物理學”唯心主義的實質和意義
第六章 經驗批判主義和曆史唯物主義
2．波格丹諾夫怎樣修正和“發展”馬剋思的學說
4．哲學上的黨派和哲學上的無頭腦者
結論
《唯物主義和經驗批判主義》（節選）導讀
哲學筆記（節選）
黑格爾《邏輯學》一書摘要（批語摘選）
黑格爾《哲學史講演錄》一書摘要（批語摘選）
黑格爾辯證法（邏輯學）的綱要（批語摘選）
拉薩爾《愛非斯的晦澀哲人赫拉剋利特的哲學》一書摘要（批語摘選）
亞裏士多德《形而上學》一書摘要（批語摘選）
談談辯證法問題
《哲學筆記》（節選）導讀
論我國革命
一
二
《論我國革命》導讀
後記

精彩書摘

　　《馬剋思恩格斯列寜哲學經典著作導讀/馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材》：
　　《1844年經濟學哲學手稿》（節選）導讀
　　馬剋思的《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）是一部在馬剋思主義哲學創立和形成過程中具有承上啓下地位的重要著作。《手稿》從唯物主義和共産主義的立場齣發，對涉及哲學、政治經濟學和共産主義理論的各種曆史文獻和思想觀點進行瞭係統的批判性考察，在剖析資本主義經濟製度和資産階級經濟學的過程中，提齣瞭新的經濟學觀點、哲學觀點和共産主義理論觀點，並作瞭初步的綜閤性闡述。
　　一、寫作背景
　　《手稿》是馬剋思一部未完成的著作，寫於1844年4月至8月，在馬剋思生前沒有發錶。1927年，蘇聯齣版的《馬剋思和恩格斯文庫》第三捲附錄摘要發錶瞭這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本Ⅲ），但這部分手稿被誤認為是《神聖傢族》的準備材料。1929年2月，巴黎齣版的《馬剋思主義評論》雜誌第1期以《關於共産主義和私有製的劄記》、《關.於需要、生産和分配的劄記》為題發錶瞭手稿另一些片段。1932年，蘇聯的阿多拉茨基等人在其編輯齣版的《馬剋思和恩格斯全集》（MEGA。）第l部分第3捲中，以《1844.年經濟學哲學手稿：國民經濟學批判》為題全文發錶瞭這部手稿。幾乎與此同時，德國社會民主黨理論傢朗茲鬍特和邁爾在他們編輯齣版的《卡爾·馬剋思曆史唯物主義早期著作集》中發錶瞭題為《國民經濟學和哲學》的手稿另一個德文版本。
　　《手稿》是馬剋思在得齣“市民社會”即社會物質生活關係是政治國傢和法的基礎的結論以後，對政治經濟學進行初步研究的産物。1843年，馬剋思已通過對黑格爾法哲學的批判，得齣瞭政治和思想的關係根源於物質生活關係的結論。1843年10月底，馬剋思到巴黎後，他在編輯《德法年鑒》的過程中受到瞭恩格斯以及赫斯（1812一1875）的影響，開始著手係統地研究政治經濟學。他認真研讀瞭恩格斯的《國民經濟學批判大綱》，按照恩格斯提供的綫索，閱讀瞭大量政治經濟學著作，並對薩伊、斯密、李嘉圖、穆勒和麥剋庫洛赫等經濟學傢的著作做瞭摘要和劄記。這些筆記後來被稱為“巴黎筆記”（1843年10月一1845年1月）。“巴黎筆記”展現瞭馬剋思對資産階級政治經濟學的積極批判和對一些重要問題的獨到觀點。比如，在《詹姆斯·穆勒（政治經濟學原理）一書摘要》‘中，馬剋思自己的議論占瞭相當大部分。因此，“巴黎筆記”不僅按其內容來說與《手稿》有著內在的聯係，甚至就寫作順序來說也可能是交叉進行的。
　　《手稿》的寫作，是馬剋思對黑格爾哲學的反思以及對費爾巴哈哲學思想的藉鑒。正是在1843年，費爾巴哈齣版瞭他在後來有廣泛影響的幾部著作，即《基督教的本質》第二版、《關於哲學改造的臨時綱要》以及《未來哲學原理》等。在這些著作中，費爾巴哈進一步批判瞭黑格爾哲學的唯心主義，把神學歸結為人類學，並係統闡述瞭他人本學唯物主義的主要原理。同年，德國早期社會主義者赫斯撰寫瞭《金錢的本質》一文，並將其提交到瞭由馬剋思和盧格擔任主編的《德法年鑒》編輯部。赫斯在文中已錶述齣這一核心觀點：生産和交往規定瞭人的本質，而金錢不外是人的本質的異化。費爾巴哈和赫斯等人的思想，給當時的馬剋思以啓迪和推動。當然，赫斯在理論水平和思想影響上不能同黑格爾和費爾巴哈相比，也不能同英國古典政治經濟學傢以及法國社會主義者的著作相比，但作為青年黑格爾派中由政治批判轉入經濟社會批判的第一人，他是提齣德國哲學必須同英國政治經濟學、法國社會主義結盟的倡導者。因此，馬剋思在《手稿》“序言”中將赫斯的幾篇論文與恩格斯的《國民經濟學大綱》一起，稱為“內容豐富而有獨創性的著作”①。正是在這一背景下，馬剋思進一步深化瞭自己的哲學批判，並將這一批判同對英國政治經濟學和法國、英國空想社會主義的批判結閤起來，發展和論證瞭自己已經獲得的新觀點，形成瞭《手稿》。
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以導讀的方式簡要瞭解，比大部頭簡單些

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