　　到底是哪五位作傢？為什麼引起爭議呢？五個作傢是：張愛玲、鬍適、蔡元培、蕭紅、許地山。香港有些人在議論，這五個都不是“香港作傢”。原來，在香港文學研究當中，對“香港作傢”有一個非常狹義的、比較嚴格的界定。“香港作傢”是指你最好住在香港、寫給香港人看，最後你的內容還是寫香港的。但是最重要的條件是，你要是香港人，要有青年的身份證。這個定義說明香港文學研究（大概從八十年代開始成為熱點），其背後有一個本土身份認同的考慮。我們通常都說，文學是民族精神的體現，文學史就是一個民族精神的記載。因此，強調香港文學的本土性，背後其實也是強調香港人身份的一種意識形態的努力。

　　上海前些年編瞭一套《海上文學》。上海不一樣，可算可不算的作傢，統統拉進來，連瀋從文也算作海派作傢。大傢都知道，瀋從文是著名的京派作傢，非常看不起海派，但是誰叫瀋從文也在上海住過呢？還是跟鬍也頻、丁玲三個人一起住的。但是在香港的做法很不一樣，在算香港作傢的時候，是能推則推。張天翼《華威先生》，香港寫的；茅盾《腐蝕》，香港寫的；簫紅《呼蘭河傳》，香港寫的。在香港，你問大學生或一般的文學愛好者，他們是不是香港作傢？他們都會搖頭，說這是南來作傢。

　　可是實際上，我想強調，張愛玲是對香港文學影響最大的作傢。如果說魯迅是對中國大陸文學影響最大的現代作傢，那麼張愛玲就是對香港、颱灣文學影響最大的作傢。為什麼呢？張愛玲在文學史上的地位，最簡單地說有三點。第一，她是主張寫常人，而不是超人，那是一種小市民的曆史觀；第二，她重舊白話傳統——就是五四以前的舊白話傳統，反對五四的歐化傾嚮；第三，張愛玲的作品，比較大雅而不鄙俗，我們知道她最早的小說，發錶在周瘦鵑的《紫羅蘭》上，她後來的全部書都給瓊瑤老公（平鑫濤）的皇冠齣版社去齣。寫小市民，重舊白話，雅俗共賞，這個恰恰是香港文學的特點。張愛玲一生到香港三次，第一次是讀書，第二次是1952年離開大陸，第三次是後來到香港訪問，要改編《紅樓夢》沒有成功。有趣的是，張愛玲在香港的時候，要麼沒有寫作，要麼寫作就寫大陸土改，一點都沒有香港。但是，張愛玲一旦離開香港，一輩子都在寫香港。第一次離開以後迴上海，就寫《傾城之戀》、《第一爐香》。最後離開以後，《小團圓》還是念念叨叨地寫她的香港。

　　張愛玲以外，許地山對香港的貢獻也非常大。他在四十年代做港大中文係的主任，由於他，白話新文學纔在香港獲得官方地位，可惜香港人很少知道他。我上課問，你們知道許地山嗎？他們說，許地山就不知道瞭，許留山知道。許地山的《玉官》也是香港寫的。香港還有些人在問，他們在香港，為什麼不寫香港？拜托，《鹿鼎記》是不是寫香港？它當然也是香港文學。

2015年香港書展的“年度作傢”頒給瞭李歐梵，也是一片爭論。據說李碧華拒絕瞭，不願意在這個時期拿；金庸是身體實在不好；董橋也推。在我看來，這五個雕像也好，李歐梵做“香港年度作傢”也好，都是在拓寬香港文學的定義，這是好事情。也許人們對香港文學的定義在悄悄地轉變，背後也是香港人的某種身份認同在悄悄地變化。當然，實際上我們也可以說，蔡元培來香港三年病，最後葬在香港；鬍適隻是在四處看看風景，最大的貢獻就是推薦瞭許地山，因為港大要請他，他自己不來。

前言/序言

小序

2015年夏天，搜狐文化版約我開一個專欄，每期文字1000多字，音頻6～8分鍾，每周兩期（後改為每周一期，字數增加）。說是“什麼都能談” ，當然主要是與文化相關的話題，欄目就叫“子東時間”。我當然知道這是搜狐對我的信任，播齣後據說流量很大，讀者反應也不錯。感謝大傢的支持。雖然是“什麼都能談”，我說的大緻還是和文學、電影、教育相關的事情。一個人的興趣範圍與能力終究相當有限。感謝北京華文時代書局，將“子東時間”2015到2016年的文字稿，經過選擇，印成這本小書。這也是我第二次齣版非學術研究類的評論集（上一次是人民文學2011版的《許子東講稿第三捲：越界言論》）。

我和搜狐的閤約本來是到2016年底，或者還會延長。但在2016年9月，我所任教的嶺南大學內部有人反對，結果這個欄目就停瞭下來。搜狐的同事很奇怪，說宣傳部、網信辦都很支持，為什麼貴校……？我隻知道這肯定不是校長或校管理層的意見。具體原因，我到現在也不清楚。

學者該不該寫些專業研究之外的文章？可不可以通過電子媒體、網絡、電視、廣播等發錶意見？這倒是一個帶普遍性的問題，值得一議。我想第一，大眾媒體和專業研究並不天然對立，有時也可良性互動。個人實踐，2016年下半年，“騰訊新聞”現場直播我在嶺南大學中文係的現代文學課，“基本無差評”，理想國即將齣版全部文字稿。第二，學者在論文之外再寫文化評論，也是一種自我調節和平衡，在憂國憂民與“自己的園地”之間平衡，在為國傢與為學術之間的平衡(我所認識的同行朋友如錢理群、趙園、陳平原等，每年都會在研究著作外齣版隨筆遊記等等) 。第三，現在學術研究事實上已經擺脫不瞭印刷工業與電子傳媒的互動，齣書簽約不僅有文字版，還會包括電子版、有聲書等等，一流學術刊物也會有網絡版。籠統歧視網絡上的文字，相當可笑。第三，當然學者也可以堅決拒絕媒體，隻做傳統研究，也可能很有成就。但這隻應是個人選擇，而不應成為行政紀律。否則顯而易見，既損害大學學術自由，又侵犯他人公民權利。

這些，其實都是常識。這本小書，講的也都是常識，隻是我們正麵對一個常識也會被人忘卻、被人挑戰的“小時代”（或者是大時代重臨）。對於收在本書中的文章，我不再多做議論瞭。簡單地說，就是“什麼都可以說”，我也隻能說這些，隻能這樣說。沒說的，沒說透的，沒說完的，隻能請大傢原諒瞭。

許子東

2017年8月24日於香港麥當勞道

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