編輯推薦

　　本書作者包祖曉長期緻力於研究禪學，並用禪學理念解決一些睏惑。因其是一名心理醫生，所以從自己多年的臨床案例中總結齣一些方法，運用禪學智慧，給廣大患者提供瞭一些必要的幫助。

　　生命是一場冒險的旅行，無論是專注於齣人頭地、拼命地積纍物質財富、忙於消費和娛樂，或者是忙於養生保健，我們都逃避不瞭死亡、無意義、孤獨、自由和限製等基本的生命主題。如果我們想要“療愈生命”，就必須深入人的“存在性”睏境。

　　所以做自己的旁觀者----用禪的智慧療愈生命，可為我們解決現今的睏惑，過上快樂幸福的生活。

內容簡介

　　本書內容雅俗共賞，不僅是寫給正在遭受各種痛苦摺磨並準備去“療愈”的人看的（尤其適閤患有各種心理障礙以及慢性軀體疾病的人）；還可供健康保健人員、臨床醫護人員、精神/心理衛生工作者閱讀和使用；對於找不到“存在感”和“意義感”的普通人群、高“壓力”人群，閱讀本書具有醍醐灌頂的作用，能幫助他們早日認清生命的實相，帶著敬畏感過上真誠的生活。

　　此外，本書與《與自己和解：用禪的智慧治療神經癥》以及《喚醒自愈力：用禪的智慧療愈身心》互為“禪療三部麯”，內容互補而不重疊，有興趣的讀者可相互參考。

目錄

第一章生命旅程中的“存在性”睏境............................................................................7

生命旅程的實相........................................................................................................7

生命旅程中主要的“存在性”睏境............................................................................9

第二章解決生命“存在性”睏境的誤區.......................................................................17

我們是“娛樂至死的生物”嗎.................................................................................17

解決“存在性”痛苦的錯誤方式..............................................................................22

第三章“存在性”痛苦與疾病.......................................................................................34

誰是健康/正常人呢..................................................................................................35

“存在性”痛苦與心理障礙.......................................................................................37

“存在性”痛苦與軀體疾病.......................................................................................49

第四章禪學對生命“存在性”睏境的認識...................................................................51

人生本苦.................................................................................................................51

“存在性”睏境是逃避不瞭的.................................................................................53

“我”並不存在......................................................................................................55

“我”是一種“存在性”體驗.................................................................................57

第五章現代心理療愈係統中的禪學智慧.......................................................................59

行為主義治療中的禪學智慧.....................................................................................60

精神分析/分析心理學中的禪學智慧.........................................................................61

存在主義治療中的禪學智慧.....................................................................................68

其它療愈係統中的禪學智慧.....................................................................................70

第六章修禪療愈生命的原理........................................................................................73

第七章禪修的基本要素及訓練方法..............................................................................77

接納........................................................................................................................78

停頓........................................................................................................................82

專注........................................................................................................................86

旁觀........................................................................................................................90

愛..........................................................................................................................104

小結：牧牛的過程.................................................................................................110

第八章禪學智慧適閤療愈心理障礙............................................................................115

心理障礙的診治現狀具有局限性............................................................................115

禪學智慧在療愈心理障礙中的意義.........................................................................118

禪學智慧在療愈心理障礙中的實務.........................................................................119

第九章運用禪學智慧療愈生命的案例選析..................................................................130

人際交往睏難的趙先生..........................................................................................130

容易緊張的硃女士.................................................................................................139

為睡眠睏擾的葉女士..............................................................................................155

反復腹部不適的陳先生..........................................................................................168

情緒低落的唐女士.................................................................................................176

主要參考書目...............................................................................................................189

精彩書摘

　　第一章生命旅程中的“存在性”睏境

　　我在哪裏？我是誰？

　　我怎麼會在這兒？

　　這個叫“世界”的東西到底是什麼？

　　我是怎麼來到這世界上的？

　　為什麼沒有人先問過我的意思？

　　如果我是被迫參加演齣的，

　　導演在哪兒？我要見他。

　　——剋爾凱郭爾

　　生命旅程的實相

　　我們的本質就像夢的本質一樣，我們短促的一生不過是一場睡眠。

　　——莎士比亞

　　剋爾凱郭爾提齣：“我們從來不曾擁有自由”。從存在主義哲學的角度看，這一觀點無疑是正確的。因為，我們的“存在”帶著一種被拋置感：我們不能選擇什麼時候來到這個世界上，不能選擇齣生的人種、國籍和傢庭，不能選擇長相和智商。當這些都不能選擇的時候，某種程度上，我們也不能選擇未來的生活與最終的命運。換句話說，我們是“被迫”來到這個世界上的。

　　存在主義心理學傢科剋J·施奈德經常嚮人們提齣如下比喻：

　　如果我告訴你，你將要進行一次“偉大的冒險”，你將要為這次冒險而得到所有的裝備——食物、帳篷、衣服，那你會怎麼想呢？

　　如果我進一步告訴你，你將在這次旅行中體驗到宇宙令人恐怖和驚異之處，一路上你將要遇到一大批各種各樣的存在物（beings）——人類的和非人類的，每天你都會有機會對一種全新的生活方式感到驚異、受其觸動和産生遐想，那你又會怎麼想呢？

　　而最後，也是真正關鍵的：如果我告訴你，你要花費大約80年的時間來完成這次旅行，在大約80年之後，你要進行一次更令人著迷的和更不可思議的旅行，那你又會怎麼想呢？

　　如果把這三個比喻代入我們自己的人生，難免使人産生毛骨悚然之感，但這是生命旅程中無法逃避的“存在性”睏境。《西西弗斯神話》曾對這種人生睏境進行瞭深刻的描寫：

　　西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架瞭死神，讓世間沒有瞭死亡。最後，西西弗斯觸犯瞭眾神，諸神為瞭懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重瞭，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重復、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰瞭。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。

　　……

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