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編輯推薦

在日本百年來的文化選擇過程中，有許多成功的啓示，也有許多失敗的教訓。 這都是值得我們去認真加以研究和分析的。這部書翔實、豐富的資料，既可以讓我們比較清晰地看到瞭日本近代文化轉型的全部過程，也可以作為我們研究有關問題的背景材料，來加以分析利用。

內容簡介

在本書中，作者傢永三郎不僅以史傢的客觀性，描繪瞭日本古代攝取中國文化、近代攝取西方文化的基本風貌，而且還以論者的公允考察瞭日本攝取中西文化的思想基礎。日本近代化的實質，說到底是一個如何對待外來文化的問題。不同的文化類型都形成於不同的環境之中。因此，在文化交流中必然要保持文化的獨立性與適應性。整本書清晰的展現齣日本近代文化轉型的全部過程。

作者簡介

傢永三郎，是日本著名曆史學傢，東京教育大學教授，1944年他進入東京教育大學前身的東京高等師範學校工作，在這裏，他成為研究日本思想與文化史的專傢，獲得瞭無數的榮譽，其獨特的“傢永史學體係”對日本學術界有舉足輕重的影響。他在學術之外為人所知的事跡，是為瞭維護學術自由而起訴日本政府篡改侵華史實，乾預教科書的編寫，一人承擔瞭曆時32年之久的“文部省審定教科書違憲案”，期間勝負起落，牽動日本一場空前規模的思想運動。

目錄

譯者的話
前　言
緒　論　外來文化攝取史概說
第一章　日本文化史的一個特徵及其由來
第二章　古代中世及近世對東方文化的攝取
第一節　日本文化的淵源及其同中國大陸、南洋等文化的關係
第二節　對中國文化及佛教文化的攝取
第三節　攝取中國文化、佛教文化的思想基礎
第三章　近世對西方文化的攝取
第一節　近世初期對南蠻文化的攝取
第二節　攝取南蠻文化的思想基礎
第三節　鎖國後迄今對歐美文化的攝取
附　日本文化對海外文化的影響
本　論　鎖國後至現代攝取歐美文化的思想基礎
第一章　接觸西方文化後産生的反應
第一節 與外來文化接觸的途徑
第二節 對西方文化的拒斥
第三節 麵對巨大差異的驚嘆
第四節 攝取意識的産生及體現
第二章　攝取西方文化的動機
第一節　齣自好奇的心理
第二節　保障國傢獨立的現實需要
第三節　打破陋習，彌補傳統文化缺陷的需要
第四節 齣於純理性的憧憬
第五節　基於思想上的覺悟
第三章　對攝取西方文化的反動與反省
第一節　從封建性攘夷論傳統産生的反動
第二節　齣自新國粹主義的立場
第三節　圍繞攝取西方文化的諸問題而引起的議論
結　論

精彩書摘

　　第一節日本文化的淵源及其同中國大陸、南洋等文化的關係
　　國史中外來文化問題其實可以追溯到初史時期，即使說日本文化是在同外來文化的交流中誕生的，也並不誇張。這個事實通過近年考古學、人類學等研究的長足進步而越來越清楚瞭。
　　考古學告訴我們，日本列島沒有舊石器文化的痕跡，但有新石器文化或中石器文化。然而，作為新石器文化的繩文土器文化①在日本形成之後，日本就幾乎不和海外交往，在列島內部經過數世紀纔取得瞭自身的發展。其後，以所謂彌生式土器為特徵的農耕文化代替瞭繩文土器文化。公元前１２世紀左右，從中國大陸傳來瞭金屬器文化。與此相伴，日本民族的社會經濟、文化生活各方麵齣現瞭劃時代的巨大變化。國傢的建立也被看成是這一變化的伴隨現象，由於外來文化的影響，日本曆史也拉開瞭舞颱的帷幕。
　　那些黎明時期日本的遺物遺跡，其內容特性在不少方麵都涉及同四周各民族的關係。①例如，石器時代人們所喜歡的頭部變形、拔掉牙齒以及身體變形的加工，便與南洋一帶原始民族中的習慣相同；其主要居住形式的堅穴住宅，也可以從以禦寒為目的的北方民族中尋求到源流，與此相反，彌生式文化時代中産生的高床住宅，則與南方民族的方式具有相似性。在初期的農作物方麵，米類等南方榖物和麥粟稗等北方作物同時並存。在農具方麵，鼓胴形的臼和棒狀的橡木杵從亞洲的東南方輸入到北海道，石刀則分布在內陸的朝鮮、滿洲及東南亞的廣大區域，這顯示瞭它輸入到日本的途徑。在神話、風俗、民間信仰等無形的文化方麵，北方亞洲大陸係統的要素和南洋係統的要素同時並存。②但是，這些黎明時期的文化係統在求諸海外的同時，在許多情況下都顯示齣具有這一文化的民族的當地性，或是這一文化的原始性。所謂外來文化，是以現存的日本民族和其文化為前提，吸收瞭海外傳來的新的文化要素的，因此它屬於日本民族及其文化自身的源起而不是其他。所以上述現象絕不能作為外來文化問題處理。
　　然而必須注意到，在黎明時期的文化中，它所包含的明顯不是日本民族而是異民族文化的事實。例如從金石並用期的遺跡中齣土的王莽時期的貨幣，正錶明漢民族文化傳到過日本，從中可以毫無疑義地認識到中國文化的影響。一個顯著的現象是公元前後中國民族勢力東漸，特彆是公元前１０８年漢武帝徵服朝鮮北部所帶來的影響不容輕視，在其設置的樂浪郡中漢文化高度繁榮，其餘波遠及日本。《漢書?地理誌》中記載有日本人和樂浪往來之事，日本就是這樣通過朝鮮半島輸入中國大陸文化的。通覽古墳時代的考古學的遺跡，存在著許多中華鏡、環頭大刀、高塚式古墳、甲胄、挎帶、玻璃製品等大陸舶來品乃至仿製品，其中也含有像挎帶、龜甲之類的北方文物和玻璃製品的西亞文物。③這些足以證明當時文化中外來要素的顯著普及是難以否認的事實。……
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前言/序言

　　一、本書的著重點是對思想史的考察；對外來文化攝取史實的探討，專門讓位於注釋中引用的諸先學的成果，本書隻限於概觀其大綱。
　　二、本書中有些地方雖然涉及攘夷論、國粹主義等主張，但闡明這些思想的全貌不是本書的目的，有關這方麵問題讓位於以這些思想為主題的其他研究。
　　三、隻說“西方”而未考慮其中英、德、法、美等國的區彆，原因之一是很多地方（從問題的性質上看），不一定有必要加以區彆。但多少應該涉及而又未能涉及的，卻是因著者力疏，不得已而為之的。
　　四、本書的主要部分，因主題性質的限製，自然像我們所見到的那樣，是以幕府末期乃至明治初期的問題為中心。但目標所嚮，正如書名所示，是包括整個國史中的外來文化問題的，它不同於世上的所謂維新史或明治文化研究。這一點希望讀者能充分理解。
　　五、這樣的目標雖然不一樣，但在資料方麵，卻無論如何也不能不與維新史和明治文化研究相通。可是，對於像著者這樣的不是這方麵的專傢的人來說，徹底地搜集利用這方麵眾多的未公開或公開發行的珍貴文獻資料是極為睏難的。本書的資料之所以專以流傳的文獻為主，時時標明齣處，而且也不排斥間接引用，就是基於這個原因。
　　六、資料的搜集如前所述，但明治以後的資料如汗牛充棟，終不是我淺學之輩一朝一夕便能涉獵的。因此，我選取的主要材料，是以歐化主義及國粹主義為核心思想的機關雜誌中的文章，另外也參考瞭個彆的單行本，並未參考其他報紙。
　　七、介紹過去的思想時，還是讓過去的文獻自我錶現為好，但捨去與文章有微妙聯係的思想的危險很大。從這種想法齣發，著者在著作中不顧煩瑣之嫌而多引用資料。這會導緻本書的大部分都是引用的內容，我這麼做是因為本書的資料之中確實含有不少在今天仍不失生命力的必讀文字，願讀者能體察著者的立意所在。
　　八、資料的引用盡可能避免重復。前一章節引用的文獻，即使是適用於後一章節的資料，也大多割愛瞭，所以請讀者隨時參照前後文。
　　九、引用文獻的底本大多省略瞭，並未逐一標注。但是，原則上以下麵叢書全集中收錄的內容為主。若有重復的版本，則選擇最閤適的版本。主要涉及的書如下：
　　《新訂增補國史大係》《正續群書類從》《續續叢書類從》《五山文學全集》《日本名著全集》《日本隨筆大成》《日本隨筆全集》《日本經濟叢書》《通俗經濟文庫》《日本倫理匯編》《日本書論大觀》《文明源流叢書》《正續異國叢書》《海錶叢書》《長崎叢書》《漂流奇異全集》《異國漂流奇譚集》《大日本古文書》《日本史籍協會叢書》《明治文化全集》《明治大正文學全集》《現代日本文學全集》《岩波文庫》《佛教大師全集》《弘法大師全集》《道元禪師全集》《日蓮聖人全集》《山鹿蘇行全集》《新井白石全集》《益軒全集》《慈雲尊者全集》《本居宣長全集》《平田篤胤全集》《上田鞦成全集》《橘守部全集》《田能村竹田全集》《梅園全集》《帆足萬裏全集》《前野蘭化附錄著譯篇》《磐水存響》《磬溪先製》《峰山全集》《高野長英全集》《佐藤信淵傢學全集》《象山全集》《鬆平春嶽全集》《橋本景嶽全集》《吉田東陽遺稿》《吉田鬆陰全集》《東行先生遺文》《大橋訥庵先生全集》《大國隆正全集》《橫井小楠遺稿》《栗本鋤雲遺稿》《伊達自得翁全集》《海舟全集》《大西鄉全集》《西周全集》《西周哲學著作集》《正續福澤全集》《敬宇先生文集》《鼎軒田口卯吉全集》《集山存稿》《羯南文錄》《植村全集》《內村鑑三全集》《透榖全集》《岡倉天心全集（六藝社版本）》《二葉亭四迷全集》《歐外全集》《漱石全集》《荷風全集》。
　　十、本書開始準備執筆是在昭和十七年初，大體完成於昭和二十年三月。恰好與太平洋戰爭持續的時間相同。隨著戰爭的激化，閱覽資料逐漸睏難，加上著者患病及其他障礙，工作是極為艱難的。盡管準備不充分，但還是大緻完成瞭。在執筆本書稿時，耳邊不斷聽到室外傳來的有如失去理智的愈來愈高漲的排外思想的風暴聲，整本書，包括最後的引文，都寄寓著作者當時難以抑製的感情。然而今天時勢一轉，覺得當時因反感而加以抑製大有必要，這姑且不論，想到本書也有其意義，纔敢於使之問世。讀者若讀本書，倘若懷疑著者過於懇摯地說齣瞭心中的話，那也是因為想起本書是上述時期完成，由於上述一些情況纔欲罷不忍的。所以請讀者諒察。
　　昭和二十一年新春


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