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內容簡介

　　斯威夫特所處的時代背景是經曆瞭文藝復興和啓濛運動之後的基督教歐洲。“古今之爭”不僅堪稱是與文藝復興和啓濛運動三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪稱西方近代史上更具標誌性的文化事件。或者可以說，古今之爭即是文藝復興和啓濛運動的內在本質。而斯威夫特在這樣一個背景之下的所有寫作可以說都脫不開古今之爭這一本質。《格列佛遊記》可以與柏拉圖的《王製》對舉，亦呼應莫爾的《烏托邦》，隱含著對政製的思索。《木桶的故事》以寓言的方式呈現瞭英國當時的宗教革新問題。《書籍之戰》則是他接替坦普爾參與“古今之爭”的論戰而寫。
　　《經典與解釋：斯威夫特與啓濛（輯刊47期）》是“經典與解釋輯刊”2017年總47期，以“斯威夫特與啓濛”為論題，所選擇的幾篇主題文章分彆關注斯威夫特的幾部作品，揭示其作品中所蘊含的對啓濛、理性、宗教、政治等的反思。其他常設欄目所收文章也各有亮點。

目錄

論題 斯威夫特與啓濛
理性與共同體：斯威夫特對慧駟國的批評
斯威夫特與斯巴達：《格列佛遊記》中的鄉愁
斯威夫特與柏拉圖的政治哲學
興起與衰亡：《格列佛遊記》與烏托邦的失敗
啓濛之前的理性與啓示：沃格林的分析與斯威夫特的例證

古典作品研究
隱秘的頌詞：尼采讀盧梭

思想史發微
章太炎學說對清末民初蜀學界的影響

古文今刊
直注道德經

舊文新刊
然疑待徵錄·詩說十三則
1933/1934年校長任職：事實與思想

評論
評布利茨《古典共和的末路：莎士比亞的<尤裏烏斯·凱撒>》

精彩書摘

　　《經典與解釋：斯威夫特與啓濛（輯刊47期）》：
　　格列佛在第六章詳盡闡釋英國極好的法律與習俗之後，巨人國國王“對每件事情都提齣瞭許多疑點、問題和不同意見”（《作品集》捲十一，頁129），最終，國王總結說，盡管英國的體製最初可能還“過得去”，但最初的優點現在已經遭到“毀滅”，或者“全被腐敗政治所玷汙、抹殺瞭”（頁132）。這裏關鍵的問題是，為什麼這些製度應然的以及所宣傳的狀況與其現實之間齣現瞭如此明顯的差異？格列佛從未提齣這個問題，因為他隻有在難以嚮國王掩藏這點時纔意識到英國的應然與實然之間的差距。在小人國，巨人般的格列佛在解釋小人國的原則與實踐之間的差異時，認為這是由“人類的墮落天性”造成，他對小人國居民推理過程的描述，還暗示瞭一種更為全麵的解釋。在巨人國，格列佛的語言一度讓人迴想起他之前提到的墮落天性，巨人國國王則解釋瞭英國的原則與實踐之間齣現的偏差，結論是，英國人是“大自然讓它們在地麵上爬行的最可憎的害蟲中最有害的一類”（頁132）。
　　這段敘述中關於《聖經》創世描述的重要暗示，意味著一種更加全麵的解釋。格列佛與國王的談話發生在七次數小時的召見之中，很可能是發生在連續的七天當中，就此來看，對應瞭《創世記》中創世所用的七天；此外，格列佛的敘述已經為關於《創世記》的暗示做好瞭鋪墊，他兩次告訴我們，巨人國有安息日（同上，頁98、106）。前五次談話，格列佛描述瞭看似完美無瑕的英國體製。第六天則對應亞當與夏娃被造的那天，國王提齣瞭自己的問題。①第七天對應於上帝歇瞭工作並且發現被造的世界“非常美好”的那天，這一天巨人國國王總結格列佛之前講過的所有內容，評論瞭英國人將他們高貴的製度以及他們自己搞成瞭什麼樣子。他將格列佛擎在手中，輕輕撫摸他，和藹地指齣，由於旅行的緣故，格列佛“也許至今為止尚未沾染上自己國傢的許多罪惡”，但是，隨後對英國人的評價，總體來說即“大自然讓它們在地麵上爬行的最可憎的害蟲中最有害的一類”。①接下來一章的四段話中暗示瞭關鍵性的事件——誘惑與墮落，而談話的當口，格列佛建議依靠火藥來建立絕對的權力，但國王厭惡地加以拒斥，他“驚異於像我這樣一個卑微無能的昆蟲（藉用他的說法）竟能有如此不人道的想法”，並且斷言“這些毀滅性機器”的“發明者一定是魔鬼之流，人類公敵”（《作品集》捲十一，頁135）。這些對《聖經》中創世與墮落描述的暗示緩和瞭國王嚴厲的評判。人類確實是有害的，但他們並非一直如此。他們在被造時是好的，後來犯瞭罪。他們不隻是獲得大自然的允許而爬行在地球錶麵，相反，他們獲得瞭上帝的恩準，上帝也給他們提供瞭拯救或者更新的方法——我們在第三捲會看到更多這方麵的內容。
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經典與解釋：斯威夫特與啓濛（輯刊47期） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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