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內容簡介

　　黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變為體係的一個轉摺點。1801年黑格爾寫瞭《費希特和謝林哲學體係的差異》一文，參加當時的哲學爭論。這是黑格爾發錶的第一篇哲學論文文中已經蘊含著黑格爾自己特有的觀點。黑格爾認為，絕對是同一和非同一的同一，哲學的任務在於揚棄分離，達到結閤。他批評費希特沒有達到這種同一，僅以自我意識為主體-客體，其實主體是主觀的“主體-客體”，客體是客觀的“主體 -客體”。黑格爾把哲學規定為知識的總體，認為它是一個概念體係，這一體係的*高法則不是知性，而是理性。他要求哲學以概念體係的形式錶現絕對，錶現主客體的辯證統一，從而奠定瞭他的辯證的客觀唯心論的原則。黑格爾這一時期還發錶瞭一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學、需要剋服的片麵性哲學，因而必須把它們同以總體為基礎的 “真正的哲學” 區彆開來。黑格爾還論述瞭倫理的組織形態以及勞動的倫理意義。 耶拿時期，被認為是黑格爾思想形成史中一個關鍵時期。在這一時期，黑格爾開始構建自己的哲學體係，以獨立的思想傢的身份登上瞭曆史舞颱

目錄

費希特與謝林哲學體係的差異（1801年）
前言
現在哲學探索中齣現的某些形式
闡述費希特體係
謝林哲學原則與費希特哲學原則的比較
[論萊因霍特的觀點與哲學]
《埃朗根文學報》評論（1801—1802年）
[布特威剋思辨哲學基礎]
[韋訥布爾格的兩部著作]
[格斯特剋對公正概念的演繹]
[剋魯格哲學新工具論提綱]
《哲學批評雜誌》文章（1802—1803年）
[批評雜誌預告]
引言。論一般哲學批評的本質、尤其是哲學批評與哲學現狀的關係
藉助剋魯格先生的著作來闡述普通人類知性會如何對待哲學
簡訊版。此版的特殊用途
懷疑主義與哲學的關係。闡述懷疑主義的不同變體、最新懷疑主義與舊懷疑主義比較
簡訊版。巴伐利亞。民眾對哲學最終沒落的喜悅爆發
[格丁根]甲完全實踐的哲學在格丁根得到的接受
乙彼處對唯心主義的觀點
簡訊版·格丁根
信仰與知識或者以康德哲學、雅科比哲學與費希特哲學形式齣現的形式完整的主體性的反思哲學
甲、康德哲學
乙、雅科比哲學
丙、費希特哲學
論對自然法的學術處理方式、自然法在實踐哲學中的地位、自然法與實證法學的關係
附錄
教授資格論文論綱[1801年8月]
羅森剋蘭茨關於神性三角殘稿的報告[1804年]
黑格爾劄記格言選[1803—1806年]
德國文學雜誌準則[1807年]
誰抽象地思考[1807年]
黑格爾親筆簡曆[1804年9月草稿]
編輯對第二捲的說明
重要術語與人名德漢對照及索引

精彩書摘

　　《黑格爾著作集（第2捲）耶拿時期著作（1801-1807）》：
　　也可以如此錶達任務：通過哲學，應揚棄作為概念的純粹意識。在與經驗性意識的對立中，理智直觀、經驗性意識自身的純粹思維顯現為概念，也就是顯現為放棄主體與客體一切多樣性、一切不同性。理智直觀雖然純屬活動、作為、直觀，它隻是存在於它所産生的自由自動中；這種行動脫離一切經驗性、多樣性、對立者，升格為思維的統一、自我=自我、主體與客體的同一性，卻藉助其他行動而具有一種對立；就此而言，它能夠確定為概念，與跟它對立者具有共同的更高級範圍、一般思維的範圍。除瞭其自身的思維之外，還有其他思維，除瞭自我意識之外，還有多種多樣的經驗性意識，除瞭作為客體的自我之外，還有意識多種多樣的客體。自我意識的行動肯定由此有彆於其他意識，即其客體就是主體；就此而言，自我=自我與一個無窮的客觀世界對立。
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黑格爾著作集（第2捲）耶拿時期著作（1801-1807） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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