産品特色

內容簡介

本書藉助薩義德“理論旅行”的基本觀點，完整而清晰地呈現法國1789年《人權宣言》在晚清中國的際遇，從被譯介到解讀和接納，以及引發異見，直到zui後被應用。本書的研究錶明，對於晚清中國來說，《人權宣言》不僅僅是一個“舶來品”，也不僅僅是一種“非我族類”，而是事實上已經逐步融入晚清中國的話語、思想文化和法政結構之中。在這個意義上講，所謂“《人權宣言》在晚清中國的旅行”，其zui根本的含義，就是它的“入中國”以及“中國化”。

作者簡介

程夢婧，法學博士。以人權研究為主要方嚮。曾攻讀於荷蘭烏特勒支大學（Utrecht University，荷蘭人權研究所所在地）。現任教於重慶大學法學院。

內頁插圖

目錄

序 ／　001 導論　　／　001

第一章 天人斷裂：《人權宣言》來到晚清中國的場域　／　012

第二章 “人”的可能：晚清中國對《人權宣言》的初識　／049

第三章 在迎拒之間：晚清中國對《人權宣言》的態度　　／　104

第四章 他者的力量：晚清中國對《人權宣言》的應用　　／　145

結語 　／　149

附錄　　／　183

前言/序言

序 點亮一盞燈

在當代，《人權宣言》對多數中國人而言，可謂耳熟能詳，但在學術領域，我們似乎更關注對它本身的認知，熱衷於它對人的存在意義和人類政治方嚮的改變，而對於它與中國的關係，卻極少甚至沒有確切的信息和知識。

在某種意義上講，《人權宣言》是一份人類的權利宣言，當今世界各國人民都不同程度濛受其恩惠。當不少受惠於它的國族已經充分展示與它的各種關係之時，中國的受益者們麵對它與中國之關聯的詰問，卻幾乎一臉茫然。這些詰問，諸如“《人權宣言》何時與中國結緣？它又以何種方式與中國産生聯係？它在中國的際遇或處境如何？它究竟對中國産生瞭怎樣的影響？”，已經形成瞭“ 《人權宣言》在中國”的學術盲區。

也許是時代的風雲變幻、新問題的叢生和新思想的輩齣使得中國學者目不暇接，但在經曆瞭兩個多世紀之後，這一盲區依然存在，似乎再難以找到開脫的理由。令人欣慰的是，夢婧博士勇敢地把目光投嚮“《人權宣言》在中國”這一盲區。她選擇“《人權宣言》在中國晚清的際遇”這一主題，嚮國人充分展示《人權宣言》最初進入中國的圖景和存在方式。這一研究，雖然隻是踏入盲區的第一步，卻是最關鍵和最艱辛的一步，因為探本溯源曆來為學術之要端，同時又為學者所畏。單從夢婧博士在寫作中所遭遇的文獻搜討和意義厘定的睏境，就可見一斑。

其實，《人權宣言》傳入中國以及在中國的際遇是艱難的。它經曆瞭一個多世紀纔傳入中國，最初是通過西方人士的言談和隱晦的文字錶達，但此時多被國人視為大逆不道的誑言。在 19 世紀末期，《人權宣言》一直是國人忌諱的名字，即使在中國的西方人士也幾乎不敢直接提及。20 世紀初期，《人權宣言》的思想或精神纔開始在有限的範圍內傳播，逐漸走進中國人的心靈，在中國獲得正當的名聲。這一境遇的改變，在很大程度上得力於革命思潮的湧現和立憲運動的開啓，使它成為兩個相互對立的政治群體錶達不同政治主張的精神力量。正是這股力量形成的強大暗流，推動著專製王朝的瓦解，也促成瞭民國創立和共和國的誕生。這印證瞭羅素所說：“思想的力量，日子長後，畢竟要比任何力量來得大。”

最後要指齣的是，《人權宣言》並非晚清一次進入中國，也並非以一種方式進入中國。民國以來，《人權宣言》曾多次並以多種方式進入中國，在中國有著不同的際遇、包裝和影響方式。因此，我認為夢婧博士這一研究隻是中國與《人權宣言》關係認知的開端。她這一優秀的成果雖然未必能夠全部照亮“《人權宣言》在中國”的這一盲區，但她勇敢地在這一盲區點亮瞭一盞燈，希望將會引來更多的燈，從而使這一學術盲區完全消失。這也許纔是中國學界應該並且能夠嚮《人權宣言》錶達的一種崇高敬意。

汪太賢

2017 年 3 月 20 日

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《人權宣言》傳入晚清中國後中國人的反應，很有意思的一本書。