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《詩經》本名《詩》，又稱《詩三百》，是中國現存的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百零五篇，另有六篇有目無辭。至漢代，傳習《詩經》的有魯、齊、韓、毛四傢，魯、齊、韓三傢傳的是“今文經”，在西漢被立為官學，極為興盛；毛詩傳“古文經”，至東漢時盛行，並在後世傳授廣，影響很大。東漢時鄭玄為作《箋》。《毛詩》以解釋字義為主，鄭《箋》主要是發明毛義，並對《毛詩》作補充，但也兼采“今文”三傢之說，又參以己見。至唐代孔穎達進一步疏解《毛傳》《鄭箋》而作《毛詩正義》四十捲，對《詩經》正文、《毛傳》和《鄭箋》均加補注，所補充的內容包括對《毛傳》和《鄭箋》的解釋、字句訓詁、名物考證、徵引資料等，它是匯集唐以前各傢關於毛詩學說的一部注疏，保存瞭《毛傳》中的注釋字義及古代的訓詁。
《毛詩詁訓傳》是現存完整的《詩經》注本。此次影印所據底本為國傢圖書館藏宋刻巾箱本。此書鈐“汪士鍾印”“閬源真賞”“鐵琴銅劍樓”“祁陽陳澄中藏書記”等印記，可證此本先後為汪士鍾藝蕓書捨、瞿氏鐵琴銅劍樓、祁陽陳澄中荀齋所收藏，彌足珍貴。
內容簡介
毛詩詁訓傳二十捲，（漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）陸德明釋文，宋刻巾箱本。本書是現存完整的《詩經》注本，全書以解釋字義為主，其章句訓詁大抵取自先秦典籍，保存瞭許多古義。東漢時，鄭玄為之作箋，唐代孔穎達進一步疏解《毛詩》《鄭箋》，作《毛詩正義》，使《毛傳》在經學研究領域的地位不斷提高。陸德明博采漢魏六朝諸傢訓詁資料，成《經典釋文》。約從南宋起，《經典釋文》中的各部分被分彆輯入各部經傳的注疏中，今本《毛詩正義》中輯有陸德明的《音義》。此書鈐“汪士鍾”“閬源真賞”“鐵琴銅劍樓”“祁陽陳澄中藏書記”等印，今藏國傢圖書館。內頁插圖
目錄
第一冊捲一 國風
周南
召南
捲二 國風
邶風
捲三 國風
墉風
衛風
捲四 國風
王風
鄭風
捲五 國風
齊風
魏風
捲六 國風
唐風
秦風
捲七 國風
陳風
檜風
曹風
第二冊
第三冊
前言/序言
《詩經》本名《詩》，又稱《詩三百》，是中國現存最古的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百零五篇，另有六篇有目無辭。“詩三百篇”最初都是可以配樂演唱的樂歌，因樂調分類而得名《風》《雅》《頌》，並以此為序編排。其中《風》是帶有地方色彩的樂調，共一百六十篇；《雅》分《大雅》和《小雅》，指周王朝直接統治地區的樂調，有彆於各地的土風，《小雅》實為七十四篇，另有六篇有目無辭，《大雅》三十一篇；《頌》是宗廟祭祀用的舞麯，收入這一部分的詩歌也用於祭祀，共三十一篇。至漢代，傳習《詩經》的有魯、齊、韓、毛四傢，魯、齊、韓三傢傳的是“今文經”，在西漢被立為官學，極為興盛；毛詩傳“古文經”，至東漢時盛行，並在後世傳授最廣，影響很大。關於為《詩》作傳的是大毛公毛亨還是小毛公毛萇，自漢代以來說法不一。《漢書·儒林傳》：“毛公，趙人也，治《詩》，為河間獻王博士。”可見小毛公毛萇曾治《詩》。東漢鄭玄《詩譜》雲：“魯人大毛公為《詁訓傳》於其傢，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。”三國時期吳人陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“荀卿授魯國毛亨，亨作《詁訓傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。”這兩處則直接說大毛公毛亨為《詩》作詁訓傳，因此大毛公說應該更為可信。
東漢時，毛詩盛行，諸多經學傢如衛宏、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄均治《毛詩》，尤其鄭玄為之作《箋》。《毛詩》以解釋字義為主，在闡釋句義上主要傾嚮於“以史證詩”，將詩與政教倫理結閤起來，一定程度上使許多詩歌遭到瞭麯解。鄭玄作的《箋》主要是發明毛義，並對《毛詩》作補充，但也兼采“今文”三傢之說，又參以己見，因此對有些詩的解釋就和《毛詩》不同瞭。
此後三國、兩晉、南北朝都有許多學者來闡發毛詩和鄭義，但大都失傳瞭，至唐代孔穎達進一步疏解《毛傳》《鄭箋》而作《毛詩正義》四十捲，對《詩經》正文、《毛傳》和《鄭箋》均加補注，所補充的內容包括對《毛傳》和《鄭箋》的解釋、字句訓詁、名物考證、徵引資料等，它是匯集唐以前各傢關於毛詩學說的一部注疏，保存瞭《毛傳》中的注釋字義及古代的訓詁，使《毛詩》在經學研究領域的地位不斷提高，也便於後人讀懂《詩經》。唐代陸德明博采漢魏六朝諸傢訓詁資料，注釋儒傢群經及《老子》《莊子》，成《經典釋文》。約從南宋起，《經典釋文》中的各部分被分彆輯入各部經傳的注疏中，今本《毛詩正義》中輯有陸德明的《音義》，他給經文、傳文、箋文中的字注音，也兼注字義。後收入匯刻的《十三經注疏》中。
《毛詩詁訓傳》是現存最早的、完整的《詩經》注本。此次影印所據底本為國傢圖書館藏宋刻巾箱本，二十捲，每半葉十行，行十七字，注文小字雙行二十二字，白口，左右雙邊或四周雙邊。《鐵琴銅劍樓善本書目》著錄：“此南宋巾箱本，分捲與唐石經同。第一捲首行題‘毛詩捲第一’；次、三行題‘唐國子監博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明釋文附’；四行題‘周南關雎詁訓傳第一’；以下題‘毛詩國風’，以下題‘鄭氏箋’。第二捲以後無‘唐國子’雲雲二行，餘悉同前。”“傳、箋下即接釋文，不加識彆。惟所音經、注字，皆作陰文。於文多所刪改，與原書及注疏本不同。宋諱匡、殷、桓、覯、慎字有闕筆，而敦字不闕，孝宗以後刻本也。是本勝處往往與唐石經及宋小字本、相颱本閤。”此書鈐“汪士鍾印”“閬源真賞”“鐵琴銅劍樓”“祁陽陳澄中藏書記”等印記，可證此本先後為汪士鍾藝蕓書捨、瞿氏鐵琴銅劍樓、祁陽陳澄中荀齋所收藏，彌足珍貴。
苗文葉
二○一七年五月
用户评价
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评分《公羊义疏》凡76卷，为清人陈立所撰。陈氏博通经史，于《春秋公羊》学用力尤深。陈氏上承何休《公羊解诂》解经宗旨，严守家法，于三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。《公羊义疏》以集解之体钩稽所见解经文献，举凡前人旧说，多加征引，具有重要的史料价值。
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评分夫医专司命之重，学习可不精详？故毋论方脉、幼科、女科、外科，不可不广博群书，究心切脉，由博及约，则认病无差，理路既明，用药自当。即外科徒验外见之症，而不察脉候之微，则何以审气血之盛衰，阴阳之偏胜，而明脏腑之所属，以得治疗之无误也？至于幼科，尤宜参看方脉诸书。盖儿科谓之哑科，疾病痛苦，勿能告人，全赖治者细心详察。奈幼科诸书，理浅言略，难明病源，惟以小儿不节饮食为执见，最重消磨；更以纯阳之子为定论，恣投寒苦。孰知易停滞者，脾气必虚，若图见小效于目前，则便遗大害于日后。况芽儿易虚易实，言虚者正气易于虚也，言实者邪气易于实也。然邪凑之实，必乘正气之虚；不顾正气之虚，惟逐邪气之实，其有不败者几希！如寒伤荣也，温养荣阴；风伤卫也，辛调卫气。惟调荣卫和平而宣行，客邪不攻而自退，使正气自行逐贼，则邪退而正气安。然如浮云一过，天日昭明也。若投与气血无情之猛剂，则客邪虽散，正气亦伤，乘虚之邪接踵可至。要知正气不至空虚，邪必不能凑而为实。至于云纯阳者，以无阴而谓，乃稚阳耳！其阳几何，阴气未全，而复败其阳，将何所而望其生长耶？况天地之气化
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