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內容簡介

　　《法理學/馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材》是馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材。法理學是法學的一般理論、基礎理論、方法論和法學的價值意識形態。
　　從這一學科和課程定位齣發，《法理學/馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材》闡述瞭法學研究和法學教育，對馬剋思主義法學的創立與發展進行瞭簡明而富有邏輯的敘述；對法理學的許多傳統論題或從內容上加以拓展，或在理論上有所深化。

目錄

導論
第一節 法理學的對象與性質
一、法理學的對象
二、法理學的性質及其在法學體係中的地位
三、學習法理學的意義
第二節 法理學的曆史
一、奴隸社會的法理學思想
二、封建社會的法理學思想
三、資本主義社會的法理學
第三節 馬剋思主義法理學的形成及其意義
一、馬剋思主義法理學的思想淵源
二、馬剋思主義法理學的形成
三、馬剋思主義法理學的立場、觀點和方法
四、馬剋思主義法理學的曆史意義
第四節 馬剋思主義法理學的中國化
一、毛澤東思想中的法理學觀點
二、中國特色社會主義理論體係中的法理學

第一章 法的概念與本質
第一節 法的概念
一、漢語中的“法”、“法律”及相關概念
二、西文中的“法”、“法律”及相關概念
第二節 法的本質
一、資産階級法學傢關於法的本質的論述
二、馬剋思主義經典作傢關於法的本質的論述
三、法的階級本質
四、法的本質是由特定社會的物質生活條件決定的
第三節 法的基本特徵
一、法是調整社會關係的行為規範
二、法是由國傢製定和認可的行為規範
三、法是規定權利和義務的社會規範
四、法是由國傢強製力保證實施的社會規範
第四節 法的要素
一、法的要素的特徵
二、法律概念
三、法律規則
四、法律原則

第二章 法的産生、發展與曆史類型
第一節 兩種對立的法的起源觀
一、唯心史觀的法的起源理論
二、唯物史觀的法的起源理論
第二節 法的起源
一、原始社會的行為規則
二、法産生的曆史必然性
三、法産生的一般過程和基本規律
第三節 法的曆史類型
一、法的曆史類型的概念
二、奴隸社會的法
三、封建社會的法
四、資本主義社會的法
五、社會主義社會的法
……

第三章 法律的價值
第四章 法的淵源與效力
第五章 法律關係
第六章 法律行為
第七章 法律責任
第八章 法律技術方法
第九章 中國社會主義法理學的曆史文化基礎
第十章 中國社會主義法的産生、本質和作用
第十一章 中國社會主義法與民主政治
第十二章 中國社會主義法與經濟、文化、社會
第十三章 中國社會主義立法和法律體係
第十四章 中國社會主義法律實施
第十五章 依法治國，建設社會主義法治國傢

閱讀文獻
人名譯名對照錶
後記

精彩書摘

　　《法理學/馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材》：
　　第三節馬剋思主義法理學的形成及其意義
　　古代中國的法學思想和西方各個曆史時期的法學思想和法理學流派，盡管都解釋瞭法律現象某些方麵的特徵，其中也不乏對法律本質某種程度的認識，但是由於階級立場、世界觀和方法論的多重局限，它們不可能科學地揭示法的本質和發展規律。馬剋思主義法理學在無産階級革命鬥爭的實踐中産生和發展，在社會主義國傢法治建設的實踐中不斷創新和豐富，是迄今為止人類曆史上最進步、最科學、最富有生命力的法理學。
　　一、馬剋思主義法理學的思想淵源
　　馬剋思和恩格斯在對人類法律思想進行揚棄的基礎上創立瞭馬剋思主義法理學。馬剋思和恩格斯在早期都深受古典自然法學派和德國哲理法學派思想的影響，撰寫瞭一批具有激進民主主義立場的法學論著，高揚理性法、自由法的思想旗幟。後來，這兩位科學巨人以辯證唯物主義和曆史唯物主義為世界觀和方法論，對以往的法學展開瞭分析評判，繼承瞭其中進步的思想和正確的認識成果，深刻地揭示瞭法與階級、國傢、社會物質生活條件的內在聯係，科學地闡述瞭馬剋思主義法學的一係列基本原理，從而奠定瞭馬剋思主義法理學的理論基礎。
　　馬剋思主義法理學有三大思想淵源，它們分彆是近代理性主義的古典自然法學、德國古典法哲學和空想社會主義法學思潮。以洛剋、孟德斯鳩、盧梭等為代錶的近代古典自然法學，從自然狀態和社會契約理論齣發，提齣瞭自由、平等、安全、財産等自然權利學說，主張實行民主和法治，主張權力的分立和製衡，反對君主專製和暴政。古典自然法學的理性法、自由法思想對馬剋思早期的法學觀産生瞭重要影響。以康德、黑格爾等為代錶的德國古典法哲學，是馬剋思主義法學産生以前西方法學發展的最高理論成就，是近代西歐資産階級法理學思想在德國的直接繼承和必然發展。馬剋思在創立曆史唯物主義法學理論的過程中，批判繼承瞭康德的自由觀，強調人的權利和自由，抨擊專製法律和資産階級法律製度對人的價值與尊嚴的踐踏；同時也對黑格爾的法學辯證法思想及其方法論原則進行唯物主義的改造，從而在世界觀和方法論方麵實現瞭法學領域的偉大變革。以聖西門、傅立葉、歐文等為代錶的空想社會主義法學思潮，猛烈地批判瞭資本主義社會的法律製度，同時試圖描繪齣未來理想社會的法律，主張人人平等，實行財産公有製，男女平等、婚姻自由，勞動産品按勞分配或按需分配，主張法律應由全體人民製定、體現人民意誌。馬剋思和恩格斯在批判資産階級法律和展望未來社會主義法律時吸收瞭空想社會主義法學思潮的某些閤理觀點。
　　二、馬剋思主義法理學的形成
　　馬剋思早期的法律思想集中體現在《評普魯士最近的書報檢查令》、《關於新聞齣版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》、《關於林木盜竊法的辯論》、《摩澤爾記者的辯護》、《黑格爾法哲學批判》、《論猶太人問題》、《（黑格爾法哲學批判）導言》、《神聖傢族》等著作之中。在這些著作中，馬剋思繼承和發展瞭古典自然法學的理性法、自由法的思想，闡述瞭一係列富有時代價值的法學論斷。尤其是在《論猶太人問題》和《（黑格爾法哲學批判）導言》中，馬剋思分析瞭資産階級法律的曆史局限性，指齣瞭黑格爾思辨法哲學的實質，特彆是第一次指齣無産階級是能夠實現人民革命的根本力量，無産階級的曆史使命是徹底廢除私有財産製度，根本變革建立在私有財産製度基礎上的國傢製度。在《神聖傢族》中，馬剋思和恩格斯強調不是公平的觀念決定法，而是社會經濟關係的運動決定法的現象，並且揭露瞭資産階級法律麵前人人平等原則的虛僞性。這錶明，馬剋思和恩格斯實現瞭從唯心主義法律觀嚮唯物主義法律觀、從革命民主主義嚮共産主義的轉變，這個轉變的關鍵在於弄清瞭國傢和法與經濟的關係。
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